e007mule

引用:

原帖由 jp999 于 2012-10-13 11:19 发表 法轮功如何不说了，真正找骂的原因是：想把自己的观点强加给别人，中共政府以前都在做这个事已经让人烦透了，一边不断的诋毁骂着中共一边做着和他们相同的事。 二、自己跑了却想号召别人去反共，并且不断的骚扰普 ...

你了解一下除中国外世界上那100多个国家是怎么对待法轮功的吧

你列举的那几条都是谎言和乌有

被蛊惑着敌视法轮功有什么意义呢

e007mule

引用:

原帖由 lonely516 于 2012-10-13 12:40 发表 基地有段时间对法轮功探讨热烈的很，就是因为有几个轮子发的文章内容简直侮辱人的智商，这还要我列出来？没兴趣做这么无聊的事情。你要为法轮功正名，你就列出法轮功不侮辱人智商的文章出来。另外我想知道法轮功 ...

内容涉及法轮功的未必能代表法轮功，你不理解的未必就不正确，还是你列举吧！我很想知道是怎么侮辱你的智商了

e007mule

引用:

原帖由 lonely516 于 2012-10-13 12:42 发表 对法轮功反感不是因为中共，而是因为法轮功者本身的作为！来基地发神棍一样牵强附会的帖子，你看了不觉得恶心？不觉得侮辱智商?

 

本人来的晚，那些帖子没见过，如果可能的，麻烦你找出来，谢谢！

e007mule

引用:

原帖由 weismann 于 2012-10-13 12:47 发表 练法轮功，不能进寺庙、教堂和其他宗教的场所。另外，很多练功的人病了也不去看医生。我认识的一个前辈，就是这样死了。 法轮功有没有用我不知道，但肯定就是玩精神控制的。 另外，我在香港街头看见很多轮子摊 ...

民间有隔行如隔山的说法，修炼要专一，因为法轮功不同于其他所以不去

如果思想是偏执下的产物，那中共领导下的中国人都该是思想家了

你别说，贪官在落马前都是趾高气昂的，那按你的理解，中共贪官的气场就好了呗？！

法轮功在被迫害和打压中

lonely516

没有那个义务。有兴趣自己用论坛搜索功能区搜。难道你要学方舟子，让人自证么？你要愿意你可以列出一些法轮功的高见啊，没人拦你。
另外，我对法轮功没什么兴趣，而且最讨厌宗教带有政治目的。
法轮功跟闫芳差不多，甚至有过之而无不及。
很多人因为练功而生病都不去治疗，这种情况是大家有目共睹的。

lonely516

就是因为你们宣扬祛病强身，才吸引很多人本可用药治愈，却沉迷于练功，最后要积小成大，治都没得治了，能治的是身体上的，治不了的是心灵上的，他们迷信自己通过练功能治好病，这跟前段时间曝光的所谓拍打疗法有何不同？

lonely516

拍打疗法也有也脱胎于别人的理论，但是推行者却宣扬包治百病，国内受骗者不计其数，各个拍的浑身血印的，更有人为此病情加重耽误治病。
法轮功跟这个何其相似？也是脱胎于别人理论（佛家理论），推行者宣扬何其神效（李洪志推广），吸引无数狂热的参与其中，最后结果正常人有目共睹。
唯一不同的是上面所说第一种，没玩精神控制。法轮功玩精神控制，说的玄之又玄，这跟闫芳所谓没有练过太极的人，无法理解和达到人被打飞有何区别？
另外法轮功被一些有政治目的的人利用起来，早已不是什么单纯练功组织！所以，不要装纯，更别嫌有人骂你！
这世上没有圣人，所谓孔圣人骂他的人都海了去了。
共产党就更别说了，敢开放党禁，抑或其他国家开放国禁，你看看中国会是一番什么光景！

白崖寨

邪教，咋能理会？

ilovelily

引用:

