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片子里有一句话我一直记得“谁赢了他们帮谁”

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让子弹飞一会儿，用脑子转一会儿！
斯伟江

(2010-12-20 09:43:03)

　　这个片子，叫好的人分两种，一种是纯不用脑子的，看着如警匪片，正义最终战胜邪恶。一种是脑子用过度的，过度挖掘分析其中的隐喻。最难受的是，稍微懂了点脑子的人，会觉得其中很多地方没有逻辑，不合理，如为什么黄四郎要坐以待毙，不主动出击剿匪？如为什么黄四郎的人马不反击，不声明黄老爷没死，死的是替身，因为抢劫一场，大家都看到黄老爷有替身。

　　然而，这部片子恰恰不能用逻辑来框它。它带有点魔幻现实主义色彩。如权威（县长的权柄）是讨饭吃的，在鹅城是和恶霸共治天下，光有枪是只能当山大王站着赚钱，进城不行。姜文的理想是，权威加上枪，就能站着赚钱。他再加了一贴药是，公平、公平、公平。最终发现，老百姓是墙头草，谁赢跟谁走。不是什么枪在手，跟我走。跟来的，只是呆头呆脑的鹅。绍兴一带方言，叫鸭为鸭先生，因为鸭走路有风度。叫鹅是鹅毒头，因为其笨。鹅才信，世上有公平。影片最后的公平就是，吃大户，所谓把自己的东西抢回来，而影片交代的是，黄四郎主要是靠自己养的土匪吃大户，贩鸦片，百姓有多少油水可刮。影片中的百姓都是光膀子的，大概隐喻着无产阶级吧。说实话，革命大多数是精英之间的争斗，大众是打麻将看戏的。革命的也是为了站在挣钱。西方早有一种理论说，对于革命，砍人头的游戏，普通民众只有在有希望赢时才会支持。他们是中间势力，所以，说人民才是决定力量，其中往往是要排除理想主义的精英的。但是，游戏规则如果变为数人头的民主，就未必如此残酷，毕竟代价不一。

　　而且，在政治势力的残酷角逐尚未显胜负时，那有什么人敢信一方提供的公平正义，谁信谁倒霉。还乡团随时会回来。不过，黄四郎可以收回银子，但老百姓把枪拿回家后，黄四郎居然没派人把枪收回来？可见老百姓持有武器是多么可怕的事情。怪不得，XX会时，菜刀都要实名。

　　 这个片子，以笔者的愚见，一半是姜文玩自己喜欢的东西，一半确实有政治隐喻。如“没有你很重要”。就是讲政治上要消灭对手的一统江湖的意思，因为没有对手后，钱可以随便国有、人都可以随意整肃。而且，当革命成功，小弟们心满意足，女人、钱都挣到了。会觉得跟做理想主义的老大不轻松，老大女人是要的，钱不是很在乎，更要追求是什么正义、公平，如果真的小弟们不愿意跟了，领袖或许是仍要带另一班小弟，把革命进行到底，进行鹅城的文化革命的！旧的小弟，就成了走资派！

　　影片最后的小弟们去上海，“上海就是浦东，浦东就是上海”，大概是调侃农民起义，谁都知道农民起义的目的，或许就是进城后，呼尔嗨哟，一人一个女学生。周韵等老三进城后，迟早要被休掉，换个城里的女人。南下干部、北上土匪，都一样。其实，导演要讽喻的，或许别人一样可以讽喻他们。这些名导演，什么陈凯歌、冯小刚、姜文，也不是，呼儿嗨哟，一人一个女演员嘛，（老谋子更等而下之，睡了不娶）。和毛、刘一样的是，都“喜欢”用自己的女人来演戏，这不是裙带风嘛。同时，也是鼓励其他进入演艺事业的人，只有当了导演，才能睡女演员，只有和导演睡，才能保证上他的戏。

　　革命领袖和牛逼导演姜文，其实是一路货色！都是人嘛！不要对人性抱有幻想，制度，只有制度，才比人性靠得住一点点！问题是制度就是这帮精英整出来的，即使黄四郎和张牧之妥协了，也是三七分成的游戏，大众仍是被收税的！

