记才子辜鸿铭“为反对而反对”的一点趣事
荆楚
辜鸿铭从小受到西方文化熏陶，学富五车，精通英法德意等语言。到他学成归国之后，才钻研中国文化。
开始之时，他确实被中国文化的辩证思维方式迷住了，且能写得一手行云流水的古文，让古文大家张之洞都为之惊叹。
钻研到后来，辜鸿铭才渐渐醒悟过来——中国文化的辩证思维方式，是魔鬼之道，是中国不文明、不开化、不科学的重要原因。
辜鸿铭学贯中西，于是被清末重臣、南洋大臣的张之洞礼聘为首席幕僚，洋务高参。
甲午战败后，满清政府以日为师，想模仿日本的君主立宪，一改旧官制和旧政制。于是官派大量留学生到日本留学，还有更多的自费官助的留学生前往日本。
这些留日学生学成回国后，纷纷充任各级政府官员或幕僚。他们当然情不自禁使用了很多从日本引进过来的中文组合词汇，来行文施政，文书往还。弄得张之洞大人一头雾水。于是令辜鸿铭草拟一道文告——今后禁止使用这些个新词汇，搞得我们一头雾水……
辜鸿铭不慌不忙地对张之洞说：大人，“词汇”这个词儿，就是从日本引进过来的。
张之洞一听，再一想。是啊是啊！如果禁用新词汇，连话都没法说了呀！只好作罢。
满清覆亡，民国初建。各种新思想、新文化、新学说，如潮水般涌入中国。
後来，蔡元培出任教育次长兼北大校长，他求贤若渴，又礼聘辜鸿铭出任北大教授。
辜鸿铭带着对满清君主立宪中途夭折的遗憾，带着对张之洞先生的深深怀念，北上出任北大教授。
当新文化运动如火如荼展开时，辜鸿铭也许被“士为知己者死”的情感所困扰，他始终缄口不语，默默教学，不为所动。
後来，凭着他才高八斗，学富五车，遂激发了他的顽劣心性，就专与那些提倡新思想、新文化、新学说的新派人物唱反调。
当别人提倡打倒孔家店时，他偏要尊孔崇儒。且反驳得头头是道。笔战过程中，他一人单挑众人。虽然硝烟弥漫，口水横飞，但辜鸿铭始终反驳得有板有眼，阵脚不乱……
当众人都剪掉长辫子时，辜鸿铭偏要把大辫子弄得油光鲜亮，招摇过市。
当别人提倡白话文时，他偏要说文言文好。
当别人提倡西装革履时，他偏要长袍马褂。
当别人提倡女人放开天足时，他偏要娶小脚女人为妻，说女人的小脚是尖尖玉笋，妙不可言。
当别人提倡一夫一妻制时，他偏要顶风作科，再娶一房小妾回来。
辜鸿铭此举，激怒了西方各国的公使夫人们。因为她们认为，深受西方文明熏陶的辜鸿铭，竟然也像那些不开化的中国缙绅士大夫一样，三妻四妾，简直是对西方文明的侮辱。是可忍孰不可忍？乃专门公开叫板，与之下战书，约期辩论。打算好好地教训教训他，为中国妇女出口气。因为这种辩论，对于唤醒处于蒙昧和男权的双重控制的中国女性的权利意识，很有积极的典型意义。
也许，对于习惯用肚皮和生殖器思考问题的中国人来说，很难理解西方人这种为信念和公义的执着，很难理解她们的思维方式，将这种行为视为天方夜谭，茶饭之资。但对于西方的英特耐克确（intellectual）群体来说，确实是她们的生活常态。
第一次，三位公使夫人结伴前往，她们从“妇女解放，妇女尊严，男女平等”等角度，来论证一夫一妻制之合理，一夫多妻制的不合理。她们滔滔不绝，讲了一大通大道理。辜鸿铭只是认真地听着，一副虔诚受教的样子。
稍息过程中，辜鸿铭看到公使夫人们讲得口干舌燥，乃端起茶盅，往客人茶杯里斟茶。他边斟茶边说：尊敬的夫人们，你们讲累了吧。来，喝口茶再说。你们倒说说，为什么一把茶壶配四个茶杯，而不是一个茶杯配四把茶壶？
三位公使夫人一听，哑口无言，无言以对。只好败下阵来。
过了几天，另一帮公使夫人仍不服气，乃再下战书，约期再辩。
这几位公使夫人如期赶到辜鸿铭府上，还没展开辩论，辜鸿铭就与之寒暄曰：啊，尊贵的夫人们啊，欢迎欢迎……你们是坐汽车来的吧，路上辛苦啦。不知道你们汽车上的四个轮子，是配一把打气筒呢？还是一个轮子配四把打气筒？
公使夫人们一听，张口结舌，无言以对。辩论还没开始，就败下阵来。只好打道回府。
令人钦佩的是，辜鸿铭专与新派人物唱反调，而作为新派领军人物蔡元培、胡适、傅斯年等人，却对辜鸿铭先生十分敬重之，且私交笃厚。
也许辜鸿铭想树立一个新派人物的反面标杆，让新派学说在这种碰撞中，变得更为严密或完善。而蔡、胡、傅等人，也非常重视这个反面标杆的奇特参照作用。
从这一点上来看，毛共和邓共的高官们，一旦听到反对和批评的声音，就歇斯底里发作，就跳脚大骂，非把这些人驱之灭之缧绁之而后快。他们的文明素养和人品，实在比不上蔡、胡、傅等人的一根卵毛。
写于民国99年（2010-11-25）上午