原帖由 weismann 于 2012-10-15 14:11 发表
有份不错的工作，稳定的收入，谁会去游行？去游行都是收了钱，有组织去的。现在事情闹大了，抓几个替死鬼。去游行的，基本都是社会最底层的人。

被抓的，被通缉的那几个都是无业游，没一个有正当职业的。

jp999

引用:

原帖由 e007mule 于 2012-10-18 12:58 发表

你了解一下除中国外世界上那100多个国家是怎么对待法轮功的吧
你列举的那几条都是谎言和乌有
被蛊惑着敌视法轮功有什么意义呢

我不了解世界上100多个国家怎么对待法轮功，难道也已经开始烦啦？。。再说人家都是自由信仰地方，你只要不是又不象现在攻击中共那样去攻击别人是不会怎么管的，但也不会有很多人搭理。。

我说的是谎言？那为何又开始鼓捣让别人去研究法轮功?为了让更多人认识理解？这么多年了说明做出事根本已经无法到让人理解程度了。。

我和家人却曾亲历了电话的骚扰；自行车的单子；邮件的无数几瓶共产党；甚至下载软件中都有骗人的大法宣传，感受的都是疯狂偏执，欺人的鼓动，什么现在退党保命，共产党是下降的魔鬼等等。。虽然对中共没有什么好印象但牵强附会的假说谣言足够为“邪”了。。我鼓动人来反对法轮功？我还没有那么弱智去做这样事情。。

又发布号召人们去研究它？！不说了懒着浪费精神。。要研究也要找比这强经得起时间考验的古文化道教----可以成仙长生不老，最少能养生健体长寿，想解脱也会去研究真正佛所传下的经典，可以超脱----四禅八定，一定万年。。你们那个书我看的可比你早多了，刚出来我就买了，幸亏前看过佛经没被蒙住，现在看来没发现这个中有个清醒的人。

[ 本帖最后由 jp999 于 2012-10-18 18:31 编辑 ]

youzequn

法轮功也是一种信仰。信仰自由吗！她没有危害这个民族，反儿继承和发扬了中国传统文化。但独裁者怕了，几十年的谎言和建立起来的党文化不就白费了吗？真，善，忍是传统美德。在你的工作单位，朋友圈里你不需要这种环境和人吗？你一定是需要的。我不是法轮功学员。据我了解法轮功学员来自于各个阶层，甚至最高层。身体上的疾病和痛苦，精神上的煎熬，有自找的，也有是这个体制给带来的！有点儿信仰和寄托不行吗？共产党把原本是我们的东西给了你和他自己。骂轮子的人有两种人。一个是前者，一个是不了解情况受宣传蒙骗的人。后者可以理解！

bachmann

引用:

原帖由 armstrong001 于 2012-10-13 00:44 发表
法轮功最扎人眼的字句是：活摘法轮功学员人体器官。
我不知道真假，反正听到别人的反应都是不相信的。
前几日在看英国70年代拍的关于二战的纪录片，那时还能找到很多经历者，里面有讲到当时德国普通民众对犹太人的 ...

别说是法轮的器官，找不到好的肾脏，会让所有监狱的犯人免费体检，合格的就免费摘掉——北京市二分捡检察官说。

windancer2003

李红痣是释伽牟利转世?真TM恶心之极！还要列举什么？

iflybear

1、法轮功蛊惑人说有病不要去治疗；2、李洪志吹嘘自己是释迦牟尼转世的——这两条就足够我对它厌恶了！

baobei15

法轮功大师 李洪志 有本事跑大陆来，揭竿起义啊！你有神功附体，怕什么？？？跑什么跑！你死不了，大家都信你！

7610qing

这种观点是很正确的，其实作为信仰无可厚非，但是要实事求是

cainong_111

这个帖子好热闹啊，看的我笑死了

teae2000

当然是光年了  就他们那水平 距离和时间搞的清楚就奇了怪了

snwz

我到是没有骂你们，不过我的家里有人算是你们的人吧。我就说一句话，你们怎么说的叫他们生病了不去看医生？甚至于连工作都不做了。去给你们去发送所谓的材料！说句真的，他们是很淳朴的，请不要毁了他们已经很简单的生活，他们已经是老人了。真的不能和你们一起去进行什么所谓的奋斗了。我不骂你们不代表不反对你们。

