菜鸟搬家

“让达赖喇嘛尊者回家！”

朱瑞  
转世渡化众生的达赖喇嘛尊者，被喻为雪域的太阳。而太阳的出走，意味着这片清凉之地已暗无天日。

至今，无以计数的西藏人，仍然冒着生命危险，不辞艰辛地翻越雪山，奔向印度，寻求达赖喇嘛尊者的庇护。而无法上路的人们，则把尊者的照片供奉在家中隐蔽的地方，或者藏匿在胸前。对尊者的思念，尤其天灾人祸时，更为强烈。比如玉树地震，人们首先渴见的就是达赖喇嘛尊者！2008年遍布西藏177处地方的抗暴，人们喊出的口号，也是“让我们的达赖喇嘛回家！”

然而，为阻碍尊者回到家园，中共政权硬是编造出了允许尊者回到西藏，就是把西藏带回到农奴制的谎言。甚至不着边际地捡起“最黑暗、最落后、最野蛮、最惨酷”的莫须有之说，迷惑中国民众。且不说从前的西藏是不是所谓的农奴制，但说今天的流亡社会，早已和世界文明接轨，远远地走在了中国政治体制的前面。　

早在60年代初， 达赖喇嘛尊者在发表藏人抗暴周年纪念声明时，就正式宣布西藏流亡社会将实施民主。同年9月2日，西藏流亡社区成立了西藏历史上第一个民众议会，即“藏人代表委员会”，制定了平等地选拔使用公务员制度。

2001年，流亡藏人直接选举产生了流亡政府首相——噶伦赤巴。西藏流亡政府由最高司法机构、议会和最高行政机构（噶厦）三权分离的方式组成。另设有审计总署、公务员考核委员会、选举委员会等独立机构。最高行政机构噶厦之下分设七个部：宗教与文化事物部，内政部，教育部，财政部，卫生部，安全部，外交与新闻部。各部门主管，均由民主选举产生，并采取轮换制。

流亡社区里，不同思想和背景的人们，还可以自由地结社，组织不同的团体。比如西藏青年会，前政治犯“九• 十• 三”运动组织，西藏全国民主党，自由西藏学生运动，西藏妇女会等，都可以直接挑战政府的观点、政策，甚至达赖喇嘛尊者的主张。应该说，西藏流亡社区，早已建立了完备的民主制。

不仅如此，流亡社区的教育，还得到了从未有过的发展。一批又一批西藏学校培养出来的学生，不仅以现代文化知识立足于世界各地，同时，还以传统的文化知识，立足于自己的民族之间，延续着西藏文化的精华。正如达赖喇嘛尊者强调的，“我们教育体系的建立，不是为了对抗哪一个政权和国家，更不是我胜你败的问题，我们教育的全部奋斗目标仅仅是为了保护西藏传统文化，把我们的后代培养成对自己，对民族，对国际都有用的优秀人才。”

多年来，从西藏境内逃到印度西藏流亡社区的学生源源不断，有的只有三、四岁，父母便交给亲人，冒着生命危险，走上荒无人烟的漫漫长路，穿过陡峭的雪山，小心翼翼地躲过中共的枪口，来到达赖喇嘛尊者身边求学。

针对这一情况，中国政府一方面批判所谓腐朽落后的西藏教育体制，一方面勒令：

“凡共产党员、国家公职人员将子女送到境外达赖集团所办学校上学（所建寺庙入寺或学经）的，一律给予开除党籍和开除公职处分。”

显然，和这个独裁政权相比，西藏流亡社会不仅是正常的，还是健康的，而中国的“解放”，不过是对西藏的一场浩劫，使几乎每个西藏人，都成为一部苦难史。

“让达赖喇嘛回家！”

“如火如荼的梦想也不过如此，如歌如泣的尘怨也仅为此”。这是一位西藏人在我的博客上的留言。表明，没有达赖喇嘛尊者，就没有真正的民族和睦，达赖喇嘛尊者是一个衔接，衔接着历史和未来，衔接着东方和西方，尤其是衔接着中国和西藏，没有这个衔接， 就没有真正的西藏文明，更谈不上对西藏佛教的保护。

请中共领导人不要再自娱于“半独立”和“变相独立”这些造反派式的专有名词。还有“藏独”这个虚拟词，事实上，是和独裁一起诞生，当欺压不存在的时候，“藏独”自然也会消失，如同肿瘤被摘除，疼痛也就没有了。

