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中医是怎么摸脉的

　　作者：朱泽伟
　　广州中医药大学

　　经常有朋友问：“中医是怎么摸脉的？”我的答案很简单：用手指去摸。看
到这个答案，大家可能有种被耍的感觉，我仿佛见到烂菜叶臭鸡蛋正扑面而来
（哈哈），诸位先别急着拍砖，让我解释一下吧。

　　中医所摸的脉只不过是桡动脉的一小段，动脉血压会随着心脏的收缩舒张产
生波动…读者看到这又开始抓狂了，你不会是想给我们做科普工作吧？闷得要死！
（哈哈）不做就不做，对这个真感兴趣的朋友自己找本解剖生理书翻翻就行了。
在这里，我试图用另一种方法来说明中医摸脉是不成立。

　　想象一下：你生活在古代，一天在街上你碰见奥黛丽赫本，惊为天人，叹为
观止。回到书斋要和朋友描述赫本有多美多美，你要怎么说清楚呢？要知道你的
局限条件：

　　一 那时没有手机，不可以立马拍下玉照

　　二 不能上网，不能百度图片

　　三 你不会画画

　　四 不能时空穿梭

　　五 没有电脑，不能根据目击者描述构出疑犯面目

　　总之，你只能用语言描述。你跟朋友说：“赫本有一对眼睛，一个鼻子…”
朋友会说：“猪也是这样长的。”饱读诗书的你，换种方式说：“赫本闭月羞花，
沉鱼落雁，倾国倾城，拥有S型身材…”这时朋友马上心领神会了，带你往芙蓉
镇狂奔…

　　明白我要说什么了吗？即使古人说的脉象确有其事，它也不能传承。
　　首先假设脉象是存在的，那它的发现者要怎么传播出去呢？家技是传男不传
女，传内不传外的，失传的可能性极大。再者，即使他家香火不断，具体上老爸
要怎么教儿子呢？看是视觉，摸是触觉，在古代没有各种科技仪器，要记录各种
触觉是不可能的。要把一种触觉“告诉”儿子，办法是把他叫到身边，摸到一种
脉象马上让儿子也摸一遍。这带来几个困难：

　　一 古代没有医院，一个医生的“门诊量”很有限

　　二 老爸自己的判断不能出错，你能保证记住赫本脸部的每个细节吗？

　　三 脉象的相似性很强，记忆很可能干扰混淆

　　四 难以重复，病人一去不复返，脉象忘了没得补救

　　在这些困难之下，能够精确传承的概率有多少呢？读者自己想吧。

　　此路不通，别忘了古代中医多是文人，文人有文人的办法–文字语言。在这
里，我秀一段《濒湖脉学》描述“浮脉”的，原文如下：

　　体状诗：浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻；
　　三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。 　
　　相类诗：浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤， 　　
　　拍拍而浮是洪脉，来时虽盛去悠悠。 　
　　浮脉轻平似捻葱，虚来迟大豁然空， 　
　　浮而柔细方为濡，散似杨花无定踪。 　　
　　主病诗：浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘； 　　
　　浮而有力多风热，无力而浮是血虚。 　　
　　寸浮头痛眩生风，或有风痰聚在胸， 　　
　　关上土衰兼木旺，尺中溲便不流通。

　　知道作者是谁吗？就是中医粉丝津津乐道的李时珍了。“如循榆荚”、“木
在水中浮”、“似捻葱”与“闭月羞花”、“沉鱼落雁”、“s型”之语何其相
似！直接的不行，就旁敲侧击，不仅如此，还能作诗，怎能不让人感叹中医的博
大精深呢（哈哈）？后代中医就在这类文字描述中想象各种“触觉”，能不跑到
芙蓉镇吗？

　　如果以上退一步说还不够，那就再退一步。即使摸脉真有其事，而且能够精
确传承，摸脉也是不成立的。为什么？因为脉象与“证型”是挂钩的。还记得辨
证论治公式吗？“望闻问切收集资料→辨别‘证型’（辨证）→确定治法（论治）
→按治法开药”。具体到切脉的例子：摸到浮脉→表证，沉脉→里证，弱脉→虚
证。问题是“证型”是伪概念，是皇帝的新衣，至于为什么，我已经解释过了，
请同志们深入学习贯彻《中医科研论文套路和批判》一文（哈哈）。“证型”这
艘船一沉，站在上面的脉象自然被淹没了。

　　还没完，中医有咒语曰“望闻问切”，以上文字只把“切脉”切掉，不够猛，
如果理解上面一段，大家肯定猜到：望闻问切都是不成立的！因为望闻问切都是
站在“证型”这条船上的，中医诊断可以休矣！没有例外吗？我想来想去，骨折
中医看得出来（哈哈），且不会被“证型”化。“望闻问切”与“视触叩听”是
貌合神离，不是很多人认为的殊途同归！

　　怎么样？文章一开始给的答案没错吧。诸位可能感叹，就这么简单的伎俩居
然行骗千年。我想说，摸脉给病人的心理暗示是有的，在古代，医疗条件落后，
心理暗示有胜于无。只需摸脉，无需喝什么神符水就起到心理暗示之效，何乐不
为？发明者是天才，而孙悟空的悬丝诊脉就更“妙不可言”了。

　　两年多前，亲戚安排我到一位名中医那里跟师。一次我斗胆问神医：“老师，
摸脉到底怎么摸？”他对我说：“中医讲摸脉有句话叫‘心中了了，指下难明’，
这句话的意思是摸脉的人心中清楚，但是下手的时候就不知道怎么回事了。《黄
帝内经》又有句话说‘善诊者，察色按脉，先别阴阳’，就是说其它的诊断方法
要做在摸脉的前面。”后来想想，这位中医是有意的骗子无疑也。我也应该感激
他，绕着弯子给我讲真话，真是用心良苦（哈哈）。

　　跟师一个月后，那位亲戚问我：“学会怎么摸脉了吗？”我说：“摸脉其实
没什么作用，只是一种心理暗示罢了。”亲戚半信半疑，说：“不止如此吧，应
该有些东西你还没学透。”我当时念大一，无十足把握，就说：“也许吧。”时
过境迁，假如亲戚再问这个问题，我想我的答案会跟当初一模一样，只是“也许”
改为“肯定”。

　　时至今日，同学们替病人把脉，不同人还是得出不同结论，一个说是浮脉，
另一个说浮缓，又一个说浮中带弦…每个人争着发言，不想被带教老师看作“笨
学生”，这就是“皇帝的新衣”的典型表现，现实往往比戏剧更荒诞。写到此处，
想到很多中医概念，我读书这么久既没见到，也没“悟到”，而中医粉丝们却可
以侃侃而谈，难道是我太笨了吗？

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废除中医是对传统文化更好的保护

　　作者：石敢当

　　近于网上见一力挺中医之文，题目是《中西医之争是一场文化救亡“运动”
——兼与西安交大司履生教授商榷》，“文化救亡”，好严峻的形势，好像我们
的传统文化会被一场关于中医问题的争论毁灭似的，如果真是那样，说明我们的
传统文化太没有生命力了，这么脆弱的文化，不要也罢。但事实并非如此，该文
不过是大言欺世而已。

　　一、废除中医和保护传统文化是两码事

　　首先需要说明的是，笔者不同意张功耀完全废除中医中药的主张，而赞同方
舟子废医验药的观点。

　　该文称：“中国的国粹所剩已经不多了，中医本身就一直在西医为主导体制
的夹缝中生存，假如张功耀之流的‘废中医论’得势，那么由中医所传承下来的
这最后一点儿中国文化就基本上不存在了，就像现在的印度人基本不懂古印度的
梵文文明一样。”

　　难道说现在我们的传统文化就只靠中医传承？简直是匪夷所思！别说是现在，
就是整个中国古代，中医也不是传承传统文化的主要力量。传统文化的内涵非常
丰富，既有物质层面和习俗层面，又有精神层面，文化的传承不一定非得要古代
的东西“活着”保存下来，毕竟随着社会的进步，古代文化、特别是物质层面的
古代文化会逐渐淡出历史舞台；文化传承更重要的是把已经或近于“死亡”的古
代文化中的精华继续保留发扬，这是我们民族的根脉，是我们民族的标志，没有
哪个真正的中国人要把传统文化消灭！我们的国粹多得很，比如古代文学、史学、
艺术（书法、绘画、雕塑、建筑、戏曲等）和体育（尤其是武术、围棋、象棋等）
等等，有的至今仍有鲜活的生命力，融入了人们的日常生活，像书法、绘画、戏
曲、武术、围棋、象棋等；有的虽然已经不被大多数人所掌握，但仍然为人所喜
爱，如古代建筑艺术、古典诗词歌赋等。如此看来，即使“废中医论”得势，中
国文化仍然会屹立不倒，因为中国文化本来就不是主要依靠中医来传承的。

　　实际上，把“中医是不科学的”、“废除中医”等问题和传统文化联系起来，
是混淆了概念，没有抓住问题的实质。大多数废中医论者也认为中医是传统文化
的一部分，不是要求完全抛弃它，中医爱好者、文化研究者完全可以去研究它；
但是，以现代意义的科学概念考察中医，它的确是不科学的。

　　中医理论不科学，不科学的东西当然落后，所以该文所谓“中医和西医都是
人类共同的文明成果，只有体系上的不同，没有先进与落后之分”的说法是站不
住脚的。该文认为中医不落后的唯一根据就是一句话，“一些被西医判了死刑的
患者的的确确被中医治好的例证太多”。排除技术不精的西医误诊的情况，请举
出被西医判了死刑又被中医治好的令人信服的实例，但不要列举有些癌症病人自
愈的例子，因为某些癌症在某些病人身上是有自愈性的，其自愈机理尚在研究之
中。

　　二、中医将阴阳五行等哲学概念作为理论基础是不科学的

　　该文说：“老教授低估了参与论战者的认知能力，他们都知道司教授是男人，
是阳性的人，而他太太是女人，是阴性的人，人分阴阳，万物也分阴阳，世界上
没有哪位大科学家能否定阴阳这个概念，一顶‘封建迷信’的政治帽子能把阴阳
二性否定掉？”

　　老教授何曾低估了参与论战者的认知能力？男人和女人当然可以称为阳性的
人、阴性的人，也可以称为雄性的人、雌性的人，甚至公性的人、母性的人，这
是常识，何劳您在这教导老教授？如果把“阴阳”作为一个哲学概念的话，大科
学家们也没人去否定它。问题的关键是，如果您说阴阳可以作为现代科学上的概
念，或者把以阴阳理论为基础的中医学说成是中医科学，那就没有哪个大科学家
会认同了。

　　该文还认为，“‘五行’是阴阳二性的衍生，是宇宙间一切天体与生物细胞
的基本结构和运行模式，不仅中医在用，科学也在用，只是符号系统不同罢了”。
真是奇哉怪也！阴阳和五行的概念本来只具有哲学上的意义，先秦著作无不如是，
这是古人解释宇宙万物的一种朴素观念，但是西汉成书的《黄帝内经》把这些概
念应用到医学上，用以阐释人体脏腑关系以及发病机理和治疗方法等，从此成为
中医的理论基础，这在当时的知识水平下，也无可非议。但是，如果在科学研究
已经深入微观世界的今天，还有人认为“五行”是“宇宙间一切天体与生物细胞
的基本结构和运行模式”的话，就不得不令人怀疑持此论者的智商了！请问您是
通过什么实验验证此论的？哪门科学在使用可以和五行概念相比类的符号系统？
如果您没有这方面的实证，只能说明您是在信口雌黄！

　　阴阳五行学说被挺中医者说成是“整体论”，实际上，它不是“整体论”，
而是“模糊论”，看似什么病都能用阴阳五行来解释，实际等于什么都没解释，
真正的“整体论”应当是从局部到整体、再由整体到局部，而不是始终一塌糊涂
地讲整体。

　　三、废除中医不会一蹴而就

　　长期以来，政府一直在扶持中医，现在全国还有很多中医院校、中医研究机
构以及中医院，至于民间所谓老中医更是多不胜数。废除中医应当主要作为一种
政府行为，要分步实施，不可能一下子就废除，那样势必引起很多社会问题。具
体来说，第一步，要缩减上述机构投入到中医理论上的研究经费，将这些经费转
移到中药的有效成分研究上去。第二步，缩减上述机构的规模，特别是限制中医
院校的招生人数，取消中医理论、医古籍等专业的招生，中药学的学生也不是教
传统的炮制方法，而是研究如何用现代科技方法分析中药。第三步，取消某些研
究实力不够的中医院校、中医研究机构以及中医院。第四步，取消全国的中医院，
不再认证中医的医师资格，已经认证的宣布作废。中药的分析研究工作交给保留
下来的院校和研究机构去做。第五步，立法禁止中医行医，但可以从事营养、保
健方面的工作。