wlp342

挺热闹，XX功有啥讨论的，各有所好，勿强加于人即可

tutuan

摘了也活该！老子讨厌共匪，更加不待见轮子，要是让我选一个我宁愿前面的

tannoy

从法轮功现象谈起

胡平

　　（１）法轮功现象的重要性

　　在世纪之交的中国，法轮功现象无疑有着相当的重要性。

　　今天，法轮功已经构成了对江泽民的严峻挑战——虽然它本来并没有任何
挑战的性质和意图。有人甚至宣称：法轮功就是江泽民的滑铁炉。也有人说，
法轮功之于江泽民，如果不是拿破仑的滑铁炉，那也是拿破仑的莫斯科：看上
去长驱直入，进去后才发现难以自拔。

　　江泽民说：“我就不信治不了法轮功”。看来在他下令镇压法轮功之前，
周围就有不少明白人劝阻过他。本来也是，象所谓“公安六条”，甚至妄图在
一切私人空间都禁绝法轮功，除非是在“群众专政”的时代，否则根本办不到
。有些警察对来到天安门广场练功请愿的法轮功成员说：“你们要练就在家里
偷偷练好了，干吗非要到这里来？”这表明具体执行部门已经从“公安六条”
的立场悄悄后退，知道不可能斩草除根，只求不练到当局眼皮子底下，让他们
也好睁一只眼闭一只眼。可是，偏偏就有一些大法弟子前赴后继，令当局穷于
应付。或许江泽民自己也在嘀咕，是不是误入了八阵图，骑虎难下，欲罢不能
。许多人原先对法轮功不屑一顾，如今则感到有必要刮目相看。不论人们对法
轮功作出何种价值评判，我以为，首先我们应该认识它，理解它。法轮功确实
是值得我们认识，值得我们理解的，不仅仅是基于政治的角度，甚至主要还不
是基于政治的角度。由于法轮功现象引出的问题超出法轮功自身，所以我的题
目是“从法轮功现象谈起”。

　　（２）法轮功为什幺能迅速发展到庞大规模？

　　在八九后的短短几年间，法轮功从零开始，迅速发展到数千万人的庞大规
模。这当然应从八九后的中国社会去寻找解释。

　　八九后的中国，共产主义意识形态彻底破产。早就有人指出，共产主义意
识形态是一种信仰体系，具有某种宗教性质。原先，共产主义意识形态起到两
种作用，它一方面以自身的名义压制下其它各种信仰及宗教，另一方面又成为
信仰及宗教的某种替代品。因此，毫不奇怪，由于共产主义意识形态的彻底破
产，这就为形形色色的信仰及宗教留下了空前广阔的空间。八九民运高举理性
的旗帜，八九民运的挫败导致了理性精神的挫败，导致了非理性思潮的蔓延。
一时间，各种“怪力乱神”充斥于市。本来，标榜战斗的无神论的当局是讨厌
这些“怪力乱神”的，只是在惊魂稍定之余无暇它顾，说不定暗中还欣喜于它
们将祸水东引，化解了心腹大患，“不管信神信鬼信气功信特异功能，总比信
民运好”。再加上有一批“老一代无产阶级革命家”风烛残年，象许多晚年的
帝王，一下子都迷上了神奇的养生术，于是，各种奇功异能便登堂入室，获得
官方正式认可，甚至能够通过官方渠道传布。在如此有利的社会条件下，法轮
功迅速发展壮大，实不为奇。

