[雪侍宵原创]国家之路:三十年东，三十年西？
今天是2009年10月1日，中华人民共和国已然建立60年，这60年的风风雨雨，起起落落，像一部精彩的电影一样发人深思。这60年有成就，也有失误；有欢喜，也有忧伤。回顾往事，我们不禁在想，国家之路，究竟在往怎样的方向走？这条路的未来是否是光明的？
三十年河东？
1949年10月，中华人民共和国在北京成立，冉冉的红色中国奉行的是马列主义与社会主义理论，走的是人民民主专政的道路，这条道路上有个显著的特点，就 是“人民当家做主”，尽管左翼派别有所不同，但都主张权利的绝对平等，在红色中国的宪法上面，没有绝对的救世主与上帝，只有自己才能给自己当家做主。人民 有了选举权与被选举权，所有人都有投票给任何人以及参与任何国家活动的权利，群众地位得到了空前提高，中国古代被赞美的“大同社会”仿佛就要实现了——当 然，那仅仅是宪法上的记载而已。
中国人对法统向来不屑一顾，对这本宪法的态度也是一样，50年代颁布宪法后不久，就被它的直接缔造者——人民——的最绝对的代表，毛·Z·D扔进了垃圾桶。真 是无比的讽刺，在这个走东方道路的红色中国里，在这个号称人民群众绝对平等，没有什么救世主、皇帝的大同社会里，竟然存在着这么一个“一句顶一万句”、说 话比法律分量还重的人，这个人在红色中国的前三十年内运用自己的政治手腕，“翻云覆雨等闲间”。国家的大政方针无需通过议会，无需经过政府，更无需经过人 民的批准，仅仅被这个人在意见稿上写上几句评语，就算是对政策作出了决断——当走笔到了此处时，笔者不禁要问，三十年的道路，是否真的是“河东”？社会主 义与马列思想就是这种性质的体现吗？
三十年河西？
70年代末，红色中国发生了剧烈的变化，西方自由主义思潮席卷了这个“社会主义”国家，被社会主义者斥为大毒草的资本主义生产方式成为了人们热衷探讨的话 题，言论自由、民主政体甚嚣尘上。依然讽刺的是，经济结构决定政治建筑的理论似乎在中国无法成立，这个使用了西方民主社会生产方式的国家过了30年后依然 是“社会主义”国家，既没有变色也没有革命，尽管它是有“特色”的。
人民可以在物质上得到满足，但满足的范围却像动物一样仅仅被允许在物质范围内。共产童话的破灭让这个唯物主义国家遭遇了空前的信仰危机，纯洁的精神领域要 么就是被物欲占领，要么就是被歪理学说与迷信操纵。三十年前的中国提倡简洁的追悼会，三十年后，各种各样的歪风邪气披着“传统文化”的外衣冒出地表。这个 进入了21世纪，据说人民素质大幅提高的国家竟然又回到了辛亥革命前的状态，这样的中国，走出这样的道路，真的是“三十年河东，三十年河西”？
三十+三十=六十年人民民主专政！
马克思主义的学说主张以生产方式与阶级成为区分社会结构，于是社会被想当然的分为奴隶社会、封建社会、资本主义社会与社会主义社会，直至共产主义社会。社 会进步的先决条件就是生产方式产生变化、生产资料积累到一定程度。这个童话编织了数百年，早就漏洞百出，如果真如马教的歪理邪说所云，那么中国在战国时代 就能出现资本主义萌芽，从而出现重商主义，自秦汉时代就能产生资本主义社会，宋朝就能造出原子弹，大清就能开发火星殖民地了。事实就是，中国的生产方式与 原始积累一直都领先于外国，但社会制度却没有按马教所述产生变革。国力衰败的清末，国民产值占世界的15%，竟也没变成资本主义国家，反而被那些所谓强 大，但经济总量还不如满清 的资本主义国家打的哭爹喊娘；资本主义生产方式发达的法国，自古至今都是欧洲最为专 zhi的国家之一，从法国革命开始，一直到第五共和国的建立，从拿破仑再到 戴高乐体制，法国的领袖一直都凌驾于议会、内阁之上，建立的“家长式三权分立”也没妨碍法国的大国步伐，商人们照样在世界各地赚取钞票。种种迹象表明，我 们从小就接受的马教思维是经不起仔细推敲的，经济体制无法决定政治结构，恰恰是后者决定前者，所以，以生产力与生产方式决定的社会体制的划分是错误的。