　　如果做到以上几步，那么我们的研究经费集中投入到中药有效成分的分析和
提取方面，到那时就不只是一种青蒿素了，而是很多有效的药物投入批量生产，
造福全世界，那样才能真正体现中国传统药物的价值，才是对中医这种传统文化
更好的保护。现在中医盲目自大、借助自己的传统文化身份图存的情况，既浪费
了国家的经费和资源，又是对国人健康权的不尊重，这不仅是中医的悲哀，更是
国家的悲哀。

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求你们不要再将无知当个性了——献给一部分人的中医扫盲贴

　　作者：十亿分贝
　　http://www.ranlu.org/?p=763

　　我奶奶家村口附近的一小孩，刚上高一，典型的少白头，远看像是个在海外
漂泊多年的沧桑海归。他的母亲听从一老中医给出的方子，每日用天然何首乌煮
水给他喝，一个月后，该男生出现恶心，消瘦，厌油和黄疸等临床症状，我建议
他去医院做肝功能和乙肝五项检查，本周回来我看到的化验单结果是：肝功能谷
丙和谷草转氨酶分别是112和91（正常值是40以内）总胆红素39（正常值22以
内），B超显示肝脏肿大，肝脏明显受损，但乙肝五项显示正常，表明非病毒性
感染。排除了食物中毒和劳累等次要因素，事情已经非常明了，就是那个何首乌
了，但其有点后现代风格的农民父母琢磨不明白，抠着何首乌是“天然药物”的
字眼质疑我的判断。这件事是促使我写这篇中医扫盲帖献给一部分人的原因，我
帮你们看了方舟子的批判中医的几本书，也帮你们翻墙阅读了新语丝上的好文章，
想着尽量以一个极度通俗的口吻向你们解释一下中医的几个重要误区，希望你们
能领点情，耐心阅读完下文，不要继续讲无知当个性。

　　1. 中医是我国瑰宝，理论博大精深。

　　中医的理论体系建立在几本中医著作基础之上，其中最著名的包括《黄帝内
经》和东汉张仲景的著作《伤寒杂病论》，讲究五行阴阳学说，是一个包含了哲
学，玄学，迷信，民间医术和巫术的混合体，它的文化价值要远远大于它的科学
价值。其中《黄帝内经》里常常将中药方子内加入“晨取童男尿”之类的荒诞言
论现在依然被很多所谓的单方秘方使用着。

　　2. 西医的药物都存在毒副大，而中药源于纯天然药材，无毒副作用。

　　这是我听到最最无知恰恰又是最最普遍的观点。首先，所有的原始医学都源
于天然药物，没有那一种医学一诞生就学会了化学提取和合成；其次，多数的天
然药物依然存在很大的毒副作用，这就好像你在森林里看见一株植物不敢随便食
用的道理是一样的；再次，也是最最可怕的是，中药喜欢用“纯天然”三个字掩
盖其存在的物理和化学毒性，稍有逻辑的人都能明白“纯天然”不等于“安全食
用”。

　　3. 西医治标，中医治本。

　　好吧，你先告诉我，什么是标？什么又是本？所有拥护中医的人都知道，中
医其实根本不知道大部分疾病的“本”在哪里。一堆药方子就是打哪指哪听天由
命，最后都要使用人体的肝肾来解毒。相反西医通过化验和影像学等对病灶有了
立体的认识，你可以想象一下在接种疫苗，肿瘤切除和消灭病毒和病原体这些西
医的成就被发明之前，中医都在干什么？

　　4. 很多西医束手无策的疑难杂症都被“神奇”的中医治愈了，这都有报道
的，怎么解释？

　　我想反问一个问题是：到底是西医治愈疾病的几率高还是中医？你如果发现
自己右下腹持续性地疼痛你是愿意去做B超还是愿意听老中医给你开一些神奇的
方子？所有报道中医治疗绝症的病例无一例外存在以下巧合：首先是人们的倾向
思考，西医治愈一万例疾病都正常，中医只要治愈一例就是奇迹；其次，科学研
究早就表明很多疾病是可以不治自愈的，我们的人体是个非常复杂和微妙的有机
体，通过自身机体免疫力的改善和情绪的调整是可以达到药物治疗无法达到的效
果的；最后，很多“奇迹”的报道带有很大的民间愚蠢的附和性，获利的常常是
个别人。

　　5. 不能因为中药有毒就否定中医，西药也有毒副作用。

　　首先恭喜你的鉴别能力还在，知道西医也有毒副作用，那么就请你将任何西
药的说明书和中成药的说明书稍作对比，找找“不良反应”“禁忌”或者“注意
事项”那一栏，所有的中成药在这里都会统一印刷成四个字：尚不明确。西药会
详细告诉你该药品动物和临床实验过量和长期给药的实验结果。

　　附常见中药毒副作用：

　　朱砂：成分是硫化汞，会导致汞中毒，损害中枢神经和肾脏。经典代表药品：
牛黄解毒丸。

　　雄黄：成分硫化砷，导致肝，肾和脾的脂肪变性，已被证实可诱发肝癌。经
典代表药品：清热片，牛黄解毒丸，还有含有雄黄的保健酒。

　　千里光：会造成肝脏严重损害，并且是强烈致癌物质。经典代表药品：千柏
鼻炎片。

　　柴胡：降低人体免疫力，会导致肾脏损害。经典代表药品：柴胡颗粒冲剂。

　　板蓝根：长期服用会导致肾脏损害，并伴有内出血。经典代表药品：板蓝根
冲剂。

　　款冬：诱发肝癌。经典代表药品：川贝批把膏。

　　黄连：导致新生儿溶血症，严重黄疸。经典代表药品：黄连上清片。

　　何首乌：导致中毒性肝炎。经典代表药品：安神补脑液。

　　泽泻：对肝肾有不同程度的损害。经典代表药品：六味地黄丸。

　　其实说这些也不是要完全否定中医，只是想让捍卫中医的人知道：不要欺骗
消费者说中药没有毒副作用；必须写清楚注意事项和可能的副作用；未经临床和
双盲实验的中成药严禁上市；最后就是要废医验药。（此文虽有摘录，但还算原
创，考虑到造福大家，还请随意转载。）

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中医该死的原因

　　bareu

　　半夜三更，睡不着，然后，起来，上网，心烦意乱。毕业了，到了一家西医
院，进了非中医的临床科室，却无缘故的心烦意乱的半夜睡不着，因为，中医闹
的。

　　从来没有那个专业像中医这样，受到了广大有良知的学者们的批判，中医的
基础理论是阴阳五行，奇经八脉，气血津液，脏腑一类的，首先说中医的阴阳五
行，和算卦的理论基础一样，算卦已经明确被国家定为迷信了，可是，中医仍旧
在顽固的坚守着它，中医不是迷信又能是什么？再说中医的经络，国外严格的科
学论证，并没有发现所谓的经络的存在，中医界到处的折腾着花钱，几千年过去
了，也没听说过那个大仙发现了经络确实存在的理由，连美国国立卫生研究院对
中医针刺治疗的研究结果也不过是“对慢性钝痛有一定的缓解作用”。而且，并
没有发现中医所谓的穴位的存在，因为“是否是穴位的部位，并不对针刺治疗的
效果产生影响”。再说中医的气，根本就是子虚乌有，不说也罢，再说血，现在
血液学发展得很完善了，不提也罢，至于中医的脏腑学说，更是鬼扯，明明的解
剖在那里放着呢，何必要找来原始粗糙的中医原始解剖来说事儿？

　　这就是中医的用来指导救命治病的“理论依据”，无可否认，它是一无是处
的，所以，中医的理论，也就无法有效的指导临床实践，所以，没有理论指导的
民间半吊子中医反而可能有疗效，就是一个明证，所以，这也是为什么有人天天
在那里鼓吹中医的未来在民间的借口。

　　可是，问题是，民间中医，治疗个不死不活，不痛不痒的病，可能有效，而
对于一些急诊的，危重的病情，他们除了谋财害命的本事以外，就一无是处了，
即使是什么国医名手，遇到这种情况，也只能大呼“快打120”，这是中医明显
无能的另一个表现，如果用阴阳五行，奇经八脉，气血津液指导中医的急救，简
直不可想像。

　　现在，中医的另一个奇怪的现像是，越是文盲的中医，反而越是受到人们的
追捧！这个专业的所谓“中医泰斗”大部分文化素质极差，很多人，也就是文盲，
初中文化，更有一部分人，竟然是老红军转行以后半路出家的主儿。这些人，被
神仙化，被神奇化，大搞个人崇拜，所以，这个专业里，最火的事儿就是对文盲
老中医们只言片解的再咀嚼，他们的话，被奉为语录经典。科学从来是一个不断
质疑，前进，否定之否定的过程，真理也是这样，而中医除外，在某种程度上讲，
中医更像是宗教，所以，名老中医的常说的一句话是：你得信中医，不信，怎么
可能有疗效？！而西医不同，你信不信都无所谓，反正，我手术做了，疗效立杆
见影的在那里摆着呢，明明白白的证据，让你信不信都显得根本不值一提，这不
是西医医生所考虑的！抽个血，拍个片，让你哑口无言。所以，西医发展到现在
的循证医学，彻底的打破了个人迷信的色彩，让年经与年老的医生站在了一个地
平线上，老不老，临床经验多不多，并不重要，拿证据说话！可是，中医不是这
样，甚至有些搞中医的老头子居然说，不到六十岁，你根本没入中医的门儿之类
的，中医是一个不讲证据的混蛋学问，所以，中医就会出现盲目狂热的“崇老现
象”甚至于近似于疯狂病态，老头子们的经验，就像是黄金珠宝一样，让人爱不
释手！

　　从某种角度来讲，中医是一门实践学问，他的理论根本上无法指导实践，而
实践上的盲目混打混撞，才是一个中医医生安身立命的不二法宝，临床是硬道理，
天上有一种猪，它的肉比龙肉还好吃，可是，如果吃不到口，也不过是胡吹乱叫
的混话罢了。而不可否认的是，没有理论指导的临床实践，是盲目的实践，大家
现在明白了甘草里有拟皮质激素成份，所以，无良的医生总喜欢用甘草，并叫
“国老”，大家现在明白了清热解毒的中药具有一定的抗菌抗病毒作用，所以，
遇到棘手的杂菌感染的病人，可能尝试用一下清热解毒的中草药，就是这个道理。
这种进步，显然不是建立在中医的所谓“天人合一，整体论治，阴阳五
行。。。。”等混话理论基础上的，说白了，这是科学在中医改造中的进步。任
何人，都不能否认。

　　从另一方面讲，中医用了几千年的抗疟疾的青蒿，真正治疗疟疾有效的原因，
还是西医研究出来的，更确切的说，是科学的功劳，它告诉了我们为什么这样一
个困扰中医几千年的难题，无可否认，以中医文盲泰斗们阴阳五行，奇经八脉的
理论再解释上一千万年，也是无果的。

　　废医验药，成了中医界，西医界，中西医结合界心照不宣的内容，看看国外
医药公司生产出来的新药，许多就是从中药中提取，鉴定出来的，就是一个明证，
这里面压根儿不关中医理论什么事儿。要知道，以朝医，蒙医，壮医的理论，甚
至于上帝的恩赐理论来解释中药的功能也完全解释得通。

　　中医是一个政治的东西，临床，治病，救人，开刀，手术，医学不过是一门
专业技术性极强的职业罢了。无论是在什么国度，什么政治体制下，甚至于什么
民族的环境下，疗效都应当是可以重复验证的。而中医不是这样，一有人批判中
医，立码就会有人说你“不爱国，汉奸，民族败类”种种污言秽语，让这个民族
失去了冷静，为了政治，主管卫生的官员也要跳出来义正言辞的出来表达，这是
学术的东西，何关政治？如果中医真的是博大精深，民族奇草的话，为什么我们
的政府官员们得了病要去西医院，年纪大点儿的，还要去看西医的老年病科，还
要求着人家西医开刀救命呢？中医行不行，我们的政治官员们心里明镜似的，可
是，却仍要继续打肿脸充胖子。自欺欺人。

　　几千年过去了，中医一直就是扶不起来的阿斗，取缔中医的风潮也一波接着
一波，但是，无一例外的，中医在政治的疪护下，仍旧苟延残喘着，一直在虚假
的神位上，被国人以盲目的爱国，民族热情追捧着，很另人尴尬的是，在2006年
取缔中医的风潮中，政治打败了学术，中医学术界一直没有拿出什么像样的可以
证明中医那怕有半点科学性的学术性的文章，充斥我们眼球的，除了漫骂，侮辱，
人身攻击，就是政治上的无赖狡辩了，可以说，这样一场全国性的大讨论，中医
虽然还活着，却加速了它的死亡的进程，科学，真理，让我们的心更加明亮。有
意思的是，中国中医研究院竟然掩耳盗铃般的把名字改为“中医科学院”，可是，
算卦的本质却欲盖弥彰。风水大师，不也可以用一台光鲜的电脑为自己加一个
“科学预测”的标签么？