　　法轮功兼有气功和宗教的双重内容。和传统宗教相比，法轮功多了一个健
身去病的意义；和一般气功相比，法轮功又多了一层道德的、宗教的意义（当
然，许多传统宗教在其初期也都有给人治病的内容，不过由于时间的过滤，此
内容已经淡化或消失；另外，许多气功都倡导某种道德，也不乏神秘意味或宗
教意味，法轮功只不过更突出更完整罢了）。国人中本来蕴藏着强大的宗教需
求，不过大多数人并不自知并不自觉，所以走过宗教的大门口也侧身而过，没
有进去，倒是纷纷为健身去病的气功招牌所吸引。据了解，许多法轮功成员最
初都是本着健身去病的目的才迈进法轮功的大门的，入门后再深入进去，不禁
为其高标的道德律令所吸引，产生共鸣，再进一步则发现，在这些道德律令背
后，有着神秘的、从而也是神圣的强大支持和倚托，正好激活了或唤醒了他们
心中潜伏的宗教需求，于是，他们就从单纯的练功人变成了虔诚的信仰者。

　　法轮功能够迅速流行，因为它满足了现今人们的很多需要。例如交往与归
属的需要。毛泽东时代的中国，传统的社区和民间团体均被无情摧毁，全体民
众都被强行纳入官方的大小组织，无所不包的单位所有制把大家铸成铁板一块
，而后的改革无形中瓦解了这些组织和单位，使民众复沦为一盘散沙。由于当
局严禁自由结社，于是，那些无结社之名而有集群之效的活动便大行其道。法
轮功既有经常性的集体活动形式以至仪式，又有一套理念以至信仰，按照一位
练功者的描述，法轮功学员通过练功，调剂了生活，交结了朋友，密切了邻里
，增添了温情，除了在日常生活中互相帮助外，更在精神上互相支持，互相勉
励。法轮功使这些在变化剧烈、物欲横流、道德失序、乱象频生的社会里感到
挫折、感到失落、感到孤立无助的人有了自己的认同，有了自己的归属。我不
能确定这位练功者的描述是否合乎事实，不过我认为这至少是可能的。宗教性
活动的意义和功能就在这里，如果法轮功不是，也会有别的是。

tannoy

　　（３）法轮功是否有政治性？

　　应该说，法轮功没有政治性，法轮功也没有介入政治，直到今天，它也没
有介入政治。

　　法轮功只讲个人心性修炼，基本上不涉及社会，不涉及国家。法轮功没有
提出任何理想国方案，连暗示都没有。法轮功对现实的批评是很笼统的，最后
还是落实到个人练功上，而不是鼓励人们去改造社会。不少宗教、半宗教，或
多或少、或明或暗，都包含着某种理想社会的追求，因此可能走向现实政治，
转为政治运动或走向政教合一，不过从法轮功里我们还看不出这种倾向。如此
说来，把法轮功类比于太平道、白莲教、拜上帝会或基督教，大概都是不恰当
的。

　　一种理论，一套教义，如果其内容庞杂，横看成岭侧成峰，常常让研究者
不得要领，难以判定该理论、该教义的基本性质。这时，我们不妨考查一下其
信徒的主要成分，看一看这套理论或教义主要吸引了哪些类型的人，或许更有
助于弄清它们的性质。从现在了解的情况来看，法轮功的成员，很多是中老年
，其中不少是妇女，没有多少进攻性、战斗性。法轮功的请愿活动总是特别和
平有序，我以为倒不是因为有严格的纪律约束，而是因为成员本来就老实本份
。很难想象这种人会变成太平军、义和团。

　　去年十月，刘吉（前中国社科院副院长，据说曾是江泽民的幕僚）接受台
湾中国时报采访，对民主选举大加批判，其中提到法轮功。刘吉说，中国人口
多，素质不齐，任何歪理邪说都可以在中国拥有几百万拥护者，法轮功的李洪
志就是一个例子。刘吉有句话没肯讲出来，不过倒有一些别的朋友说出这层忧
虑。他们说，中国要实行民主选举，那不是会把李洪志这种人送上台吗？我们
反对共产党，可是也别弄出个霍梅尼。