发21世纪经济报道专栏

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《让子弹飞》没有寓意，只有常识
润涛阎

1-10-11


几个朋友让我谈谈《让子弹飞》这部电影。实在不好意思推脱，就来评论一下这个电影。

首先，这个电影最大的失败是演员的演技水平太差。其中最差的是黄四郎的扮演者，本来黄四郎是个黑社会老大，奸诈狡黠才是本色，可该演员从始至终嬉皮笑脸，表情与电影里的角色根本不搭界。谁要用这是一部笑剧来给该演员涂脂抹粉，那是徒劳的。如果说黑社会老大杀人如取乐，嬉皮笑脸不当回事，可最后他自己面临死亡的时候，他的表情依然如故，这就不对了。一个好的演员，要根据剧情的需要来表现喜怒哀乐，这是最起码的要求。所以，找个二流甚至三流演员都会比这大腕演得接近角色。

第二个演员演得太差的是县长夫人。甭管这个县长是真的还是假的，也不论这个县长夫人是真的还是假的，她要么有妖气，要么有气质，否则就与电影里的角色不符。看看这位演员，演得既不是能勾引男人的尤物，也不是精明的才女，估计在大街上随便找个中年妇女稍加指导，就比她演得更接近这个电影里的角色---县长夫人。

第三个演得差的演员就是葛大爷。甭管汤师爷这个人物到底是哪一类，葛大爷的表演都不到位。这是葛大爷自出行以来演得最差的一个角色。

然后说说这个电影的另一不足之处：这部电影里都没有几句出色的话语。这个不是演员的问题，是编剧的水平所限。

这个电影里最大的败笔是剖腹验证一碗凉粉那段。小六子就算年轻，那他也是江湖中人，绝不会用这种愚蠢至极的方式来对付对手。退一步说，小六子就是这么个废物点心，那他根本就不具备让哥们敬佩的资格，他死后，影片应该出现大家为他惋惜、甚至可恨的场面。在江湖上，要让亲人、同僚佩服，一定不是冒傻气的人。江湖上的人，如果没有智慧的话，也要具备起码的让人看得起的常识。而且，作为黑社会老大的黄四郎，绝不可能用这种下等的谋略来刁难对手，如果对手水平如此之低，跟小孩子过家家一个水平的，那他黄四郎一个小指头就把对手给灭了。所以，黄四郎设计出这个案子来刁难要致他于死地的对手，而且小六子真的上当了，这段戏份绝对不是步子大小扯蛋不扯蛋的问题了，而是太藐视观众的智商了。

类似的笑话出自古人。说的是一位小痞子玩弄小女子的故事。话说一个痞子看上了一位美女，就说她不是处女了。该女觉得受到了侮辱，便当即脱光，让小痞子亲自验证一下她是处女，以还给她一个清白。《让子弹飞》里的小六子就成了古人笑话里那个无知的牺牲自己的贞操让对手知道自己是清白的少女。把荒唐的笑话当成电影故事来激励大家同仇敌忾、为亲人复仇，简直就是不可思议。这个要不算败笔，那就没有败笔这个词了。

上面的评论不是本文的要点。

本文要说的是：这部影片里没有网上谈论的所谓“寓意”，最多是历史的常识。

（一）政府官员是骗子

有不少人议论说，姜文的这个电影里县长是假的，师爷就是一个骗子，寓意现在的政府就是这样。其实，中国历史自秦始皇以降，不论哪个朝代，当权者不是用“当官为民做主”那一套儒家的“仁义道德”骗老百姓，就是直接用刀枪武力镇压百姓，以榨取民脂民膏。鲁迅早就说过，满口仁义道德只有两个字：吃人。

国家，是帝王的；贪官，是遍地的；百姓，是待宰的羔羊。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”说得再清楚不过了。所不同的只是不同官员骗术的水平有差异。反正官员不是百姓选出来的，他干嘛冒傻气站在百姓一边？所以，前年一位贪官问记者：“你是站在党的一边，还是站在人民一边？”表明他是个诚实人，酒后说了实话而已。

皇帝一边选妃子，一边给百姓讲女人要有贞操，同时还给伺候妃子的男人阉割。这就是典型的“仁义道德”，是骗人的鬼话。其实，老百姓心里明白得很，只是他们心照不宣，等待起义的机会，或者外敌入侵时来个里应外合推翻朝廷。在人治的国度，当官的不是百姓选举出来的，谁当官谁有权，谁有权谁腐败，因为人都是自私的。见了利益不会放弃的。但口头上要讲仁义道德来骗人，虽然满肚子男盗女娼。