　　中医学院毕业的学子们是这个专业里受害最严重的，中医学院里传销洗脑般
的教育，让这群学子丧失了最基本的思辩能力，绝对的力挺中医；挣扎在临床一
线治病救人历届中医毕业的医生们更是害怕因为中医的取缔而失去养家糊口的饭
碗，而保持沉默；至于名老中医们，反正是名也有了，利也有了，也活不了几天
了，中医取不取缔，更是与他们无关。这就是中医的现状，临床是硬道理，中医
骗子们最擅长的，就是吹嘘，中医毕业的学生们，临床上更是与西医毕业的学生
们存在着明显的差距，出于医疗安全有效的角度讲，中医院不要中医毕业生，而
西医院，更别提了，更不会要那些满嘴阴阳五行胡言乱语的废物，许多人抱怨国
家政策有问题，这可能是一方面，但，最重要的一方面是，中医学院的学子们，
被中医害了，浪费了五年的人生宝贵青春，换来的，不过是一门算卦的骗人学问，
毫无临床实用价值。可悲的是，仍旧有一些中医学子对中医抱着美丽的幻想，吃
着方便面，啃着老，却仍旧在憧憬着美好的中医国粹再次复兴的伟大春天！

　　中医学院毕业生就业率不足10%的调查结果，基本上是真实可信的，实际的
就业率，可能连这个10%都不到！这才是实际的真实情况。

　　许多人，看中医，是以一个局外人的眼光来看的，而中医界内部的人，人数
少，加上生存的压力，也很少有人有勇气出来说出真话，一部分人连饭都吃不上
了，愤而跳出来，说一些真话，说一些取缔中医的话，却立即被政治的帽子打压
了下去，这就是为什么揭露中医仍旧任重道远的原因。

　　人类对于真理，科学的追求，是无止境的，岁月的流逝，会让一切假话无所
遁形，终究会有一天，中医会退出历史的舞台，无法逃脱被取缔的命运！

　　可是，又有谁来为历史负责？又有谁来为这些无辜的中医学子们的悲惨命运
来负责？

　　有的人，选择了拭目以待，可是，盛年不重来，一日难再晨，一届届的中医
学子们，你们就这样甘心做中医的陪葬品么？

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中药为什么要现代化？
任德权说，中药是一门科学，是科学就会不断发展和扬弃。从《内经》到《神农本草》，到张仲景的《伤寒论》等等，体现了科学发展的进程。时至今日，社会已发生巨大变化，中药不能固步自封，现代化是必由之路。不搞现代化就无法融入当今社会。还有一个重要原因，就是中药必须走出国门，走国际化之路。不搞现代化，连进入西方主流社会的入门资格都没有。中药是人类共同的财富，应该由全人类共享。但是，如果连西方门槛都跨不进，何谈共享呢？再从经济角度来看，中药是我们的国宝，应努力扩大出口，多赚外汇。可惜目前出口情况并不理想。据资料显示，去年全国中药总产值约800亿元，再加上中药材有近1000亿元，但出口仅7亿美元，比例太小了。如果中药现代化的进程加快，形势也将会骤变。
任德权说，中药现代化30年前就开始提出。但直到上个世纪90年代中后期才形成真正意义上的“中药现代化”概念。通过制定和实施GMP、GAP、指纹图谱等一系列规范化的制度，中药现代化逐渐走上正轨。特别是中药指纹图谱技术推广得较快，引起了国内外的普遍关注，在这方面，广东走在了全国前列，已有6个名优中成药确定了指纹图谱，并在生产实践中用于控制产品质量。
中药现代化不是中药西制
有人提出，中药现代化实质是中药西制，任德权明确表示了否定的意见。他说，中西药的区别不在于制作方法，而在于其理论依据是什么。换言之，中药是在传统中医理论指导下研制和使用的，并非把膏、丹、丸、散改成片剂、胶囊就是中药现代化了。有人把传统中药膏、丹、丸、散的剂型变成片剂、胶囊等新剂型说成是中药西制，这完全是误解。片剂、胶囊只是制药技术和剂型发展的一种形式，与中药或西药的内涵无关。西药可以制成的剂型，中药同样可以做。
任德权指出，今后中药的发展有两条路可走：一是中药现代化，二是中药现代化开发。这两者是有微妙区别的。任德权解释说：“前者不仅以中药理论为基础，而且开发出来的成果还是以中药体系来表述，它还是一个中药。而后者则是将中药看做一个‘源头'，利用现代科学技术，不拘一格地开发出另类产品。最常见的是从植物中提取出某个单体化学成分，例如从青蒿中提取出青蒿素，从麻黄中提取出麻黄素等等。总之，经过现代化开发之后，不管它变成的是中药还是西药，只要能治好病就是好药。
他认为，在当前推广的指纹图谱技术研究的作用和影响较大。过去中药不被国际接受，主要原因是成分不清、药效不明、质量不可控。引入了指纹图谱技术，使中药质量从不可控到可控，这是一个大突破。他透露，最近国内有家中药企业带着他们的品种前往美国叩响FDA的大门。他们之所以有这份胆量，是因为他们搞了中药现代化，进行了GMP改造，建立了GAP基地，开展了指纹图谱研究等等。因为有了很多硬指标，才有胆量和机会与FDA对话。
纠正一些误传
有人担心，当前国外一些财团、跨国公司纷纷投巨资于中药研发，很有超越甚至取代我国地位的趋势。任德权说，不必惊慌，不能看做“狼来了”，相反，应持欢迎态度。这么多国外公司热心搞中药，正好说明中药的地位在提高。外国人来研究中药，可以促进西方社会对中药重新认识。如果他们的研究有突破，我们也可借鉴。
任德权还纠正了媒体的一些误传，如“本土中药”敌不过“洋中药”、日本和韩国的“洋中药”几乎一统国际市场等。任德权说，这是误解。有人把日本的救心丸吹得神乎其神，说它一年出口1亿美元，其实是把币种搞错了，实际上是1亿日元，只相当于100万美元左右。日本汉方药出口西方的数量很少，整个行业年出口额也就几百万美元。韩国出口比日本多，每年约1亿美元，主要是高丽参。但绝大多数高丽参都是卖给港、澳、台和我国内地以及海外的一些华人。反观中国，中药出口一直稳定在每年6亿～7亿美元，虽然大部分是中药材，但我们仍是最大的中药出口国。


（一）中药指纹图谱的定义、特点和分类

  中药指纹图谱是指某些中药材或中药制剂经适当处理后，采用一定的分析手段，得到的能够标示其化学特征的色谱图或光谱图。

  中药指纹图谱是一种综合的，可量化的鉴定手段，它是建立在中药化学成分系统研究的基础上，主要用于评价中药材以及中药制剂半成品质量的真实性、优良性和稳定性。“整体性”和“模糊性”为其显著特点。

  目前，中药指纹图谱技术已涉及众多方法，包括薄层扫描（TLCS）、高效液相色谱法（HPLC）、气相色谱法（GC）和高效毛细管电泳法（HPCE）等色谱法以及紫外光谱法（UV）、红外光谱法（IR）、质谱法（MS）、核磁共振法（NMR）和X—射线衍射法等光谱法。其中色谱方法为主流方法，尤其是HPLC、TLCS和GC已成为公认的三种常规分析手段。由于HPLC具有分离效能高、选择性高、检测灵敏度高、分析速度快、应用范围广等特点；中药成分绝大多数可在高效液相色谱仪上进行分析检测，且积累较丰富的应用经验。因此高效液相色谱法已成为中药指纹图谱技术的首选方法。随着HPLC— MS和GC—MS等联用技术的应用，中药指纹图谱技术更趋完善。

  （二）中药指纹图谱建立的意义

  中药及其制剂均为多组分复杂体系，因此评价其质量应采用与之相适应的，能提供丰富鉴别信息的检测方法，但现行的显微鉴别、理化鉴别和含量测定等方法都不足以解决这一问题，建立中药指纹图谱将能较为全面地反映中药及其制剂中所含化学成分的种类与数量，进而对药品质量进行整体描述和评价。这也正好符合中医药整体学说。在此基础上，如果进一步开展谱效学研究，可使中药质量与其药效真正结合起来，有助于阐明中药作用机理。总之，中药指纹图谱的研究和建立，对于提高中药质量，促进中药现代化具有重要意义。

  （三）中药指纹图谱研究概况

  以指纹图谱作为中药（天然药物）提取物及其制剂的质量控制方法，已成为目前国际共识，各种符合中药（天然药物）特色的指纹图谱控制技术体系正在研究和建立。美国食品药品管理局（FDA）允许草药保健品申报资料中提供色谱指纹图谱；世界卫生组织（WHO）在1996年草药评价指导原则中也规定，如果草药的活性成分不明确，可以提供色谱指纹图谱以证明产品质量的一致；欧共体在草药质量指南中亦称，单靠测定某种有效成分考查质量的稳定性是不够的，因为草药及其制剂是以整体为活性物质。色谱指纹图谱尤其是薄层色谱的鲜明的指纹图谱是很有用的。国外指纹图谱的应用，目的在于解决成分复杂，有效成分不明确的植物药质量检测和产品批次间质量差异的问题。其中德国研制的银杏叶提取物制剂是一个突出的例子。他们应用指纹图谱制定了相应的标准，该图谱体现了制剂所含的33个化学成分（主要为黄酮类和内酯类）和各自的含量。经化学成分和药效相关性研究，发现约24%银杏黄酮和约6%银杏内酯组成的提取物具有最佳疗效。此外，采用“混批勾兑”法，可使最终产品质量稳定，指纹图谱重现性良好，含量浮动范围为5%左右。

  20世纪70年代我国已有学者尝试使用TLCS对中成药进行分析，因主客观条件的限制，技术和时机的不成熟，没有得到公认；20世纪90年代《中国药典》增设了中药化学对照品和对照药材，为中药指纹图谱的研究奠定了基础。随着色谱技术的迅速发展和检测能力的显著增强，为指纹图谱的研究和应用提供了良好的技术保证。目前我国已对中药注射剂做出了必须用指纹图谱进行检测的规定，同时提出了具体的技术要求；在中药材规范化生产实施过程中指纹图谱亦有较广泛的应用。

  但是作为一项新技术，中药指纹图谱在实际应用中还面临许多问题，只有进一步加强中药材种植加工和中成药生产贮存的规范化；中药化学成分和中药药理研究的系统化和标准化；以及技术上多学科的渗透，才能保证中药质量的稳定，进而保证中药指纹图谱的建立

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中医辩论并不属于真正意义上的辩论

作者：抓紧活

　　这场辩论并不属于真正意义上的辩论，因为对手不能胜任辩手的基本能力，
因而无法继续辩论下去或者是辩论下去毫无意义。看了其他网站包括本网站上的
一些帖子，深感我国教育之失败，因为受过大学教育的人也能如此没有独立思考
和理性思考的能力。以王新元的文章最为典型。如果我是一位中学语文老师，这
篇议论文肯定不及格，但这篇文章在许多网站广为应用，令我十分奇怪。

　　一、文风不对，以骂人作为辩论手段不可理喻。因为中医的科学性遭到怀疑，
就说别人是想“一夜成名、一夜暴富”。同时还指出别人学风浮躁，不求甚解或
者说就是无知。同时说怀疑中医的人“是何居心？”。这属于指责，而不是辩论，
这种语气只有法庭或纪律检查部门才用的语气，就连开明的家长也不会用在孩子
身上，更何况所有这些指责没有一点证据，纯属扣帽子或诬陷。因为他没有证据
说怀疑中医的人是想通过此手段一夜暴富（至少我们不是，我们也怀疑中医）；
讽刺怀疑中医的人无知？无知是和王新元的科学水平比还是和什么比？如果王新
元的科学知识连方老师都不如那怎么办？如过说方老师对中医无知，那你尽可以
用科学的方法来证明或者教育我们，证明我们的论点是错了不就行了？“是何居
心？”这句话使用次数最多的是在文革期间的报纸，更是毫无证据。所以，没有
证据的指责属于诬陷和骂人而不是辩论。辩论的原则是对事不对人，而作者将更
多的文字对着人去了，对于论述和证明中医的科学性几乎一句话也没有，这样的
作文怎能及格？

　　二、不能理解辩论对手的立场和论点。这是目前全国范围内这场辩论的主要
问题。方老师的论点是“废医验药”。分解开来就是1、中医理论是不科学性的，
否定了中医的科学性，但不是否定或消灭中医本身，中医完全可以作为一种文化、
哲学什么的继续存在下去。2、中药作为一种物质是客观存在的，鉴于在中国已
经使用了几千年（相当于不严谨的临床验证），其中肯定有一些有效的药物。以
前科学不发达，只能在临床上不断使用，不断总结。现在，应该用先进的科学技
术进行科学的临床验证和毒理试验，同时对有疗效的进行药理甚至分子水平的研
究。但是很多人将中医理论与中药混为一谈，相当于很多人将药科大学与医科大
学混为一谈一样。