　　李洪志拥有数量庞大的信徒，但这并不意味着中国开放民主选举李洪志就
能稳操胜券，因为威望这东西是专用票而非通用票。球星乔丹的崇拜者肯定比
克林顿还多，但乔丹若出马竞选总统，他的崇拜者却未必会投他的票。当年拳
王阿里曾经表示过要竞选总统，但后来并未付诸实行，想来是知难而退。其间
道理很简单，民众崇拜某人，甚至视为超人、视为活神仙，其实总是限定在某
一特殊的领域。一旦离开这一领域，民众就不会再追随崇拜。一个信法轮功的
工程师，在工程上遇到难题，他会去和同行商量，会去求教本专业的专家，没
听说去找李洪志讨答案的。只要你和法轮功成员略有接触，你就会发现，除了
在直接涉及其信仰的那些问题上，你会觉得他们言行古怪，在其它问题上，他
们和别人并没有什幺区别。如前所说，法轮功教义本来就基本上不涉及政治，
因此我们可以相信，在信仰自由、政教分离的现代民主制下，法轮功并不会变
成什幺政治力量。有些宗教，如伊斯兰教，本身含有若干政治因素，所以有可
能成为政治力量，所以会出现霍梅尼。对伊斯兰教一类宗教实行政教分离不是
自然而然，轻而易举（但并不是不可能不应该）。法轮功还要单纯得多。

　　（４）法轮功是否介入了政治？

　　法轮功本身并不具有政治性。只是中共当局又犯了泛政治化的老毛病。过
去，穿高跟鞋、涂口红、唱邓丽君歌曲之类，都被当局视为“资产阶级政治”
而严加禁止。现在总算知道不必禁止了，可见它们本来不属政治。

　　中共镇压法轮功，法轮功继续坚持，不断请愿。这是否意味着他们介入政
治了呢？不是，依然不是。这里的问题，还不是一般人常讲的“你不过问政治
，政治要来过问你，所以你也不能不过问政治”。因为法轮功目前的所作所为
，只不过是抵制政治的越界行为，让政治回到政治自己的领地里去，法轮功自
己并没有越出自己原先给自己规定的边界，也就是说，法轮功自己并没有越界
到政治的领地来，所以它依然没有介入政治。你向别人挤去，别人如果不肯躲
开，别人如果屹立不动，你当然就会感受到一个不愉快的反作用力，难道你因
此就能说别人也在挤你吗？

　　众所周知，共产党一贯制造逻辑混乱以便整人害人。你本来不反党，党偏
说你反党，你不接受党的指控，于是党就说：你反对党对你反党的指控，你这
不是已经反党了吗？逻辑学上，有所谓“内在否定”与“外在否定”之分，讲
的就是“反对党对你反党的指控这一行为本身并不等于反对党”这层道理。有
兴趣的读者不妨参阅ＪｏｎＥｌｓｔｅｒ《Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　Ｐｓｙｃｈ
ｏｌｏｇｙ》，兹不详述。

　　法轮功不仅没有介入政治，它甚至也没有介入人权活动（人权和政治有区
别，人权不属于政治，个中道理，我在别处讲过，恕不重复）。作为一个群体
（不是指个别人），法轮功没有参加过争取人权保护人权的活动。在法轮功遭
到当局迫害后，人权团体、民运团体莫不予以声援，但是，法轮功并没有回过
头来对同样遭到迫害的人权和民运人士予以声援。压制法轮功自然属于压制人
权，但维护法轮功——如果仅仅是维护法轮功而不管其它的话——并不等于维
护人权。因为人权是个普遍性的概念，好比说，杀牛是杀动物，但主张保护牛
未必就是动物保护主义者。我当然希望法轮功成员能够把维护法轮功提升到维
护普遍人权的高度，我相信也会有更多的法轮功成员达到这一高度，不过迄今
为止，作为一个群体（不是指个别人），法轮功还并没有介入人权活动。如果
当局指责法轮功与人权团体民运团体“合流”，那显然还不是事实。