（二）百姓对土匪又爱又恨

有很多人不了解中国历史，便自然而然地以为老百姓恨死了土匪。而事实上不是这样的。

首先，土匪时常跟官府对打，倒不是土匪要惹官府，而是官府看到土匪也搜刮民脂民膏，就知道自己的利益受到了侵害，这如同狼吃羊时发现来了新的野兽也吃羊就必然发生冲突一样。一旦贪官污吏跟土匪厮杀起来，老百姓就在旁边看热闹。一旦贪官污吏被土匪杀了，百姓就庆祝一下。

土匪一般分两类，一类是地区性的，就是地头蛇。这类土匪不太招百姓爱戴，因为他们常常欺男霸女，看到漂亮的民女就有强抢的事件发生，这就是为何百姓“家有三件宝：丑妻薄地破皮袄”的说法。如果媳妇长得出众，就有被土匪看上的危险。虽然这类本区域的小土匪有时也能杀掉贪官，但很难办到。另一类土匪就不同了，是“有纲领、有预谋”的土匪，这类土匪里边时常有政治家，比如宋江到了梁山以后的水浒山寨，这类土匪常常有打天下的大志。毛泽东当年是承认自己属于痞子运动的土匪组织的。那时候叫共匪。但毛主席在去北大之前，他告诉他的同学他的目标是到湘西当土匪的。但杨开慧的爸爸杨怀中影响了他，介绍他去了北大当了图书馆管理员，他的志向就不是湘西土匪那个级别了，而是打下天下的大土匪了。反正“成者王侯”，一旦打下天下，刘邦朱元璋就从土匪变成了帝王政治家了。老百姓对这类土匪非常爱戴，因为这类土匪要打天下的，就给老百姓好处，带领他们杀贪官，杀富豪，分田分地分财产。

电影《让子弹飞》里的土匪把银子送给穷人，里边没有说他的目的为何。这个就不符合逻辑了。要么当中饱私囊的小土匪，要么有大志向打江山，把财产送给百姓。不可能既不打江山，还把财富分给百姓，这样的土匪不是神经有毛病，就是梦游瞎掰的故事。

（三）暴政产生暴民，暴民推翻旧的暴政，建立新的暴政

《让子弹飞》里的百姓不是随便跟随土匪造反的，因为电影里边没有说土匪姜文把黑社会的财产分给百姓的目的，百姓是不可能随便跟谁起义的。因为他与黄四郎的争斗不是与贪官政府的争斗，所以，谁有胜卷在握时，百姓跟着谁走。这个走，不是政治制度改变，而是打家劫舍，把财富弄到自己手里。北京遭受火烧圆明园的时候，圆明园里的财富大多被北京市民百姓给抢走了，外国人拿走的只是很少一部分。最后连地基砖头都挖走了的是北京百姓，前几年还有北京郊区百姓家的猪圈里发现圆明园大石头的事。

但这个影片只能是这么演，要是鼓动暴民攻打政府，那就得不到党的批准了，也就不能上演了。但真实的历史，不论是“跟着闯王不纳粮”还是跟着毛主席斗地主分田地，都是在“有政治纲领的政治家”领导下的土匪杀富济贫暴乱，百姓看到了腐败的政府一定垮台的前景后才跟着闹革命的。

由于政权是靠枪杆子打下来的，维持这个政权也离不开枪杆子。暴政下的百姓就等待政府腐败透顶后有大土匪出来振臂一呼便紧跟起来造反。所以，暴政产生暴民，而唯有暴民才能推翻暴政。

中国这样的历史走了两千多年了，至今依然如此。一旦腐败透顶，政府的要务就是维稳，而百姓就等着毛泽东的出现，或者外敌入侵，否则，他们是没有任何办法制止贪官污吏搜刮民脂民膏的。

毛泽东有一点说的是对的：“枪杆子，笔杆子，夺权政权靠这两杆子；巩固政权也靠这两杆子。”这两杆子说的就是一个是镇压，一个是欺骗。

在民主制度没有建立之前，这个“两杆子：镇压与欺骗”乃国家运作的唯一途径。这就是中国的历史，也是地球上所有国家在进入民主法治社会之前的历史。

综上所述，电影《让子弹飞》所讲的内容没有寓意，都是常识。我们唯一能说的是常识介绍的不够，那倒不是因为编剧、导演不想介绍这些常识，而是害怕影片通不过审查，不敢把历史的常识多讲一点。