　　三、经常偏题，曲解对手原意。不顾对手的基本立场，抓住对手的某一句不
够严谨的话或者用词（幸好还没有针对不小心打错的字）进行反驳。水平欠佳倒
也罢了，故意这样做，辩论就无法进行下去。他们经常曲解否定中医等于否定中
药，否定中医的科学性就等于否定了中医的文化特征。

　　四、辩论时回避论据。到目前为止，他们大多数反驳用语是：中医用了数千
年；中医博大精深，你不懂中医；不能证明的不等于不存在，不等于不科学，如
此等等。没有一个用证据来表明诸如阴阳五行八纲辩症的客观存在，表明中医理
论是可测量可验证可重复等方面的科学特征。纵观中医理论，几乎没用到“量
词”，除表述征状体征外几乎没有一个是客观存在，只是意表。比如肾并不是解
剖意义上的肾，它是一个机能的代名字，而这个机能的产生和调控机理是由另外
一些非物质非解剖意义上的名称来进行的，同时他还产生了同样虚无的气、血
（不是解剖意义上的血）、营、卫。而且所有这些都不能量化，说你肾气虚，不
知道是虚了20%还是80%，等等。他们不去证明或通过实验证明，只是凭着感情在
捍卫。

　　五、诡辩和逻辑混乱和以偏概全。就拿王新元的那篇文章来说：第一步，否
定中医的科学性的原因是你不懂中医；第二步，如果你懂中医，他就说中医博大
精深，没有几个真正搞懂，必须静心寡欲刻苦钻研方能掌握，第三步，如果你也
做到了静心寡欲刻苦钻研，他又说人体太复杂了，你也不一定能掌握这门深奥的
中医。最后，第四步，就连科学也不能搞清任何事物。哈哈，无论你是哪一种，
你都不能否定。我不想一步一步去辩驳了，简单一点，我说世界上存在鬼魂，完
全可以套用上面的四部曲，然后也得出结论，科学界应该成立鬼魂学，并在中学
里设这门课。比如，有人攻击激素也导致了许多人的死亡，首先尽管如此也不能
证明中医是科学的，否定别人并不能证明中医是科学的；第二，激素的副作用所
有的医学和说明书上都有详细介绍，而且还知道他发生的机理，你错误使用了当
然有问题；第三，激素的出现挽救的生命数量要大于致死的数量；第四，现代医
学从来不否定自己是完整的，相反，科学总是通过不断否定自己来完善。

　　六、感情用事。很多帖子出现了爱国主义、民族情感、沙文主义、政治倾向
甚至个人情感。而这些与讨论科学问题无关。

　　尽管这场辩论是很累，但方老师提出中医不是科学的质疑是有现实意义的，
他打破了对中医的盲目崇拜，也许会使政府决策人员重新审定国家资源的分配，
会使民众在治疗疾病时更为理性，会使对中药的科学研究更为积极起来，如果往
大处说，也会有利于国民科学素质的提高。但我们在辩论时，也要注意方法，正
确的论点使用了不正确的沟通方法同样也会失败的。一、我们一定要坚持以理服
人，理智而且立场鲜明一致，不急不躁，二、多举一些大家能够理解的例子、比
喻或通俗的反证，便于理解，尽量不用英文。三、区别中药和中医的界限。四、
不能骂人，坚持对事不对人的原则。五、如有可能，做一些中药现代化的工作，
实实在在为人民的健康作贡献。我在以前的讨论中指出过，中药现代化有三大难
题1、中药或方剂的严格的临床验证和毒理研究2、中药质量的标准化（成分分析、
指纹图谱和标准化养殖3、去除有害物质（重金属、有机农药残留和微生物污
染）。尽我们的能力，看我们是否能作一点实际贡献，这比那些想通过谩骂和不
可理喻的所谓捍卫者可能更能推进中药（不是中医）的发展。

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中药宣传的几种方法

　　三丁


　　中医药学术界，中医和中药有时候还是分得比较开的。除了所谓古方外，大
多数新批的中药按着要求也是要提供实验数据的，而这些办法都是从现代医学对
药品的要求来做的。这也就是许多老中医反对的原因之一，认为按西药的标准要
求中药是不对的，闹着要制订自己的标准。可一些问题总是绕不过去，因为21世
纪了，再按照阴阳五行实在说不过去。但他们的势力很大，所以审批中药时国家
相对宽松一点。以中药注射剂为例，国家前后批了109种，但进入2005年版中国
药典的仅4种。如鱼腥草素针剂上市已很有些年头，却未进入。说白了，大家都
怕担责任，成分不明，您如何说明药品的相互作用呢？王澄医生批评政府主管部
门的文章是很有道理的。

　　虽然都是中药，但因出身不同，宣传起来大致有以下方法：

　　“革命家史型”——一般从历史说起，上至五千年，下至数百年，谁历史越
长，谁就越光荣，最好和皇家有关系，没关系也可，只要和名人搭上。如同仁堂
奉旨专供，胡庆余堂是胡雪岩大官人所建，最不济也要拉上张仲景，李时珍。说
白了，就是说自己根红苗正。

　　“传奇故事型”——您有“大清药王”，我有“岭南药王”；您有不传秘方，
我有金锅银铲；您有不减物料，我有当街杀鹿取药。总之越神奇越好，故事听多
了，您就信了。

　　“中医文化类”——男要补肾，女要补血。反正中医的肾和西医的肾不是一
码事，给您说几句您也不明白。“肾乃先天之本，发乃血之余”，再给您辨证一
下，一般人都会晕菜。您就掏钱，买回去补补吧。

　　“现代科学型”——以上招数都不好用时，就直接奔向现代科学，主要以概
念为主。如现代中药、绿色中药、指纹图谱等等。先用着再说。

　　如果实在没有办法了，就直截了当告诉您，中药和西药是不一样的，各有理
念，各有标准。总之，牛头不对马嘴，鸡和鸭讲，请您闭嘴。

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方舟子没有反对中药。恰恰是承认了中药，中医中一些治疗手段有其合理性。本人有过刮痧治感冒和一种土法治皮肤病的经历，效果很好。但是某种手段的正确性，以及药物的有效性并不能说明中医的理论整体上是正确的。西医西药的局限性也不能用来证明中医中药的合理性。恰恰是西医西药坦陈有其局限性，比如可能出现的各种毒副作用。而现在中医和中药的使用的误区在于夸大了治疗效果，同时对毒副作用说明不足或没有。加上一些惟利是图的庸医商人，利用虚假广告或兜售不合格或有毒的中药。方舟子的目的在于打击这种恶势力而已。

你说的中药现代化，实际上是西医的方法。比如GMP和指纹图谱，早已经超出中医的范畴了，而且承认了西医方法更合理。相对于看成色和产地来判断中药的效用，指纹图当然更先进更准确。我就不懂，在应用GMP和指纹谱来保证中药质量的同时，难道还用望闻问切，五行推理来诊断病因吗？为什么就不能验血，B超，X光呢？

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《神农本草经》，简称《本经》，是现存最早的中药学专著，作者不详，约成书于秦汉时期。书内记载的药物凡365种，分上品、中品和下品三品。原书早已佚失。南朝陶弘景为《神农本草经》做注，并补充《名医别录》，编定《本草经集注》共七卷，把药物的品种数目增加至七百三十多种。清朝孙星衍将《神农本草经》考订辑复，成为现在通行本。

成书问题
《汉书·艺文志》登载了“《神农黄帝食禁》七卷”与“《神农》二十篇”两种文献，前者归属于“经方家”，后者则为“农家”，东汉的班固解释“《神农》二十篇”为六国时期诸子担心诸侯荒怠农事，故托言是神农所作，成书于西汉之前的“《神农》二十篇”并不是登载各种草石功效的《神农本草经》。

清人孙星衍认为这部书或有可能源自神农、黄帝之时，当时虽无文字，但药石知识相传不绝，经过历代名家修订、增补（例如：吴普的《神农本草》六卷），屡有阙佚，今本远非古本之旧。

大致上，西汉已有“本草”之名，亦有托言“神农、黄帝”之食禁书、经方家言，这虽为今本《神农本草经》之滥觞，但已非古本《神农黄帝食禁》面貌。

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母乳喂养、不吃奶粉、不吃中药、不打中药注射液、游泳、跆拳道

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中医骗人又一例：看白虎汤如何治乙型脑炎

　　作者：james_hussein_bond

　　民初名中医陆仲安曾用白虎汤给大军阀吴佩孚治牙痛。吴佩孚后来因牙痛到日本牙医处拔牙，结果被日本人谋杀。显然白虎汤并没有管用。

　　这个白虎汤在中医里可是大名鼎鼎，由石膏、知母、甘草、梗米四味组成，源于汉末张仲景所著的《伤寒论》，能治的病多了。不仅能治感冒发烧、头痛牙痛这些常见病，也会被用来治甲亢、月经暴崩、强直性脊柱炎、过敏性皮炎、急性鼻窦炎、及糖尿病，简直成了包医百病的万能灵药了。白虎汤最出风头的例子，应该是上个世纪五十年代被大规模用来治流行性乙型脑炎。

　　流行性乙型脑炎，又叫日本乙型脑炎，是由蚊子传播的乙脑病毒引起的。在近年抗病毒药物发明之前，并没有有效的药物治疗，只能靠病人自己的免疫系统自己痊愈。1952年在《美国医学杂志》上发表的文章
(http://www.amjmed.com/article /0002-9343%2852%2990356-2/abstract)说乙型脑炎的存活率是百分之九十。也就是说死亡率是百分之十。中国的新闻报道中有的说乙型脑炎死亡率可高达百分之五十，是从早期日本报道转载的。

　　乙型脑炎死亡率在新闻报道中常常有很大差别。这和乙型脑炎独特的流行病学有关。乙型脑炎通常按发病轻重分为四类：轻型、普通型、重型、和暴发型。
轻型和普通型患者一般都能痊愈。重型患者有少数死亡。暴发型患者则死亡率非常高。乙脑流行季节初期，重型和暴发型患者占多数。这时候死亡率要远高于平均。流行季节后期，多数都是轻型和普通型患者，死亡率就会大大降低。

　　1954年夏天，石家庄地区爆发了流行性乙型脑炎。初期用西药治疗均不奏效，
死亡率很高。这时候用的西药，是青霉素这类抗生素。青霉素能治细菌类感染，对病毒无效。所以当时用青霉素，真是病急乱投医，不管用也是必然的。后来老中医郭可明提出用白虎汤来治。他自己治了31个病人，无一死亡。其他用白虎汤治的病人死亡率也降到了百分之十。当时不知道流行季节后期死亡率会自然降低，以为是白虎汤起了作用。郭可明荣获建国后第一个部级甲等奖；获奖旗1面，奖金1万元，还上了天安门受到毛主席接见。

　　其实白虎汤是不是真有效，很容易验证。只要看它在乙脑流行初期的作用就知道了。两年后北京流行乙脑，提供了一个检验的机会。当时医院按照石家庄的经验，又用白虎汤来治,发现毫无效果。又到了流行季节后期，老中医蒲辅周出来否定了白虎汤，改用芳香透窍的药物。死亡率果然又降下来了。1956年9月4日，
《健康报》在头版中报道：“运用中医治疗温病原则治乙型脑炎，北京市不少危重脑炎病人转危为安”。周总理称赞蒲辅周是“高明的中医，又懂辩证法”。

　　北京患者的死亡明明证明了白虎汤无效，结果又变成了辩证法的胜利。悲乎。
直到今天，中医论坛还充斥着白虎汤能治乙型脑炎的谎话。而54年和56年两次乙脑流行，大量死者造就了两个中医的名声。

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“帝王之后”大起底：霸王“中药世家”发源地调查

2010年07月27日《每日经济新闻》

　　霸王防脱洗发液被曝含有致癌物质二恶烷之后，又被曝是由丽涛品牌变身而
来，霸王的“纯天然”说法遭到外界强烈质疑——霸王集团创始人陈启源真是
“中药世家”吗？霸王洗发液真有“祖传秘方”吗？陈启源真是“帝王的后代”
吗？……

　　《每日经济新闻》记者赶赴陈启源的老家广东罗定，探寻霸王“中药世家”
的发源地。

　　可能有人听说过，霸王创始人陈启源还是帝王后裔。

　　去年，霸王在H股上市之时，媒体报道中有这样一段描述：“陈启源祖籍广
东罗定市。霸王方面提供给记者一本2007年罗定市地方志编辑委员会出版的《罗
定史志》第一页中写到：据史料和陈氏族谱记载，陈启源的家世渊源可追溯到
1500年前的陈朝开国皇帝陈武帝霸先。其后人继承了陈霸先一些医术，族人中多
有行医者，‘中药世家’的称号逐渐流传开来。”