中国人，我们也有责任阻止这个共产主义政权欺压周边的弱小国家和民族，有责任阻止这个政权继续作恶！否则，就是纵容，间接地与人类为敌。事实上，达赖喇嘛尊者和十五万藏人的流亡，不仅是这个所谓的中国共产主义政权，也是中国人的耻辱。

2010年8月完稿于加拿大




来源：[http://www.guancha.org]《观察》文稿，转载请注明出处！

SPERKER

让他回姥姥家吧，姥姥召唤他

cyx1210

民族平等，宗教信仰自由。
邓小平有句话说得对：“除开独立，什么都可以谈。”
支持TIBET在中国宪法及民族区域自治法框架范围内实行货真价实的自治。

cuccess

楼主是不是想回来

cyx1210

                                        达赖喇嘛的五点和平计划
                             【华盛顿，一九八七年九月二十一日】

    我们的世界变得愈来愈互相依赖，因此除非我们能够考虑到整体的利益，而不祗是个别的利益，否则不会有国家、区域和整体性的长期和平。在我们这个时代，从最强壮到最虚弱的每一个人所能提供的贡献都是非常重要的。今天，我以藏族人民和遵循以爱与慈悲为教条的佛门僧侣的领袖身分和各位谈话。然而首先，我要以命运注定要和各位以及所有我们的兄弟姐妹一起分享这块大地的人类的身分和各位谈谈。随着世界的变小，我们更需要互相依赖，这在整个世界都是一样，包括我来的那个大陆。
    今天，在亚洲及其它地区，局势紧张。公开的冲突横行中东、东南亚和我自己的国家。然而就某一程序上而言，这些问题也祗不过是区域性列强之间紧张局势的征兆而已。想要解决这些区域性的冲突，就必须先要找到一种能够考虑到所有国家、所有有关民族不论是大是小的利益的方法。这类全盘性的解决方案必须是要能够考虑到关系最深切的民族的需求，否则就会因为措施的零碎或是人为的行为而产生新的问题。
    藏族人民一直想要为建立区域和世界和平尽一分力量，我认为他们不使用暴力与和平主义的传统使他们特别具有这种素质。佛教传入西藏已经有千余年的历史了，从那个时候开始，藏族人民就不对任何形式的生命使用暴力。这种态度也表现于国家的对外关系上。夹在亚洲大陆列强─印度、中国和苏俄─之间，西藏这种地处亚洲心脏地带的高度战略要地的情势，使得西藏在维护和平及稳定上扮演着决定性的角色。正因为这个缘故，所以在历史上亚洲的帝国都尽量努力不让任何一个帝国染指西藏。西藏缓冲国的独立是区域稳定不可或缺的一部分。
    当立国不久的中华人民共和国于一九四九～五０年侵略西藏的同时，它也造成了新的冲突原因。在西藏全国起义反抗中国人以及我逃亡印度之后，中国和印度的局势由紧张演变成边界冲突是显而易见的。今天，在喜马拉雅山脉疆界两侧再度聚集了大量的部队从而更增加了紧张的危险度。
    当然，真正的问题并不是中国和印度的疆界问题。而是中国非法占领西藏，从而取得直接进入印度次大陆的信道。中国政府企图以声称西藏一向属于中国的一部分来混淆视听。然而这不是事实。一九四九～五O 年，当共军入侵西藏的时候，西藏是个完全独立的国家。
    从千余年前西藏国王统一西藏开始一直到二十世纪中叶，我们的国家一直很成功地保有它的独立。在某些时期，西藏曾经把它的影响力推展到邻近的国家、邻近的民族，在另外的一些时期，西藏也曾屈服于外国势力的影响，蒙古可汗、尼泊尔的邬尔喀人、满洲皇帝和在印度的英国人。
    当然一个国家受到外力影响或干涉的情形并非罕见。即使所谓的「卫星」国家是这种关系最明显的例子。然而大部分的列强都对势力比较薄弱的盟国或邻邦施加影响力。最值得相信的法理研究报告显示，即使西藏曾经受到外国势力的影响，它可从来没有丧失它的独立。不可否认地，在北京的共产主义部队抵达之前，从任何一个角度来看，西藏都是一个独立的国家。
    几乎被所有自由世界所谴责的中国侵略行为构成违反国际公法的现行罪行。西藏受到中国长期占领的这一事实并不能让世人忘却即使西藏人丧失了自由，在国际公法上而言，西藏依然是个独立国家，祗不过是被非法占领而已。
