老农吃着朋友的月饼，掏出两张卡片，向他请教。乡巴佬没文化，“华诞”一词，字典说是对他人生日之尊称，但还是不知道具体怎么用。想想这类词儿，曹雪芹肯定最懂行，俺就查了《红楼梦》。卡片上抄着的，就是找到的两个例子。
第一例在第十四回（林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王）：“凤姐见日期有限，也预先逐细分派料理。一面又派荣府中车轿人从跟王夫人送殡，又顾自己送 殡去占下处。目今正值缮国公诰命亡故，王邢二夫人又去打祭送殡；西安郡王妃华诞，送寿礼；镇国公诰命生了长男，预备贺礼。”
第二例在第六十二回（憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙）：“探春笑道：‘你原来不知道，今儿是平姑娘的华诞。外头预备的是上头的，这如今我们私下又凑了分子，单为平姑娘预备两桌请他。你只管拣新巧的菜蔬预备了来，开了帐和我那里领钱。’”
《红楼梦》里寿礼寿宴多的是，但只有这两个地方用到“华诞”。老农问朋友：从这两个例子看，“华诞”一词，前清年代似乎用于青春二奶。对一个六十岁的 女人，合用不合用？你们国新办的人读字儿多，你倒是说说看？如果不合用，某些主旋律媒体的负责人是否应该罚罚款，再孝敬你们几斤月饼？
朋友说：得了得了，你又来耍贫嘴。朋友没兴致讨论文化问题；朋友情绪低落，挨上面刮胡子了。俺问怎么回事，朋友说：你记得吧，从安瓮到首石一系列件 事，咱们都处理得非常好，干部和群众非常满意。朝鲜、古巴、委内瑞拉、伊朗、缅甸和苏丹等兄弟国家，还派了专人赶来学习。当时学得好好的，想不到伊朗最近 突然抱怨，说咱们传的是假经，一点用处都没有。
朋友委屈地说：那个“红朝特色全球化”学习班，大家都很重视，找了央视名嘴白送艳白老师来给外国友人上课。白老师恳切地告诫他们：“一旦当政府的声音 不能主动在第一时间传播的时候，你要知道在传播上咱们是有一个规律的，任何声音当第一时间占据了人的脑海，不管它是正确的还是错误的，你后面想再用新的正 确的声音去覆盖它是非常难的事情，你已经变得非常被动了。”政府的声音，一定要在事件发生后的“黄金２４小时”内强有力地喷出去！所以６月份的伊朗大选， 投票结束后两小时，伊朗政府就强有力地宣布内贾德以６２％的得票率，再次当选为总统。
结果伊朗民众不相信，爆发大试威。
俺说怎么不相信，俺记得大家很相信嘛。俺在朋友的电脑上拨拉了几下，就把要找的文章搜出来了。你看，名牌大学国际问题研究院常务副院长，于６月１５日 ——伊朗大选后三天——在报上讲：“既然内贾德以多数票当选，想必多数伊朗人是为此高兴的。内贾德的连任，无非反映了伊朗民众对他施政的肯定。”对选举结 果很相信啊很相信。
朋友不耐烦地说：凡是伊朗重阳电视台的消息，咱们中国人都相信的。问题是伊朗人自己不相信。他们不相信这么快能把结果统计出来，以前的大选都要至少 两、三天。他们问：内贾德的得票率，怎么可能在各个省都差不多？反对派领道人穆萨维还不是伊朗主体民族波斯人，他是阿塞拜疆人，怎么会在他的家乡东阿塞拜 疆省，内贾德也赢了５６％的选票？
老农笑：和咱们这里一样，重阳说“保八”，各个省的经济增长率，就会都在８％以上。甚至那些电力消耗量下降的省份也如此，似乎他们搞的都是最新绿色产业。上面要什么数字，就给什么数字。
朋友说：按白老师的切身体会，只要政府在第一时间强有力地喷出信息，哪怕是错的假的，也能占据人的脑海。他不解地问：为什么我们的成功经验，到了伊朗不管用？
这下老农要大笑。哈哈，咱满世界打猪草，真还拣过几本有关伊朗的书，也碰到过多个伊朗人。这个国家的奥妙，咱也算知道几分。朋友你再沏一杯好茶，且听兄弟慢慢道来。
话说巴列维国王当年坚持改革开放不动摇，在六十年代，他领导伊朗取得了举世瞩目的建设成就。甚至在七十年代石油大涨价之前，从１９６３年到１９７０ 年，短短七年内，伊朗人均年产值就从２００美元飞跃到２，０００美元。增长之快，令中国后来的改革开放都相形见绌。另一方面，贫富差距也急速扩大，大量 破产农民涌入城市。宗教保守势力恨国王改革太快；公产党左派——和东国一样，伊朗也是北邻俄国，也是在十月革命启发下，知识分子集体左倾——则嫌镇府改革 太慢。这些不同看法，遭到波斯语里简称为ＳＡＶＡＫ的国家情宝安权组织（National Intelligence and Security Organization） 的严厉镇压。不同正见者常常在狱中突然“躲猫猫”。