中国从来都没有所谓马克思式的奴隶社会之说，先进的中国到现在都没有废除奴隶制，人口买卖依然是十分火爆的地下产业，小孩，妇女，这些都是炙手可热的商 品；煤窑的矿工们与加工厂的女工又与奴隶又有什么区别？煤老板们发财的方式又与三千年前的奴隶主有什么不同？自恃为白领的工薪阶层是否有民主社会的白领那 样的待遇？同样的，封建社会的残影更是随处可见：大一统的国家结构形式，高度集权的整体组织形式，禁止随意买卖的土地政策，一考定终生的科举办法，文字狱 式的文化管制，唯物化的泛神论信仰。诸如此类，这样的中国，怎么能算是一个现代型国家？黑格尔的名言说得好，“中国无历史”，不是中国真的没有历史，而是 黑格尔以唯物主义的眼光来看中国，这样中国有着罕见的惰性，几千年的变化竟然是如此的迟钝。
中国的真正面目，不是奴隶社会，不是封建社会，更非现代意义的社会主义社会，而是人民民主专政社会，而且自始至终都没变化过。
笔者没有皓首穷经去寻找切割古今社会的利器法宝，只是看看中西方社会发展的不同之处就能得到这个简单的结论。与西方自希腊时代开始的民主社会不同，中国自 周朝建立政权开始就是一个以宗法制与祖先崇拜立国的专 zhi主义社会，天子握有包括祭祀在内的神权与世俗权力，成为国家的孤家寡人。独裁者，这是专 zhi社会必要 的要素之一。其后，经过百家争鸣与战国时代的洗礼，中国的专 zhi社会思维在秦汉时代被牢牢的打入了中国发展的基因里，无论中国的朝代如何变更，无论中国的生 产方式如何变化，独裁者们想要争取权力，就无法离开专 zhi社会的温床。如果理解了这层意思，那么这60年的道路就逐渐明晰了，无论你的生产方式怎么变化，无 论你的原始积累有多雄厚，都无法阻碍中国，这个专 zhi社会的怪兽张牙舞爪的步伐。为什么邓@xiao@平能如此坚定的做出改革开放的决策？就是因为他知道经济改革无法 动摇政治体制，在专 zhi社会，经济自始至终都是政治体制的通房丫头，永远都是没有地位的利用工具。经济改革救活的只是专 zhi社会，而非中国人本身。中国的个体 ——人，中国人——也就无法成为真正意义上独立的人，只能成为专 zhi社会的殉葬品。
中国的沙漏规律
中国妄称有3千年的历史，说穿了无非就是专 zhi社会一家独大，权力争夺的轮番上演罢了，专 zhi社会的最大受害者就是平民，为了让自己活的更长久，专 zhi社会必须 指望多个独裁者的你方唱罢我登台，所以，专 zhi社会用唯物论的洗脑文化与高压统治毒化平民，让平民成为专 zhi社会的分母的同时也成为了一个个潜在的独裁者，这 就造就 了专 zhi社会独特的规律——沙漏规律。
沙漏由2个连接在一起的流沙池组成，使用时先将沙漏竖放，让一个流沙池在上，另一个在下，上面都是沙子，流沙由上面的流沙池流到下面的流沙池，直至流光，因为内里是密封的，所以流完的时间每次都会相同。每一边流完后都可倒转，再次使用。
整个沙漏就是个专 zhi社会，上面的流沙池就是专 zhi社会中的既得利益者，下面的池子自然就是平民百姓与受欺压的各个群体，沙子象征着这个专 zhi社会的各种不公 平：贫穷，弱势，偏见，价值观的歧视等等。当既得利益者通过专 zhi社会攫取利益时，“沙子”便自然而然的往下流淌，施加到底层平民身上。当沙子流尽时，底层 力量会条件反射般的帮助专 zhi社会把沙漏倒转。期间，战争、灾害频发，社会结构大洗牌，平民流离失所，死伤无数，就是这样建立起来的“新社会”，其实还是沙 漏。沙子会继续流淌，底层继续受苦受难，上层依然醉生梦死，这样的社会，没有人是真正的赢家，赢家只有一个，那就是长寿的专 zhi社会本身。
结语
说什么三十年河东，三十年河西，无非还是那个专 zhi社会。改革开放的前后，受苦受难的依然是平民。秦汉也好，唐宋也好，平民竟然受同一种专 zhi之苦。每个时 代，都会有看破时代规律的人出现，而他们无法且阻止专 zhi社会的运作，因为他们面对的是受害者与帮凶的矛盾混合体——“全体人民”。
雪侍宵，10月1日作于自宅