    我的意图并不在于发起一场对西藏身分地位的政治法理讨论。我祗是要强调一件明显而不可否认的事实，我们藏族人民是另外一种不同的民族，它有它自己的文化、语言、宗教和历史。如果它没有被中国占领，西藏今天仍然会是一个天然自成的缓冲国，从而维护并且促进亚洲的和平。
    我最大的愿望，也是所有藏族人民的愿望，就是重建西藏的这种具有高度意义价值的角色，并且把包括后藏、康、安多三大地区的西藏建造成为一个和平、和谐而稳定的地区。西藏将遵循佛教高尚的传统协助所有为世界和平、为人类幸福、为维护我们自然环境共有财富而奋斗的人士。
    虽然我们的同胞成为几十年来被占领的牺牲品，我却一直不断地，为着能够经由和中国人诚恳而直接的讨论以获得解决办法而努力。一九八二年，在中国政府全盘改组以及和中国新政府建立起直接的接触之后，我派遣了我的代表们到北京。就我国家和人民的前途问题展开讨论。
    我们抱着积极与诚挚的心态进行对话，也准备考虑接受中华人民共和国合乎理法的需求。我希望这会是一种相互对等的心态，也希望我们终于可以找到足以满足双方需求和利益的解决方法。不幸地，中国政府对我们的努力却报以防卫性的态度，就好象是我们所说的有关西藏的实际问题祗是对中国的一种诋评而已。
     让我们最灰心丧气的是中国拒绝了建立真正对话的可能性。中国回避了六百万藏族人民所面临的真正问题，却把西藏问题缩减成为我个人身分地位的讨论。
    鉴于这些事实，也为了响应各位以及我在这次旅行中所见到的人们所给我的支持和鼓励，我想趁今天这个机会向各位提出以开放与妥协为基本构架的主要问题和建议，这些将会是长期性解决办法的第一步骤。我希望藉此可以促进我们和包括中国人民在内的所有我们的邻邦人民之间充满友谊和了解的未来。
    这个计划包含五个基本要素：
        一、 把整个西藏转化成为一个和平地区。
        二、 中国停止危及藏族生存的移民政策。
        三、 尊重藏族人民的人权和基本权利。
        四、 重建和保护西藏的自然环境，中国放弃在西藏制造核子武器及储存核子废弃物。
        五、 对西藏未来的身分地位以及中国人民和藏族人民关系的问题进行真正的会谈。
       底下就谈谈这五大要素的一些细节。
      我建议把整个西藏，包括东部的康和安多地区，转变为一个「阿喜姆沙」（Ahimsa）地区，在印地语中，这个名词代和平而不用暴力的状态。
      把西藏建立成为一种和平地区是符合西藏的历史角色。西藏是佛教、和平、中立的国家，西藏是亚洲大陆各列强间的缓冲国。这也符合尼泊尔的尼泊尔和平地区的建议和中国同意这个建议的做法。如果这个和平地区包括西藏及邻近地区，尼泊尔和平地区的建议将会更有成效。
      把西藏建立成和平地区，意味着中国在西藏的部队及军事设施的撤除，这样印度也就可以撤走驻防在喜马拉雅山靠近西藏地区的部队及军事设施。这一切都将根据国际条约进行，以满足中国在安全顾虑上的合理要求，并且促进西藏、印度、中国及其它同一地区内民族之间的信心。每一个有关国家都获得利益，尤其是中国和印度，因为这么一来不但强化了他们的安全感，并且减轻了为了维持喜马拉雅山沿线疆界的庞大军事开销。
      在过去，中国和印度之间的关系从来就不紧张。一直要到中国部队侵入西藏，取得了第一次和印度接壤的地区之后，两大列强的关系才紧张起来，终于造成了一九六二年战争。从那个时候开始，危险的意外事件层出不穷。如果他们像过去一样被一个广阔友好的缓冲国家隔离，这两大超级人口大国要重修友好关系将不是一件难事。
      想要改善藏族人民和中国人民之间的关系，首先要培养信心。做了几十年的牺牲品，西藏丧失了一百余万的同胞，约为全国人口总数的六分之一，此外还有至少相同数量的西藏人因为宗教的信仰或是政治的观点而被囚禁在监狱或是劳动改造营，因此，祗有撤除中国部队才能有真正妥协的开始。大量占领军的存在祗会无时无刻地让藏族人民回忆起他们所遭受到的镇压和痛苦。撤军是最重要的表态，它代表着可以和中国人建立以友谊和信心为基础的真正关系。
      中国人移民西藏必须要停止。这个政策是北京政府为了要把藏族人民削弱成为不具有任何政治行为，微不足道的少数民族，从而强制解决西藏问题的「最终办法」。