三十年前，宗教保守势力和左派联手，在１９７９年推翻了巴列维国王的统治，建立了一个自称是受压迫者翻身作主的共和国。
本专栏７月２４日贴过一篇与伊朗有关的文章，《德黑兰的洛丽塔》。文中提到的那位纳菲西教授，革命发生时，在美国刚修完学位。年青人思想激进，他们这 些留学生，自发组织起来学习马克思主义。他们还读过毛择东同志的著作，还讨论中国的紊化大革命。纳菲西有位身材较矮的男同学，整年穿一件皮夹克，打扮成列 宁的模样。听到革命领袖在德黑兰城楼向全世界庄严宣告，“伊朗人民从此被站起来了”，留学生们纷纷束装就道，赶回去建设新伊朗。当时，纳菲西他们太年轻太 缺乏经验，还不知道那个“被”字的厉害。
革命胜利了，曾经的同路人立即展开激烈争斗。保守势力抓住了进城的农民——他们仍然保持着祖辈的信仰，不接受无神论的公产党。农民们组成的准军事组织，将学生和市民为主的左派打得七零八落。
然后，纳菲西就经常在电视里见到昔日留美左派同学坦白交代自己的“罪行”，熟识他们的纳菲西从不知道也无法想像的“罪行”，美国间谍之类。几天后，她会在报上见到这些同学被处决的消息。
有一回，纳菲西打开电视，见到一对母子在谈话。儿子参加了一个马克思主义组织，母亲对他说，因为他放弃了宗教信仰，他必须被处死。儿子表示同意，承认自己确实死有余辜。这一场面，给纳菲西留下了深刻印象。
俺问朋友：你相信这对母子在说真心话吗？太像是斯大林三十年代大清洗时的审判秀（show trail），而且更恶劣，居然用母子来作秀。有人告诉孔老夫子：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔老夫子答道：“吾党之直者异于是：父为子隐，子 为父隐，直在其中矣。”老夫子的说法，因为不符合革命所要求的立场坚定斗斗斗、爱憎分明杀杀杀，红朝建元后受到严厉批判。即使现在读来，也似不合法治之精 神。我们现在提法治，往往举美国例子。美国建国之父当年认真学习了《论语》，却定下了直系亲属不必出庭作证的规矩。以至对西方思想颇有微词的钱穆先生，游 历美国之后，也要感叹“（儒家理想社会）三代之治不过如此”。
老夫子讲的是天良。如果为了法律条文的某种和谐而冲击人类普世天良，那就彻底破坏了社会成员之间的互信。如果母子之间都不说真心话，天下还有谁可相信？互信丧失所带来的社会维／稳成本的激增，将远远超过结案方便的治理收益。
革命割掉人类普世天良。这样的镇府，就算事件后“黄金２４小时”内强有力地喷出官方信息，它的话，除了革命群众和爱国青年，谁相信？
如果革命宣传明示至亲之人都不可相信，革命国家必然盛行假话假事。纳菲西教授的《在德黑兰读洛丽塔》（Reading Lolita in Tehran）一书说到，革命十余年后，德黑兰出现了一种漆毛鸡。商贩用红漆将鸡冠鸡毛涂得艳艳的，骗卖一个好价钱。伊朗革命到底只有三十年，历史较短， 纳菲西仍然经验不足，她没有把这件事和“其子拜马而母证之”联系起来。如果历史加倍，革命已有六十年，而电视里还在让女儿控诉母亲，让弟弟批判姐姐，纳菲 西一定会见到企业集团总管往婴儿奶粉里加胺氰聚三。
朋友若有所思地说道：这下我知道检讨该怎么写了。下回伊朗等兄弟国家再来取经学习，应该告诉他们，第一时间喷出去是很重要的，但这毕竟只是技术细节。 更重要的，还是像这次四中全会《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》里讲的那样，要“坚持立党为公、执政为民，保持党同人民群众的血肉联 系。坚持全心全意为人民服务根本宗旨，坚持以人为本，贯彻马克思主义群众观点和党的群众路线，实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，做到权为民所 用、情为民所系、利为民所谋，不断增强党的阶级基础、扩大党的群众基础，使党始终得到人民群众支持和拥护。”
老农大赞：说得好，说得好！《决定》里“情况”、“国情”地用了二十四个“情”字，只有“情为民所系”这个“情”是指人际感情（标准英译：Share the feelings of the people），而且直连到民。你老兄敏锐地抓住了。情要真的能与“民”里形形色色那么多人连系得起来，必然要以人类普世天良为基础啊。