　　这也许是霸王“中药世家”宣传口号的由来。记者辗转联系到《罗定史志》
该文的作者——罗定市志办前主任苏智勋。

　　当记者第一次拨通苏智勋电话时，对方回应“我不在市志办做了，我在陪朋
友，我没有时间”，随即挂断了电话。

　　随后，记者再次拨打了苏智勋的电话，询问陈启源的家世追溯到陈霸先有何
依据。苏智勋回答道：“他（陈霸先）当时在肇庆、罗定、三水等这一带活动的
嘛。”当记者询问具体参考的史料时，苏智勋表示：“肯定查了很多书，现在也
说不清楚。我现在在另外的行业，不做这个了。我没时间跟你说。”随后，苏智
勋挂断了电话。

　　2007年，《罗定史志》专门撰文为霸王作传。在罗定地方志办公室，《每日
经济新闻》记者还看到，罗定市2009年39期《罗定史志》特地为霸王撰写贺文
“祝贺霸王集团上市圆满成功”。

　　在陈启源的老家罗定市华石镇三屋村，记者见到了上述陈氏族谱。该族谱在
一篇名为“追踪溯源 世代久远”的文章中说“至谈先、霸先、休先为第60世”。

　　三屋村族谱编委会人员介绍，这本族谱从2004年开始修订，2006年修订完成，
总共花了12余万元。记者从族谱看到，其中陈启源捐献了5.7万元，其弟陈启泉
和其父陈敬芳也在捐赠数额较多者之列。陈启源为三屋村族谱编委会副主任，陈
启泉为编委会委员，陈敬芳为编委会顾问。

　　陈启源在前面显眼的一页为该族谱题词：“锐意创新，再创辉煌”。

　　族谱的背面下方正中，印着金色粗体字：霸王国际集团控股有限公司赞助。

　　疑问2：“中药世家”历代行医？

　　由陈启源父子三人赞助修订的陈氏族谱，是证明陈启源与陈霸先以及中药世
家“关系”的重要依据。

　　在霸王集团的企业网站上，这样写道：”据陈氏族谱记载，陈氏家族历代行
医，熟谙各种中草药的药性，摸索出一套中草药养发的祖传秘方。陈氏家族第二
十一代传人陈启源先生创建了霸王国际集团……”

　　陈氏家族是否真是历代行医呢？记者在三屋村随机采访了几位村民，对方均
表示没有听说过陈启源父辈和祖父辈有过从医经验。

　　在陈氏族谱的记载中，所记录的该村第一代人名为道赞。在《陈氏族谱》中，
从第一代道赞起，陈启源属永寿支系，为21代子孙。在族谱的备注中，唯一记载
从医的人为17代的陈文朝。该备注称，陈文朝“当中医生，在乡村中较有名气，
任过四和堡堡长”。

　　陈氏族谱编委会一位成员也告诉记者，陈启源的爷爷陈琼芝虽然因为跟村医
陈文朝学过而“懂药性”，但并没有从医，而是务农。

　　记者在该村的陈氏族谱上看到陈敬芳的介绍提到，“上世纪50年代是罗定围
底红星制药厂创始人之一，对中草药有一定的研究”。

　　为此，《每日经济新闻》记者前往罗定围底镇探访85岁高龄的邓超胜，邓超
胜表示自己是陈敬芳在“围底制药厂”的同事，两人工作均为供销。对于陈启源
祖上为陈霸先的说法，邓超胜表示“这种家族的事情很难说清楚的”。

　　三屋村有村民告诉记者，确实听说陈敬芳在制药厂做过，但他同时也在家里
“干农活”。

　　疑问3：博士学历不受认可？

　　究竟陈启源是如何走上 “中药护发”之路的呢？

　　在尖岗中学念完高中后，陈启源离开家乡当兵3年。回乡之后，陈启源被其
父托付给邓超胜，随其学习中药制作、采购等。

　　在这期间，跟随邓超胜学习并不是陈启源的唯一工作。一位在华石镇工作的
村民告诉记者，陈启源曾经在华石镇开过农药厂，师傅邓超胜也表示知道陈启源
做过杀虫剂。三屋村族谱编委会上述人士确认，陈启源当兵回来后在华石镇搞工
厂，自己做农药，后来到广州华南农业大学搞农药，“搞到90年代就去搞洗发水，
一直到现在”。

　　从陈启源的经历来看，其在创业前仅仅完成了高中学业，而在公开报道中，
他却是加州美国大学DBA（工商管理博士）。霸王集团CEO、陈启源的妻子万玉华
也拥有一模一样的博士学位。

　　这个加州美国大学究竟是什么来头？

　　在加州美国大学的校友会网站上，《每日经济新闻》记者查到了“霸王国际
董事长陈启源”的照片，这可以证明陈启源确实在此取得博士文凭。

　　“加州美国大学是一个没有经过认证的大学。”学术打假名人方舟子告诉
《每日经济新闻》记者。“它网站上提供的只是移民局和加州教育部门的注册信
息，这些只能说明它是一个合法登记注册的学校，并不能说明他们经过了认证机
构的认证。鉴别大学最简单的办法是去看中国教育部认可的美国大学名单。凡是
经过认证的美国大学，都会得到教育部的认可。”

　　记者发现，在我国教育部最新公布的美国取得认证资格的大学名单中，并无
“加州美国大学”。

　　（每经记者徐冰玉对此文亦有贡献）

　　相关链接

　　霸王的洗发水创业之路

　　查看霸王品牌中心对其旗下各款产品的介绍，从洗护用品到凉茶，几乎无一
例外地对这些产品植入了“祖传中草药秘方”概念。

　　如果陈启源家族并非世代从医，那么霸王的“祖传秘方”到底从何而来？

　　公开报道称，上世纪90年代末，奥妮以首乌洗发露实现年销售额数亿元，而
陈启源妻子万玉华所在的华南植物研究所刚好研究出中草药的植物洗发配方，霸
王公司便火速买下了这个专利。

　　据华南植物研究所原所长屠梦照回忆，陈启源当时通过万玉华的母校华南农
业大学联系上华南植物研究所，陈启源说“什么都不要，给我一个房子（从事生
产），赚了钱分”。当时参与签约的植物所员工梁志贤告诉记者，签约时陈启源
以个体户名义签约，研究所承诺提供场地和一名技术指导。随后，陈启源夫妇和
弟弟陈启泉在植物所门口一个六七十平方米的房子开始生产洗发液，植物所工作
人员李兆伦为其提供技术指导。他们的产品一开始由推销员直接外出推销，这些
推销员多是陈罗定的老乡。

　　期满后，陈启源还要继续合作，但因为研究所内对与个体户合作颇有微辞，
终止了合作。之后，陈启源又找了另外一家中药研究所合作。

　　梁志贤证实，陈启源原来在华南农大搞农药，后来搞不下去了，洗发水又流
行，陈就找植物所搞起了洗发水。

　　那么，陈启源当时在华南植物研究所生产的洗发液，是由什么原料生产的呢？
梁志贤说：“就是普通化工原料，加一些研究所提炼的东西，他们搞化工的嘛。”
此前曾有专家告诉记者，洗发水只要起泡沫，就必须是加了一些化学产品才能实
现。

　　关于双方是否是专利买卖，屠梦照和梁志贤都予以了否认。《每日经济新闻》
希望能采访当时直接与陈启源夫妇进行业务对接的李兆伦，但被告知，李已过世。
对于早期陈启源夫妇所做的洗发水品牌，屠梦照和梁志贤都表示记不清了。

　　陈启源夫妇最初使用的洗发水配方是否是丽涛洗发液及后来的中药概念霸王
洗发水的配方？这仍是一个待解之谜。

qiongao

辨症施治、辩证施治
　　——季羡林和天疱疮

　　作者：何祚庥

　　中医治病，有两大方法论。一曰辨症施治；一曰整体思维。

　　从科学方法论的角度来说，辨别症状而后实施治疗，完全是正确的思维模式；
各类病症，千差万别，连患者患什么病还没有搞清楚，何来对症下药？为什么中
医也能医治一些“小病”，因为中医也在一定程度讲究调查研究，讲究“望、闻、
问、切”。

　　但是，中医所标榜的“整体”思维，就不敢恭维了！中医经常批评西医的思
维模式是“头痛医头，脚痛医脚”，中医却能看到人的“整体”；有些科学文化
人更把西医的思维模式批评为“还原论”，把中医的思维模式吹捧为更科学的
“系统论”。他们所持的一个理由是：辩证法提倡“全面地”看问题，而“还原
论”却提倡“割裂地”（？！）看问题。

　　为了突出中医的思维模式是更符合于辩证法的思维模式，在解放后出版的许
多中医的典籍里，干脆就把中医古书里写上的辨症施治一词，偷偷改为辩证施治，
理由是症、证二词可以通用；但是，为什么把辨别之辨，改为辩论之辩，却不作
任何解释！仿佛中医的思维模式，是在“辩论”之中前进的！有相当一些人受骗
上当，（包括何某人），以为中医从来是讲究辩证思维的，其实是一种“牵强附
会”！

　　需要澄清的是：中医所推崇的“整体”思维和人们所提倡的唯物辩证法完全
是两件事！

　　唯物辩证法的确提倡要从事物的全面联系和变化发展看问题，但是唯物辩证
法更看重的是“具体分析具体事物的具体矛盾”。在研究某个具体事物的时候，
要把组成这一事物的各种相互关联着的各种因素一一探讨清楚，同时还要从全局
上把握事物的发展和变化。可以将这一“把握”称之为“整体”思维，但这是建
筑在“具体分析具体事物的具体矛盾”基础上的“整体”思维。所谓“还原论”
其实就是要对事物的每一部分都作具体的分析，没有这种具体的分析，就谈不上
什么整体的综合。

　　问题是，中医所谓的“整体”思维，只是用一些含混不清的语言，什么阴、
阳、虚、实、水、火、湿、热等大说一通，然后就此开方下药！至于病人所患的
疾病何在，并不能真正诊断清楚。其结果是：有时中医也能治好病，但说不清楚
为什么能治好病，（其实，有些病，不治也能好）；有时中医治不了某些病，但
也弄不清楚为什么这些病是不治之病！准确地说，中医的治病模式，远不是辩证
法所提倡的整体思维，而是一种笼统思维！

　　有些中医的吹捧者说，“西医也有治不了的病”。的确，现代医学并不能治
所有的病！但西医的长处就在于它能告诉你，为什么你的病是不治之症，也能告
诉你为什么某些药物和手术能治疗你的病。例如，心血器管的疾病往往被认为
“难治之症”，但是，现代医疗手段却能将致病之原——血管狭小等因素查得清
清楚楚，有时放几个“支架”就能收到“立竿见影”的效果，如果因某种原因不
能用“支架”来扩充血管中的狭窄部分，它也能告诉你为什么不能放“支架”。

　　其实，连中医自己也说：“医者，意也”；“医者，艺也”；有时又说“医
者，易也”！其实，中国的《易经》，是一部讲占卜的书。《易经》似乎也探讨
了不少的辩证法，但总的来说，《易经》中的辩证法，大多是唯心辩证法。马克
思就曾深刻地说过，“我的辩证法，不仅在根本上与黑格尔的辩证法不同，而且
正相反对！”“医者，易也”的提法，正好表明中医所遵循的思维模式，是“倒
立着”的唯心辩证法！

　　为什么我们坚持认为,中医只有10%的精华，而糟粕却要占到90%！其重要原
因之一，就是因为这一“笼统”思维至今仍是中医学里的“主导”思维！这一思
维模式往往使病人不能得到正确的及时的诊断，或用错了药，或延误了治疗的时
机。

　　为什么“林妹妹”陈晓旭年仅42岁，就会因乳腺癌而英年早逝？其实，乳腺
癌并不是什么不治之症，只要未到癌症晚期（亦即尚未大面积扩散到其它部分），
完全可以用“开刀+放疗”，或“开刀+化疗”来解决。但如果信任中医的“阴阳
五行学说”，以为“抓点中药”就能治好，一旦癌症全身扩散那就“回天乏术”
了！现在网上和某些报刊，为中医未能治好“林妹妹”的乳腺癌而“鸣冤叫屈”！
理由是癌症是不治之症，只不过是中医碰上了这种不治之症！其实，“林妹妹”
到了癌症晚期也曾找过西医，西医也未能治好处于晚期的乳腺癌！但是西医会明
明白白告诉你，为什么癌症的早期甚而是中期，还可以手术治疗，而晚期却无法
治疗！但如果“林妹妹”患上了乳腺癌，却未能得到正确的诊断，因而延误了最
佳治疗时期，那就不能不认为是中医害了“林妹妹”了！