tannoy

（５）法轮功有没有组织？

　　在不久前的一次内部讲话中，江泽民把法轮功的“危害性”与波兰的团结
工会相提并论。这就一语道破天机：原来，所谓“伪科学”、迷信、“邪教”
的指控其实都无关紧要，江泽民之所以要镇压法轮功，只因为法轮功形成了一
股在共产党之外的有组织的力量。

　　这就引出另一个问题，法轮功究竟有没有组织？

　　看来，法轮功并没有组织。

　　若说有组织，试问，法轮功组织的章程在哪里？组织成员名单在哪里？加
入组织的手续是什幺？其成员在组织内部有什幺权利、什幺义务？组织对违规
的成员有什幺制裁措施？法轮功组织的结构是什幺？最高领导机构叫什幺名字
？领导成员如何产生、如何分工？基层组织的情况又是如何？各级组织的负责
人是由选举产生还是由上面任命？各级组织之间是什幺关系？如此等等。共产
党镇压法轮功快一年了，抓的人成千上万，其中难免有人会在压力下“坦白交
代”，更何况共产党还会安插特务打入内部，要是真有组织这幺回事，早该查
清楚了，早就公诸于众了。现在还说不出个名堂，只能证明是“莫须有”。

　　根据《李洪志评传》，当初，法轮功曾经打算向中国民政部申请注册成“
民间团体”，但根据官方要求，必须提供组织章程、负责人、经费来源和成员
花名册等，这些要求与李洪志设想相悖，所以未能成事。一直到一九九八年底
，李洪志在给“北京老学员”的信中，再一次强调：“如果能够独立注册最好
，由北京统一向国家注册登记，各地不要单独注册登记或申报。如果不能够独
立注册，那就还象原来一样，群众自发地学法、练功，没有组织，自愿参加晨
练，保持其特点和纯洁。”这样，法轮功就一直处于无组织无纪律的状态。所
有“炼功点”、“辅导站”都不能存钱存物，没有弟子花名册，没有固定办公
地点，所有修炼者来去自由，没有入会形式，更没有组织章程之类文件（《李
洪志评传》第１４１－１４２页）。现在看来，上述有关法轮功没有组织的说
法应该是合乎事实的。

　　不少人之所以相信法轮功有组织，而且有严密的组织，无非是根据法轮功
具有强大的集体行动能力，“有烟必有火”，故而推论出法轮功一定具有严密
的、多半还是秘密的组织机构或组织形态。

　　其实，这种推论不一定可靠。在共产国家中发生过许多次大规模的集体抗
争行动，其中大部分都是自发的，没有组织的。可见大规模的集体行动不一定
非要有成形的组织不可。

　　讲到法轮功，法轮功最引人注目的一次集体行动莫过于九九年四月二十五
日中南海大请愿。通常以为，象这样有上万人参加的、秩序井然的集体行动，
没有一个严密组织的精心运作是不可能的。然而，如果我们追溯这次行动的来
龙去脉，我们就可以发现它完全可能在无组织的情况下发生。众所周知，４．
２５中南海事件是４．１９－４．２４天津事件的继续与发展。在天津事件中
，法轮功请愿的人数就如同滚雪球一样从最初的五十几个人迅速地增长到上万
人（至少也是数千人）；而天津地方当局的反应，既不能让对方满意，又不能
让对方恐惧，正好起到刺激和强化对方抗争欲望的作用。在这种情势下，法轮
功成员就凭着原有的自发形成的关系网络，采用口口相传，再加上电话手机等
现代化传播工具，从而动员起上万人直赴中南海，也就不是不可思议的了。