      中国百姓大量移居西藏不但违反一九四九年的（日内瓦公约）第四条，而且严重威胁藏族的生存。在我们国家的东部地区，中国人变得比西藏人还要多。譬如说，在我的出生地安多地区，（中国人口统计显示）有二百五十万的中国人，却祗有七十五万的西藏人。即使是在所谓的「西藏自治区」（也就是我国的中部和西部）中国政府的资料证实目前中国人的数量超过了西藏人。
      移民并不是中国人的新政策，他们早已有系统地在别的地方进行了。在本世纪初起，满人是一种不同的民族，有着自己的文化和传统。到如今，在满洲祗剩下二百万到三百万的满人，却有七千五百万的中国人。
      在中国人现在称为新疆的东土耳其斯坦，中国人的人数从一九四九年的二十万激增到七百万，占全人口一千三百万的大半数。从中国人殖民内蒙古以来，在内蒙古有八百五十万的中国人，却祗有二百五十万的蒙古人。
      到今天为止，已经有七百五十万的中国人被遣送到西藏，这个数目已经超过了六百万的藏人。在中国人称为西藏自治区的西藏中部和西部，中国人自己承认一百九十万的西藏人已经成为该地区的少数民族了。这些有关中国人的数字还不包括部队，他们大约有三十万到五十万人，其中二十五万在所谓的西藏自治区。
      要让西藏人能以民族的名义积极生存，移民政策必须要停止，中国移民必须要回归中国。不然西藏人将会很快地成为观光点也会变成辉煌历史的痕迹。
       基本人权和民主自由在西藏必须要受到尊重。西藏人必须可以再度体验文化、智识、经济和精神的自由发展以及行使基本民主自由的权利。
       在西藏侵犯人权的事件是全世界最严重的地方之一。在那里，中国人推行所谓的「隔离与同化」政治来歧视西藏人。在最好的情形下，西藏人在他们自己的国家里是第二等公民。他们没有最基本的民主权利和自由。他们处在殖民行政制度下的奴役地位。所有的真正实权全部掌握在中国共产党的中国干部和军队手里。
       即使政府允许西藏人重盖某些佛教寺庙，并且从事宗教活动，它一直禁止所有比较严肃的宗教研究或传授。祗有某一小群得到共产党特许的人才可以从事寺庙生活。
       如果流亡的西藏人依据我于一九六三年所颁定的宪法而享有民主权利，我们数以千计的同胞却因为宗教或政治的观点而被关在监牢或劳动改造营。
       要恢复西藏的自然环境，需要付出很大的努力，西藏不应该被用来制造核子武器，也不应该用来贮藏核子废料。
       藏族人民非常尊重各种生命，不论是人或是动物，佛教禁止伤害任何形式的生命的教条强化了它的这种天赋情怀。在中国人入侵之前，西藏是个很特殊、保全完好、充满野性的自然保留区。可惜在最近几十年来中国人几乎毁灭了西藏所有的野生动物和森林。这对西藏原本就脆弱的生态系统带来很严重的后果。必须要保护剩下来的一点，并且尝试恢复已经被破坏的自然环境。
       中国把西藏当成制造核子武器的地方。它也可能已经在那里贮藏核子废弃物。它不但在那里贮存它自己的核子废料，还贮存其它愿意付钱让北京帮它们清理它们的有毒物质的国家的核子废料。
       这种情形所带来的危险是很明显的。中国这种漠视西藏生态的态度威胁着当代和未来的藏族人民。
       关于西藏未来的身分地位，以及中国人民和西藏人民之间的关系的真正会谈必须要开始进行。
       我们希望能够本着坦诚和妥协的精神，以合理而实际的方式来讨论这个问题，以便求得符合所有人，西藏人、中国人及其它有关人民长期利益的解决方法。西藏人和中国人是二个不同的种族，各有各的国家、历史、文化、语言和生活方式，必须要承认和尊重民族间的差异，但是不能对有利于双方的真正合作造成障碍。我真诚地相信如果有关各方面能够见面，以开放、带有想要找出一种公平而且令人满意的解决方法的意念，来讨论他们的未来的话，我们就可以毫无疑问地走出死胡同。我们所有人都应该表现出理智和智能，并且抱着诚恳和了解的精神来会商。
       我感谢各位以及您们众多的同事与同胞们对受压迫民族处境的关注与支持。您们公开表达对我们藏族人民的同情这一事实，已经对生活在西藏的西藏人的生活条件产生了正面影响。我恳切地要求各位对处在历史上黑暗时期的我的国家继续予以支持。