　　现在一些人在网上批评何某人“全盘打倒中医”，“粗暴判定中医”，有些
人还在报刊上批评何某人是不分青红皂白的“李逵”。其实，何某人只想打倒中
医中“属于90%的糟粕”，因为这些“糟粕”确实对社会公众构成危害！——所
谓“全盘打倒中医”，“粗暴判定中医”，所谓不分青红皂白的“李逵”，只不
过这些人无法回答我们的质疑，而拿出的一顶帽子。——明明中医没有能力对乳
腺癌进行科学的诊断，也不知道能有什么中药能治好乳腺癌，但却宣称中医善于
治疗“疑”难杂症。为什么这里对“疑”字打了一个引号？“疑”者，弄不清楚
之谓也。你连病症是什么都没有弄清楚，竟然敢于宣称善于治疗“疑”难杂症？！
为什么何某人要拿“林妹妹”说事，原因就在于“林妹妹”是一大批受害人群中
的一位。

　　最近读到著名“国学大师”季羡林教授的在2007年1月出版的《病榻杂记》。
此书有一大“亮点”，——季老先生竟在书中写了长长的一节，“辞国学大师”！
但令人更感兴趣的，是季老先生回顾了他先请中医，后请西医，治疗“癣疥之疾”
的经历。由于这完全是纪实的文字，而且季老先生秉笔直书，指名道姓，不夸大
其词，也不为贤者讳。所以，将在下面摘录一些有关段，并略加评注，也许有助
于澄清人们对中、西医问题的认识。

　　“大概在两年前，全身忽然发痒，夜里更厉害。我对病的政策一向是拖。但
是，看来病的劲比我大，决心似乎也大。有道是‘好汉不吃眼前亏’，我还是屈
服吧。屈服的表现就是到了西苑医院。”

　　“西苑医院几乎同北大是邻居。在全国中医院中广有名声。而且那里有一位
大夫是公认为皮肤科的权威，他就是邹铭西大夫。从第一次看病起，我就发现邹
大夫的一些特点。他对病人笑容满面，和颜悦色，一点大夫容易有的超自信都不
见踪影。中国有一个词儿，叫做‘医德’。在治疗过程中，医德和医术恐怕要平
分秋色吧。我把我的病情向邹大夫报告清楚，并把手臂上的小红点指给他看。他
伸手摸了摸，号了号脉，然后给我开了一服中药。回家煎服，没有几天，小红点
逐渐消失了。不过身上的痒还没有停止。这样对付了一段时间，我没有能把病拖
垮，病却似乎要占上风。我两个手心里忽然长出了一层小疙瘩，有点痒，摸上去
皮粗，极不舒服。这使我不得不承认，我的拖病政策失败了，赶快回心向善，改
弦更张吧。于是，又由玉洁和杨锐陪伴着走进了邹大夫的诊室。他看了看我的手
心，自言自语地轻声说道：‘典型的湿疹！’又站起来，站在椅子背后，面对我
说：‘给你吃一服苦药，很苦很苦的！’取药回家，煎服以后，果然是很苦很苦。
我服药虽非老将，但生平也服了不少。像这样的苦药还从来没有服过。我服药一
向以勇士自居，不管是丸药还是汤药，我向来不问什么味道，拿来便吃，眉头从
没有皱过。但是，这一次碰到邹大夫的‘苦药’，我才真算是碰到克星。药杯到
口，苦气猛冲，我下定决心，不怕牺牲，排解万难，几口喝净，又赶快要来冰糖
两块，以打扫战场。”

　　“服药以后，一两天内，双手手心皮肤下大面积地充水。然后又转到手背，
在手背和十个指头上到处起水泡，有大有小，高低不一。但是泡里的水势都异常
旺盛，不慎碰破，水能够滋出很远很远，有时候滋到头上和脸上。有时候我感到
非常腻味，便起用了老办法，土办法：用消过毒的针把水泡刺穿，放水流出。然
而殊不知这水泡斗争性极强，元气淋漓。你把它刺破水出，但立即又充满了水，
让你刺不胜刺。有时候半夜醒来，瞥见手上的水泡——我在这里补一句，脚上后
来也长起了水泡——，心里别扭得不能入睡，便起身挑灯夜战。手持我的金箍狼
牙棒，对水泡一一宣战。有时候用一个多小时的时间才只能刺破一小部分，人极
疲烦，只好废然而止。第二天早晨起来，又看到满手的水泡颗粒饱圆，森然列队，
向我示威。我连剩勇都没有了，只能徒唤负负，心甘情愿地承认自己是败兵之将，
不敢言战矣。”

　　“不敢言战，是不行的。我于是又想到了邹铭西大夫。邹大夫看了看我的双
手，用指头戳了戳什么地方，用手指着我左手腕骨上的几个小水泡，邹大夫面色
很严肃，说道：‘水泡一旦扩张到了咽喉，事情就不好办了！’此时，邹大夫的
表情更严肃了。‘赶快到大医院去住院观察！’只可惜我没有立即执行，结果惹
起了一场颇带些危险性的大患。”

　　“张衡，是我山东大学的小校友。7月27日晚上，我已经睡下，小校友张衡
风风火火地跑了进来，手里拿着白矾和中草药。他立即把中药熬好，倒在脸盆里，
让我先把双手泡进去，泡一会儿，把手上的血淋淋的水泡都用白矾末埋起来。双
脚也照此处理，然后把手脚用布缠起来，我不太安然地进入睡乡。第二天早晨一
看，白矾末确实起了作用，它把水泡粘住或糊住了一部分，似乎是凝结了。然而，
且慢高兴，从白矾的下面或旁边又突出了一个更大的水泡，生意盎然，笑傲东风。
我看了真啼笑皆非。”

　　“张衡决不是鲁莽的人，他这一套做法是有根据的。他这一套似乎是民间验
方和中医相结合的产物。根据我的观察，一开始他信心十足，认为这不过是小事
一端，用不着担心。但是，试了几次之后，他的锐气也动摇了。有一天晚上，他
也提出了进医院观察的建议，他同邹铭西大夫成了‘同志’了。可惜我没有立即
成为他们的‘同志’，我不想进医院。”

　　“在从那时以后的十几二十天里是我一生思想感情最复杂最矛盾困惑的时期
之一。中国人常使用一个词儿‘癣疥之疾’，认为是无足轻重的。我觉得自己患
的正是‘癣疥之疾’，不必大惊小怪。张衡就曾说过，只要撒上白矾末，第二天
就能一切复原。但这仅仅是事情的一面，事情还有另外一面。水泡的声威与日俱
增，两手两脚上布满了泡泡和黑痂。静夜醒来，我偶尔摸一下指甲盖，发现里面
也充满了水，我真有点毛了。这种地方一般是不长什么东西的。今天忽然发现有
了水，即使想用针去扎，也无从下手。我泄了气。左右考虑，思绪不断，最后还
是理智占了上风，我不得不承认，自己是在病中了。结论一出，下面的行动就顺
理成章了：首先是进医院。于是就在我还有点三心二意的情况下，玉洁和杨锐把
我裹挟到了301医院。”

　　“说老实话，过去我对301医院的皮肤科毫无所知，这次我来投奔的是301三
个大字。本科的人数不是太多，只有十几人。主任就是李恒进大夫。副主任是冯
峥大夫，还有一位年青的汪明华大夫，平常跟我打交道的就是他们三位。不久我
就发现了他们身上一些优秀的亮点。有一次，我坐在沙发上，他站在旁边，我看
到他陷入沉思，面色极其庄严，自言自语地说道：‘药用太多了，这么老的老人
怕受不了。用少了，则将旷日持久，治不好病’。最后我看他下了决心，又稍稍
把药量加重了点。这是一件小事。无形中却感动了我这个病人。以后，我逐渐发
现在冯峥大夫身上这种小心谨慎的作风也十分突出。”这极大地增强了季老的信
心。

　　“我究竟患的是什么病？进院时并没有结论。但301医院却动员了全科和全
院的大夫，再加上北京其他著名医院的一些皮肤科名医，组织了两次大会诊。我
是8月15日下午四时许进院的，只睡了一夜，第二天早晨，第一次会诊就举行了，
可见李大夫心情之迫切。在扑朔迷离中，我偶一抬头，看到了邹铭西大夫的面孔，
原来他也被请来了。紧接着在第二天上午就举行了第二次会诊。这一次是邀请院
内的一些科系的主治大夫，研究一下我皮肤病以外的身体的情况。最后确定了我
患的是天疱疮。”

　　“但是，就在住进病房的第四天夜里，我已经上了床躺下了，在尚未入睡之
前我偶尔用舌尖舔了舔上颚，蓦地舔到了两个小水泡。这本来是可能已经存在的
东西，只是没有舔到而已。今天一旦舔到，忽然联想起邹铭西大夫的话和李恒进
大夫对我的要求，舌头仿佛被火球烫了一下，立即紧张起来。难道水泡已经长到
咽喉里面来了吗？”

　　“常言道：‘屋漏偏遭连夜雨，船破又遇打头风’。第二天早晨，大夫就通
知要进行B超检查。我心里咯噔一下子紧张了起来。我看，大概有的大夫就把这
现象同皮癌联系上了，于是让我进行彻底的B超检查。经过十分认真的检查，结
论是，我与那种闻之令人战栗的绝症无关。这对我的精神无疑是一个极大的解
脱！”

　　由于“以李、冯两位主任为代表的皮肤科的十分小心谨慎的医风，许多假设
都被否定，现在能够在我手脚上那种乱糊糊的无序中找出了头绪，抓住了真实的
要害，可以下药了。但是，他们又考虑到我的年龄。药量大了，怕受不了；小了，
又怕治不了病，再三斟酌才给定下了药量。于是立即下药，药片药丸粒粒像金刚
杵、照妖镜，打在群丑身上，使它们毫无遁形的机会，个个缴械投降，把尾巴垂
了下来。水泡干瘪了，干瘪的结成了痂。在不到几天的时间内，黑痂脱落，又恢
复了我原来手脚的面目。我伸出了自己的双手，看到细润光泽，心中如饮醍醐。”

　　“奇迹终于出现了。我这一次总算是没有找错地方。常言道：‘大难不死，
必有后福’。我心旷神怡，乐不可支。”

　　以上是有关季老先生从发现到治疗天疱疮经历的一个摘录。季老先生的文字
是很生动的，有治疗经过的记载，有个人心情的叙述，有医院作风的评论，有对
朋友和大夫的感谢，有“医德、医术、医风”的种种议论。由于全文过长，只好
仅仅摘录了有关治疗过程的记载。从这里的摘录中，我们将不难得到如下的启示：

　　1）天疱疮大约算不上什么疑难杂症。第一，它有确定的名称；第二，并没
有其它并发症；第三，只要用药正确，3~5天就好！关键在于能否得到科学的正
确的诊断。

　　2）中医的最大弱点就在于难以对病症做出准确的诊断！——这就不能不对
中医名为“整体”思维，实为“笼统”思维的质疑！

　　3）毕竟天疱疮是“癣疥之疾”，连“癣疥之疾”都不能及时做出正确诊断
的中医，又怎能期望它能治疗急病、重病、大病？！

　　4）必须痛斥“偏方治大病”这种害人不浅的说法。

　　5）但是，我们也必须赞扬一下“在全国中医中广有名声”的西苑医院，要
赞扬一下西苑医院里“公认为皮肤科的权威”的邹铭西大夫，毕竟这一西苑医院
和在其中工作的邹铭西大夫有良好的医风、医德。一旦发现中医的诊断和治疗出
现了问题，立刻建议“赶快到大医院去住院观察”。——很不幸，这并不是当前
中医界的主流！

　　6）糟粕就是糟粕，精华就是精华；不能把精华说成是糟粕，更不能把糟粕
说成是精华！因为这要危害社会，危害人民！

qiongao

中医不是任何意义上的“整体医学”。至于把中医吹捧成“辩证医学”，就更加荒唐了

 

张功耀答《中国日报》记者问

　　2006年11月24日 星期五

　　1．您在提出中医不科学、缺乏安全性、缺乏毒性验证等观点时，是否考虑
了我们现在正在进行的大规模中医现代化工程中，用当代分子生物学进一步了解
中医这样一些做法？您认为，通过这种方式，是否可以帮助中医中药摆脱不科学
的现状？中医现代化的支持者（中国的主流）认为，这是中医现代化的无他选择，
但是目前为止，我们的确看不到这方面太多的成果，试想，青蒿素类药品是集全
国之力，尚且耗费十数年，中间的过程和最后的产物，可以说除了受到传统中医
医书的启发外，已经与中医没有什么关系，您怎么看待这个问题？