　　（６）法轮功有秘密组织吗？

　　４·２５中南海大请愿一事最令人惊异的是，中共当局事前居然毫不知情
。这一点也是人们相信法轮功有一个秘密组织的主要依据。不过据我所知，情
况并非如此。友人Ｙ君亲口告诉我，在事件发生的两天前，他正好住在北京一
位朋友家中，听朋友讲起法轮功要向国务院请愿。他这位朋友并非大法学员，
也不是在什幺机要部门工作，可见法轮功的行动并没有什幺绝顶保密的问题。

　　至于说当局何以事前不知情，有人说是主事者知情不报，故意“引蛇出洞
”，不能排除这种可能性；也可能是有关公安人员或安全人员掉以轻心，虽然
事先听到风声，但没估计到事情会搞得这幺大，故而也没有预先报警。大家知
道，这些年来，国内各种矛盾层出不穷，向政府部门请愿一类的事情经常发生
，由于这类请愿活动基本上都不具政治色彩，规模也有限，当局见惯不经，一
般都没有格外防范。

　　其实，单从情理上讲，法轮功就不大可能去搞什幺秘密组织。一般来说，
只有那些自觉其活动为当政所不容者才会建立秘密组织，如地下党、黑社会。
法轮功长期享有合法地位，一度获得官方注册认可，虽说后来被撤销了注册，
但其活动仍被官方所容许。法轮功讲究公开练功，练功者从不认为他们的活动
有什幺要向政府或社会隐瞒和保密的。既然如此，他们干什幺还要搞秘密组织
呢？

　　至于说在中共明令取缔法轮功之后，法轮功的某些活动被迫转入地下，一
些成员或许会暗中建立和发展某种对当局保密的联系方式。另外，由于中共镇
压法轮功，引起世界舆论关注，为了和媒体打交道，比如海外的法轮功也设立
了自己的发言人。这就是说，恰恰是在法轮功被当局取缔之后，反而推动了法
轮功向某种组织化发展的趋势。不过可能也仅此而已。从目前的情况看，法轮
功仍然算不上已经有了成形的、制度化的组织。

tannoy

　　（７）法轮功为什幺具有强大的集体行动能力？

　　法轮功没有组织形式却有组织功能，有强大的集体行动能力，而且比许多
有组织的还能量更大。这是为什幺呢？

　　我们知道，成立组织的目的，首先是为了让具有某种相同理念、相同利益
或相同要求的人们走到一起来。这些人本来分散在茫茫人海之中，需要有一种
方式使他们与其它的人区别开来，聚集在一起。法轮功宣称，只有公开练功，
集体练功，才能达到练功的最佳效果，所以愿意练功的人就通过公开的集体的
练功活动而聚集在一起，自然地实现了某种组织化的目的。中国的烟民起码上
亿，但由于抽烟不要求“公开性、集体性”，所以烟民们始终不会自发地形成
一种组织形态。马克思在分析法国小农为什幺很难组织起来的原因时指出，小
农的利益“相同而不共同”。法轮功由于坚持练功的公开性和集体性，正好把
“相同”变成了“共同”，所以很容易地就达到了组织化的效果，虽然它没有
组织的形式。

　　有组织就要有组织生活，也就是说，要有一些经常性的集体聚会和集体活
动。如果你建立了完整的组织形式，章程规则一应俱全，但是却缺少经常性的
组织生活，你的组织就会松松垮垮，就会散掉，徒留虚名而丧失集体行动的能
力。法轮功在这方面有天然的优势。基督徒七天作一次礼拜，共产党、共青团
现在大概一个月也过不上一次组织生活（况且其成员早就貌合神离，越来越变
成走过场），而法轮功成员却几乎天天在一起练功，这等等天天过组织生活。
法轮功成员通过这种经常性的集体练功活动，彼此由生疏到熟稔，从交流练功
心得到闲聊家常，议论世道人情，平日嘘寒问暖，有事互相帮忙，不但加强了
练功的信念，而且增进了相互信任，增进了同修情义和集体观念。这样，一旦
有什幺事需要集体行动，信息可以传播得很快，很多人都会认真参与，没有组
织却胜过有组织。