       谢谢！

cyx1210

因为：2011年藏历新年是3月5日；3月10日是“西藏叛乱”的周年纪念日；3月14日是08年“3.14”的3周年，再加上近年来，当局对西藏异见人士打压逐渐升级，这些会不会引起什么麻烦呢？
不得而知。

jiushu312426

回来，不要搞政治，好好伺候佛祖。自己该做什么主次颠倒了。

luoyifeng

这楼里面果然有很多不明真相的群众

达赖尊者，还是呆在国外安全些，回来了就被和谐了

ttt333

达赖在外国讲下高深莫测的佛解，还能蒙下鬼佬!尊者?
回来继续农奴制？继续政教合一？继续接受信众的跪拜？
蹲者有他份!

sunmoon8888

悲剧了，给共狗舔屁股的这么多！

nkpoper

对大喇嘛不了解。很正常。
其中有一部分是基督徒，专门诋毁佛教领袖。这充分体现出共产主义与基督教的渊源关系。

nkpoper

第一、认为藏传佛教迷信。那是胡说。基督徒首先就没这个资格。唯物主义者...2008年的时候你们弄个“圣火”折腾过整个世界，也没资格说这个。
第二、达赖喇嘛没要求独立。至于“事实上”算不算要求独立，那个你先彻底搞清楚了在说。有种就把这个事实放到全国人民面前，好好讨论。
第三、农奴制是过去很多社会的常态，跟宗教无关。俄罗斯也是到十九世纪末才废除农奴制的。但是，难道说俄罗斯恢复东正教，就是恢复农奴制？

菜鸟搬家

引用:

原帖由 nkpoper 于 2011-1-3 11:27 发表
第一、认为藏传佛教迷信。那是胡说。基督徒首先就没这个资格。唯物主义者...2008年的时候你们弄个“圣火”折腾过整个世界，也没资格说这个。
第二、达赖喇嘛没要求独立。至于“事实上”算不算要求独立，那个你先彻底 ...

我顶

菜鸟搬家

引用:

原帖由 cyx1210 于 2011-1-2 22:21 发表
因为：2011年藏历新年是3月5日；3月10日是“西藏叛乱”的周年纪念日；3月14日是08年“3.14”的3周年，再加上近年来，当局对西藏异见人士打压逐渐升级，这些会不会引起什么麻烦呢？
不得而知。

这就是共匪垮台的前兆，做最后的垂死挣扎。

天魔共惨

回来就被河蟹了，还是等支共垮台了再说。

风尘梦

有一点是可以肯定的，达赖是被中共逼走的，当中共进军西藏的时候就做好了充份的准备开战。
对于西藏的妖魔&压迫，是非藏人无法想象的。

54645467

北京工作的时候有机会接触一些僧人，其中也有不少藏传佛教的。人家虽然嘴上不说，但是各个老板们仍然大大的红包包上。然后去某个场所念个经，银子又是大把的。而且藏传的不戒酒肉。无法理解，所以对宗教不是很了解的人总是认为藏传佛教不是什么正宗的。其实我也不懂太多，楼下大师再给解释解释

nkpoper

引用:

原帖由 54645467 于 2011-1-3 22:28 发表
北京工作的时候有机会接触一些僧人，其中也有不少藏传佛教的。人家虽然嘴上不说，但是各个老板们仍然大大的红包包上。然后去某个场所念个经，银子又是大把的。而且藏传的不戒酒肉。无法理解，所以对宗教不是很了解的 ...