以润涛阎对中国社会各个阶层的了解（我当过农民，也当过知识分子，了解民情），老百姓对这些常识了如指掌，贪官污吏骗人的那一套和镇压的残酷程度，他们是一清二楚的。他们喜欢看这部电影，不是什么寓意，而是内心的喜欢，比如看到黄四郎的家被抄，骗子汤师爷的屁股被炸到树上，心里边特过瘾，就跟打了鸡血一样。也盼望着自己的有生之年看到甚至直接参与抢劫富人搜刮来的财富、杀死贪官污吏的暴动。而杀富济贫、造反有理的毛泽东思想就是他们的精神武器。

这个影片应该有续集，就是介绍暴乱造反起家的政府当权后也会步古人的后尘，也会走到贪污腐败那一步，后果也是被造反被革命。当年秦始皇要是知道他死后两年国家就大乱了，他的后代包括所有的儿子、女儿、孙子统统被杀光了，他还会那么当政吗？焚书坑儒一点用都没有。“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑烟未冷山东乱，刘项原来不读书。”你把书焚烧了，但造反打天下的刘邦项羽本来就不是读书人。

毛泽东要是知道他死了六位亲人打下的江山他一死立刻就回到了解放前蒋介石的路上，他的侄子不仅不能当政，还坐牢，他在临死前就真地搞民主制度也说不定呢。邓小平要是知道六四镇压自己被钉在历史的耻辱柱上换取的竟然是跟他拍桌子支持胡耀邦的习仲勋后代当政，他给政敌做嫁衣裳，他死前也会实施民主制度。要是习近平再拿邓小平的孩子开刀反腐败，那邓小平当初宁可把党解散了也不会给他的政敌的孩子。所以，看得近的政治家们该想想这个道理了。全世界都慢慢进入了民主制度国家行列，不仅仅是为了百姓，对当权者的后代也有了保障。钱这个东西跟鸦片差不多。看透了社会的本质和人的本性，放弃一些眼前的利益，对后代是积德的伟业。秦始皇是对不起他自己的孩子的，毛泽东是对不起他自己的后代的。邓小平是否对得起他自己的后代，还要等很多年才能知道。

回过头来说这部电影最后边没有了屁股的师爷要说的两句话是什么。

这是这个电影里唯一留给观众遐想的一笔。其实，润涛阎看完后立刻明白了他要说的只有一句话，虽然没说出来就死了。因为他说还有两句话要说，他的第一句话是假话。但人要死了，其言也善，他就立刻察觉临死没必要说假话骗人了，便改为他只有一句话要说。那他要说的那一句话是什么呢？润涛阎以为那句话是：“别说我是骗子骗到了几个县长的位子，我的上级也是骗子，所以，他不敢追究我。”意思是说，当官的都是骗子。按照人将死其言也善的规则，他这个职业骗子属于狗嘴里吐不出象牙的一类，死前唯一能说的善言就是为他自己的行骗历史找个理由。上梁不正下梁歪，不是我骗，我上面的贪官污吏都是骗子。你们也就别鄙视我了。这就是他要说的，但在活着的时候奸诈的他不会说这个一旦让上面知道后会给自己找麻烦的话的。

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老外影评《让子弹飞》

原文链接：http://www.thehypermodern.com/2011/02/10/i-get-it-now-get-me/

原文作者：Fenwick Smith



这些年来，我都苦于被中国的同事、同学甚至朋友因为我对中国及其文化的见解嗤之以鼻。“你是个老外。你不懂！”

每次我听到这句话，我就感觉《南方公园》里的那些居民。在“泽西海岸”那一集，当受够了黑小丑们的喋喋不休时，愤而反抗而不是被“这就是新泽西”这种不合理不正常的解释而糊弄。