　　答：16世纪，瑞士医生巴拉塞尔苏斯发动欧洲的医学革命之前，就从愈创木
中萃取过愈创木酚。17世纪化学家波伊尔提出“化学元素论”时指出过，上帝才
是独一无二的创造者，任何人类的创造都不能超过上帝。以化学元素论为指导开
发出来的药物，中国叫“西药”，其基本元素也是来自“上帝独一无二的创造”。
向自然界学习，从自然界萃取我们所需要的东西，进行符合我们人类自身要求的
再创造，这是我们人类的智慧所在。中国用现代科学方法，包括分子生物学方法，
来做“中医现代化”的工作，大方向是正确的。但是，这个工作是不是属于“中
医现代化”还值得研究。我已经指出过，中医概念、中医概念与概念之间混乱的
逻辑构造、以及中医不可靠的经验基础，使得中医不可能走现代化的道路的。就
药品开发来说，中医典籍也未必有多少参考价值。我注意到中医史上的一种怪现
象。中医对单味药草的药用价值的认识一直在扩大。似乎一种药，治这种病能好，
治那种病也能好。一味生姜，居然扩大到了可以治疗44种病。其中，明显是因为
不能区分“假治”和“真治”效果而被扩大的。我可以断言，只要人们愿意，继
续把生姜治病的“有效”范围扩大到可以治疗440种病，也是可能的。我还要指
出一点，这种依据“假治”效果扩大治疗范围的，在多味药草配伍形成的中医方
剂中也存在。因为古代中医区别不了“真治”和“假治”，现在的中医界依然拒
不接受这种区分，而中医要现代化，首先要做的就是区分“真治”和“假治”，
否则，后面的工作就可能是做“无用功”。

　　按照我的观点，“中医现代化”的工作不要局限于药品开发和有效成分的萃
取。我个人直觉判断认为，中医在这方面可能提供的参考价值潜力不大。现在中
国相信中医的人还有很多，“中医现代化”可以为选择中医的人做一些具有指导
意义的研究工作。这些工作包括：

　　（1）、中草药的实际疗效研究，明确区分中草药的“真治”与“假治”，
为后续的药品开发和有效成分萃取奠定基础。

　　（2）、中草药的安全性研究。

　　（3）、中草药对其它药物的干扰性和抗干扰性研究。

　　（4）、中成药剂型设计。我国传统的中成药（当时叫“熟药”）制造遵守
“用三世”的原则。意思是说，药不过三世使用，不能做成中成药买。现在，这
个原则被中药厂商的“利益驱动”抛弃掉了。我认为，中成药开发应该重新确认
这个“用三世”的原则。如果不能“用三世”，也要首先进行有效性、安全性的
实验之后再投入生产。所谓中成药剂型设计当然就是要使中成药满足“三效”
（高效、速效、长效），“三小”（剂量小、毒性小、副作用小）和“三便于”
（便于携带、便于贮存、便于服用）要求。

　　（5）、植物疗法的国际比较研究。比如说，古埃及人关于芦荟的用法就与
古中国人很不相同。古代埃及人在公元前16世纪就用芦荟来杀灭寄生虫病，缓解
头痛和胸痛，外用治疗烧伤、溃疡、皮肤病和皮肤过敏。据《本草纲目》记载，
这种植物是公元8世纪从波斯引进的。中国对它的命名有“卢会”、“讷会”、
“象胆”等。《本草纲目》记载它“苦、寒、无毒”，“主治热风烦闷，胸膈间
热，明目镇心，小儿癫痫惊风，疗五疳，杀三虫及痔疮痔瘘，解巴豆毒。”李时
珍认为，卢会“专于杀虫清热”。从药理学这个角度看，《本草纲目》记载它
“苦、寒、无毒”是画蛇添足，没有真实的药理学意义，甚至可能误导读者。

　　通过相同药草不同用法的国际比较，我们可以对中国古代的植物疗法做出一
些新的判断。取它们之间的共性进行研究，开发起来，就可以减少许多盲目性。
从古埃及人与古中国人对芦荟的用法可以看出，芦荟其实是有毒的。把芦荟用于
治疗皮肤病，或用于皮肤保健，大概是安全而且可靠的。我国把芦荟开发成复方
内服，并且为了促销而毫无根据地把它夸大到“抗癌”“败毒”“增强免疫力”
等药效，外用夸大到“去皱”、“嫩肤”甚至“美白”，就不可能不出问题了。

　　2．中医现代化的反对者指出，中西医是两种不同的体系，如果套用西医模
式，中医不过就是植物药素材提供者。这些人极言“盲目的现代化将害死中医”
（王旭东语），中医是整体医学、辩证医学等等，但是，在当代科学日新月异的
情况下，这样一种（建立在阴阳五行基础上的）整体医学或者辩证医学本身还有
发展的前景吗？

　　答：科学规律具有唯一性，不存在“双重科学”一说。文化大革命当中一些
人发狂，要去建立所谓“无产阶级崭新的科学”，闹了许多笑话。我们现在要吸
取这些教训。科学在其发展中有一些学派之争。但那是针对科学结论的不同解释
而形成的。科学结论本身还是唯一性的。说医学有两种不同的体系，是我国中医
界自我标榜出来的，其目的不是为了追求科学真理，而是拒绝接受全世界公认的
科学标准而设计的托词。严肃的科学家或科学哲学家不应该承认“双重科学真理”
的说法。

　　中医方法如果真的有效，是应该可以得到科学的验证，并进而能够得到科学
的说明的。我这里把“证明”和“说明”分开来，是因为医学科学是不断进步的，
许多有效的医疗方法不一定能够马上得到科学的说明。在这方面，西医和中医都
概莫能外。但是，一个治疗过程与一个相关的康复过程之间是否存在因果关系，
是已经可以通过大样本的双盲随机实验统计来确立的。中医致命的缺点就在于，
它至今游离于世界标准之外。因果关系判断，不是只有科学思维才去追求的目标。
日常思维也需要进行因果关系判断。从这个角度说，中医所违背的不只是科学准
则，而且还违背日常思维准则。

　　我在给新西兰李博士的信中说，“中医如果保留汉代以前的传统可能要好一
些。是汉代兴起的“儒医”把古代民间医术引错了路。它在错误的道路上陷得太
深了。”这条错误的道路最大的特点是搞乱了治疗与康复之间的因果关系。既然
中医从汉代开始就走错了路，现在它遭遇了科学医学，科学的东西必然淘汰不科
学的东西，因果关系明确的东西必然抛弃因果关系不明确的东西，就是一个谁也
阻挡不了的铁则了。因此，我认为，只要遵循科学方法去研究中医，不存在什么
“盲目的现代化”的问题。要说“盲目性”，这些盲目性也决不会是来自科学，
而是来自中医自身！中医如果遭到“现代化”的毁灭，那就意味着，我们毁灭了
一种充满盲目性的医学。就保护人民的生命安全来说，对一种充满盲目性的医学
毁灭得越彻底，越好。如果中医没有盲目性，就不要害怕现代化。

　　我得再次指出，中医不是任何意义上的“整体医学”。至于把中医吹捧成
“辩证医学”，就更加荒唐了。整体论的哲学不是不讲因果关系的。整体的因果
关系通常也是通过某些要素而起作用的。以“发烧”为例，它是一种病态身体的
宏观现象，或曰整体现象。导致身体整体出现发烧的原因，肯定不是整体的，而
是具体的。我大致统计了一下，大约有158种具体的病因会导致发烧。医生通过
解决这些具体问题，就可以使一个病态的整体得到恢复。中医的“辨证施治”，
完全不能认识到这些具体与整体之间的关系，因此，它的医学和药学都是盲目的。
不光整体不明，具体也不明。所谓“脾胃不和”是整体的，还是具体的？谁也说
不清楚。西医则不同，它把导致胃部不适这种“整体现象”通常都能用“具体的”
病灶理论来解释，从而使医生能够通过具体去把握整体，从解决具体出发，达到
最终解决整体的目的。我相信你能够赞成这样一种观点，离开了具体的整体是毫
无意义的整体。中医所自我标榜的整体，恰恰就是这样一个失去具体的整体。因
此，中医界自我标榜的整体论哲学，只是一具整体论哲学的概念躯壳，没有任何
实际意义。

　　3．另一方面，上述盲目的现代化将害死中医这种观点，似乎音量越来越大，
并且直接与中国文明联系在一起。一些医学史书（如“再造病人”）还把中国人
接受西医，当作一种中国人思想被改造（而不是被正确的科学所武装）的情况，
您觉得从科学史的角度看，这种情况意味着什么呢？

　　答：文明需要在不断进步中才能得到有效的保存。通过抱残守缺来保守一种
旧文明，不但不可能，而且很愚蠢。1942年，美国经济学家熊比特揭示过一个
“创造性毁灭原理”。意思是说，技术一旦有新的进步，这个进步的新技术，就
会体制性地毁灭基于旧技术的一切。坦克和武装直升机的出现，必然淘汰骑兵和
基于骑兵的作战方法，就是这个道理。同样，当人类找到了“有效成分入药”的
方法以后，就必然要淘汰那些将毒物、秽物、异物、食品“捆绑在一起入药”的
旧方法，同时也必然要淘汰基于这些旧方法的医学体系。中国如果能够顺应历史
潮流，主动实现医学科学的进步，只会对中国和中国人民有好处，不会对中国有
任何害处。一个有良知的中国人，绝不愿意为了“保留传统”而重新背上“东亚
病夫”的坏名声。

　　4．有一些指责说“（从国家医疗体系）废除中医”是一种利益驱动，目的
是为了西医多卖药，您怎么看这个问题？

　　答：这个体制构想是我提出来的。我既不是西医，也不是中医。我在其中没
有任何利益关系。那些鼓吹“爱国”的人，其实不是爱国，而是爱他们自己的权
势、地位和其它一些既得利益。我已经总结了实现这个体制构想的四大好处。其
中包括合理使用我国医疗资源、教育资源和科学研究资源；实现对我国土著医术
的有效管理；促使中医中药走向自我完善；为目前就业困难的中医药大学毕业生
提供转向世界主流医学的机会。如果中医中药真的有人们所吹嘘的那么大的本事，
让它在国家体制外少受一些约束，自己在体制外去接受大浪淘沙，优胜劣汰的竞
争，不是对他们更加有利吗？

　　5．从世界范围来看，包括WHO在内，越来越重视各种“本土医学”，制定了
各种战略，资助各种“本土医学”的研究和知识产权保护。这么做有两个前提，
一个是各种“本土医学”是新药的源泉，另一个是在贫穷的社区，各种“本土医
学”可能是穷人的救命医学（南非至少有三分之一的艾滋病患者寻求传统治疗师
的帮助），您如何看待这一点呢？

　　答：所有“本土医学”都是“贫困的医学”。这里所谓“贫困的医学”包含
以下一些含义，首先是它的方法简单而且实现途径相对廉价。它不需要制药厂，
不需要医疗仪器设备，原材料来源也简单，医生也容易培养。这些“贫困的”方
法，就决定了它比较适合于贫困的人口。因此，越是欠发达的地区，使用这种
“贫困的医学”的人口越多。我注意到一个资料，由于世界上贫困人口占大多数，
因此，大约有80%的人口至今还在选择“本土医学”。也正因为这样，确保“本
土医学”在使用上的安全和可靠，就显得特别重要。我们不能让穷人，和把“本
土医学”做在应急选择和最后选择的富人，在不安全、不可靠、充满经济欺诈的
情况下使用“本土医学”。这就需要那些已经掌握了一定的科学技术手段的人，
去重新发掘和研究历史上残留下来的“本土医学”，而不是盲目地鼓励贫困人口
不管三七二十一地使用“本土医学”。使用“本土医学”的人口越多，有关“本
土医学”的安全性和有效性的研究工作和教育工作就越重要。这与我国中医界不
顾医学科学的进步，只是一味地以“认同传统”的方式来号召患者接受“本土医
学”是截然不同的。贫困人口也是人。我们不能让贫困人口成为不安全的土著医
术的实验动物。我想，这就是全世界越来越重视土著医术最根本的原因。

qiongao

从中日韩对待中医中药（汉方）的不同，可以看出对待科学的态度，甚而是对待先进制度的态度。

qiongao

2010年3月，面对面接受本报记者采访时，一贯关注社会问题的他依旧坚持
自己对中西医优劣的判断。

    “我不是医学专家，但中医的问题绝对不是简单的医学问题，也不仅是中医、
西医之间的争论。中医问题其实是科学和不科学或伪科学之间的争论，也涉及到
哲学命题的争论，涉及唯心论和唯物论之间的争论。从这个角度讲，我还是有发
言权的。 ”一见面，他开门见山。

    “按照唯物论的观点和学说来衡量中医，中医的理念和方法，和现代科学背
道而驰，也和辩证唯物论的理念和方法背道而驰。中医‘如果愿意接受现代科学
改造’，可能会有一些药物或治病的方法，可吸收到现代医学体系之中，但改造
难度不小。 ”“据我所知，现代药物学家，就很少愿意从事中药的提炼、疗效
及其副作用的研究，原因是成分太多，太复杂，很难研究清楚，做出确切的结论，
用我们的术语说，是很难做‘干净’的科学研究，当然也就很难做出成绩。 ”
作别时，他仍然强调。