　　其它类型的组织，例如海外的民运组织，照说其成员的素质不低，组织形
式有模有样，规章制度精益求精，但就是苦于缺少经常性的组织活动。一年下
来，你又能举行几次代表大会、支部会议、讲演会、讨论会和示威活动呢？于
是有人建议多搞一些别的活动，如郊游、卡拉ＯＫ、春节联欢会等等，以便联
络感情，加强集体认同。可是这些活动一年也办不了几次。毕竟，民运人士走
到一起来，是因为大家在民运上志同道合，在其它方面则各有所好，各有各的
朋友圈子，球迷有球友，歌迷有歌友，和民运圈子并不重合甚至很少交叉。再
加上大家身处异国，分布稀疏，谋生不易，生活中缺少共同兴奋点。所以，尽
管许多人当初满怀热心地加入民运组织，加入后却发现没什幺组织活动可以积
极参与，于是那份热情就难以持续，对组织的认同就难以巩固，组织本身则逐
渐虚化，整个组织功能也就随之萎缩了。

　　奥尔森（Ｍａｎｃｕｒ　Ｏｌｓｏｎ，Ｊｒ）在其名著《集体行动的逻辑
》里指出，集体行动的最大困难在于所谓“搭便车现象”。赞成民主理念的人
很多，可是愿意挺身而出参与民运的人就比较少，因为参与民运要付代价，冒
风险。在自由世界参与集体行动，例如工人为改善工作条件提高工资待遇而举
行集会、示威、罢工，由于基本人权受到保障，一般谈不上有多少风险，但至
少也要付出诸如时间、精力等代价。集体行动的目的是实现集体利益或共同理
想，民运的目的是实现自由民主，民运一旦获胜，人人都可以享受自由民主，
胜利果实人人有份，不管你先前是否为胜利做过贡献。这样，许多人出于个人
利害的算计，不肯吃亏，只想多占便宜，就宁可对民运袖手旁观，等着坐享其
成。这就叫搭便车。如何克服这种搭便车问题，实在是解决集体行动的最大难
题。

　　如上所说，一般集体行动的困难在于手段与目的的分离，手段主要是为目
的服务的，手段本身不是目的，没有目的性。工人罢工是为了提高工资待遇，
不是为了罢工而罢工，参加罢工活动本身对工人没什幺利益。为了克服搭便车
现象，奥尔森建议提供副产品刺激，也就是说，找出一种办法，使得参加集体
行动本身就对参加者有利。法轮功恰好解决了这个难题。按照法轮功，手段与
目的不是分离的而是统一的，手段本身就有目的性，本身就是目的。按照法轮
功，练功是个人自己的事，谁练了谁健身得道，谁不练谁健不了身得不了道。
坚持公开练功，本身就是对练功者自己十分有利的事情。如果你慑于当局禁令
停止练功，吃亏受损的是你自己。如果你不敢公开地练，只敢偷偷地练，你的
功就长得很慢。你当然可以搭便车，现在不参加集体抗争行动，等别人抗争胜
利了你坐享其成，只不过到那时，你已经把许多功力、许多大好时光给荒废了
。不错，在当局明令禁止的严峻形势下，你仍然坚持公开练功是会吃苦头的，
这就要求你格外要有“忍”的功夫。问题在于，对法轮功来说，“忍”不只是
一条道德律令，更是一条练功的律令。你越是为练功而忍受苦难，那幺，失就
是得，你的功力就越是突飞猛进，你就越是能够修成正果。