我不认为谈到中国就需要什么特别的资格或专业知识。尽管我花了七年的时间深入研究语言，文学，戏剧和电影，还是承认我的洞察力远远不够。我放弃了继续提高的我的中文口语，因为我被太多使用双语的外国人或中国人打击到了，他们一直坚持把这个作为工作技能。我也没有继续阅读中文小说了，因为最喜欢的作家没有新的作品。太多的表演糟糕、老拿“问题”做文章却在真正的问题前止步的片子让我放弃了国产电影，中国电影为了国内票房开始惟利是图。

但是，我对电影热情不减，我还是保持乐观的，不会完全不闻不问，有朋友推荐的话还是愿意看一部中国电影。《让子弹飞》是著名导演姜文的作品，他的作品我还在大学的时候就很喜欢，包括《鬼子来了》和《阳光灿烂的日子》，我觉得这是中国电影目前视觉上最唯美的作品。我的一个同事一个上午来找我，激动不已地谈到《让》如何微妙地表现了中国政治，说这是姜文的“大师之作”，将“重新定义中国电影。”

然后，他声明到：“虽然我不认为你能理解那些政治元素。毕竟，这是关革命、艰辛与苦难的。它非常‘中国’。”

就算吧，只有中国人才经历过革命、艰辛和苦难，纳粹闪电战只不过是欧洲人的小打小闹。我这同事也不是什么坚强的长征老兵--他是个娇生惯养的独生子女。他的父母和祖父母在整个大跃进期间过得还挺滋润，又运气好躲过了文革，而今凭着政府关系在四川赚了大钱。他并不比我更有资格谈论战争创痛和社会动荡。而我却选择不上钩，毕竟我还没看过这部电影，没准儿就像他所说的那样难以理解。而在他津津乐道于它的“想象力”和“视觉冲击”这些“自身创新”时，我却如坐针毡起来--这说的跟《创：战记》是一个意思嘛。


不管怎样，我尽职尽责地找了张盗版DVD，昨晚上，和我朋友，靠着垫子，期待一场好戏.

《让》含义丰富。这部电影表演上乘，制作优良，精心打造。最大限度地利用了明星，把预算花在了刀刃上。它的幽默是一种健康的幽默，所用的绝对是那种所指明确而又别有意味的中文，完全不是那种靠漂亮的脸蛋追求票房的片子。

（略去剧情复述）

看到其中精妙的隐喻了吗？张麻子，其实，是毛。他的麻匪就是ccp。还有孙中山和蒋介石，所有我们的最爱！毛赢了，蒋输了，ccp得到了财产，而且毛仍然不失其清正和高大。尽管他炸了火车，杀了一票人，其中不乏无辜者，但安坐江山。

没看出这部电 影象征意义的外国人，估计对上世纪中国历史一无所知。他们估计也不知道罗宾汉，而我这样的英国人，肯定是都知道的。我的同 事觉得这部影片并没有被官方禁播很奇怪，其实不难理解。它采用的是ccp赋以其权力正当性的其中一种解释。蒋介石是完完全全、色迷迷的恶人（黄四郎这个名字听起来和“黄 死 狼”差不多），足智多谋的战斗英雄毛泽东却一身正气。红军是单纯而坚定不疑地效忠领袖的，而国民党军队要么愚蠢（代表是那个秀才型的黄手下走狗）要么神经兮兮（黄的一个打手）要么是变态（小白脸陈坤的成功转型之作）。中国人民（鹅城的居民）是最被丑化的——毫无思想，懦弱的白痴，姜文让所有的村民口音都是山西，河南和东北的，就是一种明显的带有种族偏见的强调，这些人在中国一直被认为是傻瓜。

有些外国人也许看不出这些微妙之处，比如方言的使用，向姜文早期作品的照应，或者从佛经禅语衍生的笑料。除了明显的抖包袱和插科打诨，我还体会到了更多的幽默，但 要说一个外国人弄不懂这其中内涵就像对一个中国人说“哦，阿凡达当然是杰作。但你只的欣赏不过流于表面。毕竟，这是一部美国电影。美国人才懂殖民主义和压迫。他们历史里有”