首先说酒肉。

其实只有汉传佛教戒吃肉。原始佛教和南传上座部佛教，因为僧侣不事劳动，施主给什么吃什么，没条件戒肉。其它地方，象蒙藏地区，肉食所占比例很大，更缺乏戒肉的条件。汉传佛教，因为汉人本来主要就吃素，加之僧侣也经常从事生产劳动，自然可以吃素。

至于酒，除了藏传佛教以外，应该是都戒的。而藏传佛教的僧侣，确实是不完全戒酒的（也不是都不戒）。这个应该说也跟民族习惯有关。西藏这种苦寒之地，喝酒也没办法吧。

nkpoper

至于说正宗...汉地佛教和藏传佛教同属大乘佛教，前者是大乘显宗，后者是大乘密宗。根据我个人的认识，都不算正宗。我个人认为：南传上座部佛教最正宗。当然，这只是个人认识。
从佛教的发展历史上看，大乘是后有，而密宗是最后的（在印度佛教的最后时期出现）。但这个跟正宗与否没关系。
一般而言，佛教的早期经典都是巴利文的，而藏文和巴利文又可以翻译得非常贴切（大概都是拼音文字的缘故？反正两种文字我都不懂，所以只是这么一说吧，一般都这么说）。加之藏文经典极多（应该比汉文多吧），所以藏传佛教在佛教各部派中的地位，显然是不可忽略的。相对而言，汉地的经典大部分来自梵文，往往是至少多转译过一次，而且流传得比较婉转，貌似是不如藏传佛教和南传佛教的经典更准。

nkpoper

至于说银子...大乘佛教向来不戒收银子，收了以后肯定有副作用。（因为我个人倾向于上座部佛教，也就是中国人所谓的小乘佛教，所以这么说，你们大可以不必跟我认真....）
但收银子毕竟不是腐败的充分条件。以汉地的佛教论，禅宗少林寺腐败透顶，但是净土宗和其它一些宗派（很抱歉我都忘了...）也有很清正的寺院。收了银子，也不一定用在物质享乐上，也可以用于修缮寺庙、赈济贫民上吧。
说赈济贫民当然有点怪异，不过这次玉树地震，藏传佛教的僧侣确实是揣着钱去救灾，散了不少钱。因为除了汉地的僧侣以外，其它僧侣一般都是不劳动的（其实就算是劳动，也攒不下钱），那些钱，我一向以为就是汉藏两族的信徒奉上的。而当时他们散钱方式，也是不分汉藏，一律加以救济的。

54645467

多谢这位饱学之士。看来以后还要多多学习了。

nkpoper

最后说下密宗。我个人连大乘都不信，当然就更不信密宗了。我所比较推崇的大乘法师玄奘（就是唐僧啦），他也是坚决不信密宗的。从佛教理论上讲，难免是上座部说大乘迷信，大乘显宗说大乘密宗迷信......
但是，玄奘不信密宗，更不信婆罗门教（印度教的前身），但是他可从来不吝啬说婆罗门（是人，不是教）的好话，也没说过密宗的坏话。
总的来说，因为西藏更接近印度，经典丰富，藏传佛教法师的佛法造诣应该是很高的。按道理是应该比汉族法师高，更不用说比我们这些门外的人了。所以，我们当然要坚定自己的信念，但也没必要说人家的坏话。
关于西藏，误解很多。比方说，藏传佛教有一些人体制品，被共产党说成藏传佛教极度残忍的证据。其实那些应该是高僧或大德之人的，不是这样的人，哪有资格死后以身体作为法器呢？
从表面上看，有这类简单的，一两句就可以说清的误解；在佛教理论中，我们又焉知没有复杂的，我们暂时还不懂的误解呢？
当然，也不能说可能有误解，所以我们就接受密宗的理论。但是不接受不等于一定要反对。佛教和多神教（例如：印度教）与一神教的重大差别就是：非一神教教义差别往往很大，甚至在理论上完全对立（比如佛教的众生平等和印度教的种族歧视），但是互相容忍，很少发生恶性冲突；诸一神教的教义都差不多（都信一个上帝，都发源于犹太教），但是在历史上经常杀来杀去，直到现在也没完全罢手。

SPERKER

引用:

原帖由 sunmoon8888 于 2011-1-3 09:21 发表 悲剧了，给共狗舔屁股的这么多！

haha ,你舔的是谁的屁股

sunmoon8888

对不起，没有你那种爱好！你爱舔就使劲舔吧，真是不打自招。可笑

sunmoon8888

 

自动跳出！不说什么了！