阿凡达在中国的票房成功表明，如果电影要传达的诉求对普通中国观众来说是隐晦的，他们自然会努力去揣摩。

我很感激朋友在我询问时给我的帮助，让我弥补了知识方面的不足。在这一点上他真是不错，但他经常会自以为我对中国历史很无知，特别是那些我没有过问他的部分。他和我一起看《让》时，一直在给我讲解（没有英文字幕）。但是，与别人分享知识和居高临下地给一个你认为对你的文化一无所知的人上课有很大的不同。这种习性几乎所有中国年轻人都有，他么对世界的认识来自学校的教育，他们的国际主义和CCTV的高度一致，而这种国际主义导致中国对外面的世界知之甚少，不仅仅指科学或技术。他们以为读过《简爱》和吃过肯德基就了解了欧洲和美国的文化。

谦卑在竞争性的中国是重要而日趋珍稀的品质。自私自然而然取而代之，多年来的社会调节促进了这种以自我为中心的世界观，沿袭着旧的思维方式的人们因此总是认为他们的观点正确的，也没有人意思到。美国人，英国人（见鬼），每个人都被“别人不了解我们”这种偏见贻害不浅，其实因为他们自己就是“他者”。这就是我们无法建设性去分析周围环境，去深入了解不同情境中所见所闻并修正观点。美国人和中国人在这一点上尤为突出，他们可以说是世界上最具国家认同感的，因为它们与其他国家相对隔离，俄国人紧随其后。

在我的家乡英国，我们认为假定别人无知是一种粗鲁的行为，而应该共同讨论，让他们发表见解。由于这种原因，谈到板球，橄榄球联赛，哑剧我都尽量回避。但我还是和我的朋友一起享受这些，虽然我的朋友也才接触板球，他的学习是通过我分享的知识和他自己所见两方面的。当别人需要解答的时候我们欢迎他们提问，而不是先发制人地好为人师。我听一个中国人说，他和一个在中国居住多年的外国女孩相恋多年，老是不加提示地背诵大量的古诗，以为其未来的征服打下“教育”基础。如果一个女孩要听人家朗读一千年前别人写的诗，我相信她会自己提出来的。

这位同事让我特别生气的还在于，这部并不隐晦的电影他却认为我看不懂，而且他还知道我已经在中国生活了三年时间，其间我向他和别人请教，读新闻，一直在做零星的研究。而且，就算不考虑这些，他起码也考虑到我曾帮助他做政治新闻杂志编辑，多少还是知道一点政治背景的吧。最具有讽刺意味的是他自我感觉我受益匪浅，而且我敢肯定，我的岳父岳母也这么想的，他们问我，我知不知道谁是毛泽东，还给我说，中国有5000多年的历史。

灌输不是教育。学习不是你强加别人的，无数的中国教师却一直在这么做。知识和观念必须不断地积累和拓展，通过阅读和对各种来源知识的消化。像反刍的牛一样靠背诵那些陈词滥调只会导致自我膨胀和思维狭隘。我不是希望中国人完全同意我对他们文化的了解，我只希望在我提问或者表示有兴趣的时候给出他们的意见，而不是一看到我的肤色就瞬间切换到教育模式。我很高兴有中国朋友问我关于英国文化的问题，但是这种情况很少发生

因为在中国，你一走出校园意味着你就什么都知道了。这就是为什么这里的书店会倒闭，为什么ipad在这里只是拿来玩愤怒的小鸟，为什么没有人听说过Kindle。人们感觉他们要做的只是背诵在学校学到的，而忽略了一个事实，知识是有机的、不断变化的。我接受的教育是要我通过提问来理解，而非填鸭式地吸收别人告诉我的一切。这就是中国教育的失败，也是我的同事（尽管错不在他）的居高临下让我难以忍受而花了两个小时坐下来写了这篇文章。我想起了苏格兰艾尔郡因修建钢铁厂而被驱逐的佃农说的话 “我们了解你，但你不了解我们。”这就是当中国人煞有介事地向我重复中国的一些人尽皆知的鸡毛蒜皮时我脑海中的话，这实际上是一句国际口号。



另一句引语，这次是中国人说的，前中国驻法国大使吴建民：


明代郑和七下西洋后的海禁、清朝康乾盛世后遭受100多年列强欺凌以及新中国成立后的大跃进和文革,都是错误地认识世界的结果.
“The curtailment of Admiral Zheng He’s voyages of discovery in the Ming Dynasty,

the decline of the Qing Dynasty and subsequent carving-up of China by foreign powers,

he catastrophic Great Leap Forward and the Cultural Revolution were all consequences of

China misunderstanding the rest of the world.”



来源：东西