    “中医治不了大病”

    虽然小时候生活在一个老式大家庭，没少和中医打交道，但83岁的何祚庥说
自己现在“从不看中医，也不吃中药”。因为“中医治不了大病”。

    81年前，何祚庥的父亲，一位美国康奈尔大学毕业的硕士生，身患伤寒，求
助于上海中医世家出身的“超一流”名医夏应堂，却被“治死了”。他说：“张
仲景就著有 《伤寒论》，可见伤寒不是什么疑难杂症，可夏老先生却无能为力。
”如果认为夏老先生是“庸医杀人”那就太过分了，准确说是中医治不了传染病，
是中医不灵的“医术杀人”。

    “弟弟很小的时候，瘦得不得了，人也长不大，脖子也挺不起来。找中医看，
阴阳虚实，不知所云。我妈妈把孩子偷偷送到西医那里，大夫一看马上判断‘奶
水有问题’。把奶妈请来挤出奶水一检测，缺乏蛋白质，导致孩子营养不足。弟
弟马上改喝牛奶，灵得很，几天后就看出效果了。 ”

    “当然，中医也不是什么病都治不了，一些小毛病还是可以对付的。 ”何
祚庥举例说：“我七八岁的时候胳膊脱臼，到上海蓝十字会去看中医外科。医生
抓住我的两只手一抖动，就接上了。 ”

    “一般的伤风、感冒、拉稀这些小毛病，中医也许可以治，但这些小病，不
治也是可以好起来，是不是中医起作用，也很难说。 ”

    “中医是一种笼统思维”

    在何祚庥看来，中医治不了大病，治小病时灵时不灵，根本的原因在于：中
医的治病模式是一种笼统思维，“难以对病症做出准确的诊断”。

    他认为：“中医所谓的‘整体’思维，只是用一些含混不清的语言，什么阴、
阳、虚、实、火、湿、热等大说一通，然后就此开方下药！至于病人所患的疾病
何在，并不能真正诊断清楚。其结果是：有时中医似乎也能治好病，但说不清是
否真的治好；有时中医治不了某些病，但也弄不清楚为什么治不好。 ”

    “在‘笼统论’影响之下，中医没有能力把病症辨别清楚，但又不得不开出
治病‘良方’，于是只好说中医的特点是 ‘异病同治、同病异治’。 ”“何谓
‘异病同治、同病异治’？其实是，既做不出科学诊断，也不知如何治疗，只好
‘忽悠’一下病人。 ”何祚庥说，“这一‘笼统’思维至今仍是中医学里的
‘主导’思维！这一思维模式往往使病人不能得到正确的及时的诊断，或用错了
药，或延误了治疗的时机。 ”

    “唯物辩证法主张全面地看问题，提倡要从事物的全面联系和变化发展看问
题，注重‘具体分析具体事物的具体矛盾’。在研究某个具体事物的时候，要把
组成这一事物的各种相互关联着的各种因素一一探讨清楚，同时还要从全局上把
握事物的发展和变化。这种‘整体’思维，是建在‘具体分析具体事物的具体矛
盾’基础上的‘整体’思维。而中医的‘整体思维’是不作具体分析的笼统思维，
当然也就说不上科学了。 ”

    “与中医不同，西医的长处就在于既有整体思维又有具体思维。 ”何祚庥
举例：“看西医，人家会‘从头到脚’用现代科技手段给你仔细检查一遍。虽然
西医也会死人，但西医会告诉你，为什么治不好。中医治不好，就告诉你中医只
能治病，不能‘治命’。 ”

    “中医好吹牛”

    2007年 7月，何祚庥以“一位科学爱好者”的身份就“号脉能判断胎儿性别”
问题，给科技部和卫生部领导写了一封公开信，提出九大问题，并希望得到公开
答复。

    接受本报记者采访时，何祚庥说：“公开信至今没有得到答复。 ”“恕我
直说，所谓‘中医药作为一门实践性的系统生物医学’所获得的这项爆炸性成就：
‘中医不但能够通过脉搏诊断妇女是否怀孕，而且能判断男女’，正好也继承了
中医里好吹牛的传统。 ”

    “中医的特点之一，是好吹牛。 ”说到这里，他显得有些激动：“中医吹
过‘上医治国，其次治人，又其次治病’，现在不敢神吹它能治国了。还吹过能
治癌、治高血压、治糖尿病。其实癌症只能开刀加放射性治疗，中医不会，当然
也治不好。所谓治高血压、治糖尿病只不过把西药中的有效成分，偷偷地塞到中
药里面，然后吹牛说，中药也能治。我的一个朋友，信了中药也能治糖尿病，服
用以后，糖尿病大发，原因是中药里放置的有效成分剂量不准。中医还喜欢大吹
特吹美国官方‘首次将中医……视为和西方主流医学一样的……独立科学体系’。
中医吹过神功元气袋如何有效，许多人受骗上当。现在又吹它善于‘治未病’。
儿童从小到大，一生不知打过多少预防针，请问哪一种预防针是中医发明的？ ”

    “中医最爱吹嘘的是‘中国有四万万五千万同胞，中医功不可没！’其实，
决定人口众多的因素很多，不见得和医疗条件改善与否直接相关。 ”

    何祚庥提起末代皇帝溥仪提供的一段史料：“我曾根据一九三七年修订的
‘玉牒’和妹妹弟弟们提供的材料，作过一个统计。爱新觉罗氏醇王这一支从载
字辈算起，婴儿夭折和不成年的死亡率，在清末时是34%，民国时代是10%，解放
后十年则是零。如果把爱新觉罗全家的未成年死亡率算一下，就更令人触目惊心。
只据玉牒上的记载，道光皇帝的九个儿子（奕字辈）就有若干是未成年死的，更
下两代 （载字与溥字辈）未成年死亡率男孩是40%强，女孩是50%弱，合计是45%。
在夭（原为：天）亡人口中两岁以下的又占58%强。这就是说道光皇帝的后人每
出生10个就有4个半早死，其中大半又是不到两岁就死了的。 ”（爱新觉罗·溥
仪，《我的前半生》，全本，第413页）

    “皇室大约是旧中国医疗条件最好的地方，但清道光时期皇室未成年死亡率
是45%，而解放后是零！可以说，末代皇帝溥仪，从一个侧面彻底揭露了中医最
惯常吹嘘的 ‘大牛’。 ”何作庥说。

    此“辨证”非彼“辩证”

    “中医所讲的‘辨证施治’绝不是某些人所说的唯物主义辩证法。 ”“你
可以查一下解放后中医们撰写的医书，把传统医书里的‘辨证施治’，偷偷改为
‘辩证施治’，以符合唯物辩证法。解放初期，我在中央文委科学卫生处工作，
就曾上当受骗，以为中医的思维模式符合辩证法。 ”

    “中医主张辨证施治，即辨别症状而后实施治疗，讲究‘望、闻、问、切’，
这有点调查研究的精神，可以说有点唯物的成分在里面。但问题是，望闻问切能
提供的信息有限。以‘切’为例，中医自称号脉可以辨别胎儿性别，是哪些信息
可以判断胎儿性别？那些力挺中医的人至今也没有说清楚！中医提倡的‘异病同
治、同病异治’，实际是搞不清楚病人的真正症状，否认客观事物的规律性。 ”

    “举一个例子，按照阴阳五行理论，肝的部位在左侧。现代解剖学很清楚地
说明肝在右侧。某些中医‘理论家’辩解说，西医中的‘肝’和中医所说的‘肝’
不一样，也就是说人们将无法通过解剖来验证阴阳五行的理论是否正确。但是，
那些力挺中医理论学说的‘理论家’们，却不知道现代科学哲学已出现了一个公
认的观点：任何科学的理论，必须具备可证伪性，也就是必须有可检验的实践来
辨别理论的真伪。 ”

    反而是西医，或者说现代医学，是严格奉行“实践是检验真理的唯一标准”
这一原理的。在西医的科学规范里，必须包含三大准则：统计、对比和双盲实验。
“一种药物要想有效，让患者放心使用，必须经过能满足这三大准则，能够重复
的科学试验，推出的药品才能上市。 ”何祚庥说。

    “一种药物，不能说一次有效，就认定永远有效；不能说对何祚庥有效，就
说对所有人都有效。要经过大量实验，做出精确统计，”“仅有统计还不行。还
必须对比。因为有些病，吃药与不吃药没有差别，那就不能说有效，必须用同一
种药至少分两组进行对比实验”，“实验一种药，必须保证‘双盲’，即实验者
和参与者都不知道实验的内容和目的，以减少偏见和无意识地暗示对实验结果的
影响。 ”

    “西药的疗效之所以让人确信不疑，是因为遵循了科学的程序，而中医却没
有用现代科学方法来检验它的有效性。我们国内有不少研究中药的科学论文，拿
到国外重复测试，其结果往往不能重复，原因就在于有关中医、中药的实验并没
有能遵循三大准则。

    “建立科学的医学体系，必须以科学的理论为基础。虽然有人声称‘中医学
的阴阳五行理论博大精深’；但很遗憾，我们这些能读懂相对论、量子力学的物
理学工作者，就是读不懂玄而又玄的‘阴阳五行’！ ”

    “泥古不化是最大误区”

    何祚庥认为：“泥古而不化，是某些力挺中医理论者的最大误区，也是导致
中医必然衰落的原因。 ”

    2007年，主张中医应 “废医验药”的方舟子在其著作《科学成就健康》中
指出：“张仲景作为一位一千多年前的古人，他的医学知识可以说基本上都是错
误的，远远比不上任何一名正规医学院校毕业的学生。 ”

    方舟子的说法引发轩然大波。北京中医药大学教授、著名中医专家高学敏反
驳道：“古代医学著作是中医学院学生的必修课，精华远远大于糟粕。 ”

    对高学敏等人的说法，为方舟子新书作序的何祚庥表示难以认同：“科学中
不存在人人必读、必信的经典。古代医学中错误部分比正确部分多得多。现代医
学学者决不能迷信古代名医。后来人必定超过古代人，这是历史的规律！至于张
仲景，当然不会懂得现代解剖学、现代生理学，也当然不会懂得在这些知识基础
上的现代医学。 ”

    “以物理学为例。我是搞物理的，我们搞物理的现代学者几乎没什么人读过
牛顿的力学原著，因为没有必要，现代科学已经把原著中的理论总结得很好了。
对待中国古典医学著作也应是如此。 ”

    现在的问题是，一些中医极端保守人士认为，中医学院的学生们首先要做的
是继承，中国传统医学著作都是必修课”。何祚庥认为，当代中医人士优先要做
的事情，是在区分精华与糟粕基础上，进行“整理”和“创新”，再传授给学生。
“非常遗憾的是，那些中医大学教授们却把他们应该做的事情推给学生！请恕我
不客气地说，中医学院里教授们太懒，或自己也没有能力读懂这些原著，消化不
良，也就没有能力再教给学生！ ”

    “中医出路在于科学化改造”

    何祚庥给中医开出的药方是，中医要想不被淘汰，只有走科学化改造的道路，
用严格的现代科学标准改造中医。

    何祚庥最后告诉记者：“但让中医接受科学改造很难。一是现在的政策制定
者对改造的必要性并不认同；二是一些老中医抵触、抵抗的情绪极大，认为这是
对他们的侮辱；三是很少有人愿意按照科学步骤去做大量的实验，因为中药的成
分太多、太复杂，真正按照科学方法来进行科学实验相当困难。 ”

qiongao

中医消亡与否的争论是是非非

　　熊印钢

　　西医说中医已不声不响的在优生劣汰的自然竞争中自动经消亡，可中医说自
己不但没有消亡而且在大发展并且正在走向世界。由于双方在关键与实质问题上
无法短兵相接，各抒己见沸沸扬扬仍然莫衷一是，就像大街上两个人辩论又没有
裁判，因此民众被搞蒙了，感到公说公有理，婆说婆有理。既然双方敢于激烈的
争论肯定都各有依据。不防看看双方的依据有哪些论点。

　　中医说自己不仅没有消亡而且在发展的依据如下：

　　（一）从中央到地方中医有独立的行政管理机关。
　　（二）卫生部现在的卫生工作方针是中西并重。
　　（三）中医的辩证施治标本兼治比西医治标不治本有无可比疑的优势，在民
众中很有市场。
　　（四）中医的标志是号脉诊断，现在上至中医泰斗下至乡村中医仍然在使用
号脉诊断。有医生号脉看病就证明有中医存在。
　　（五）中医大学每年都在大量招生不断补充新鲜血液。
　　（六）中医大发展中药已进如分子技术和超临界低温碎取的高科技时代。
　　（七）中医研究院在争吵中升格成中医科学院。

　　这些都是无可辩驳的事实，说中医消亡岂不是睁着眼睛说瞎话！中医是“国
宝”、“国粹”已经有五千年的历史，树大根深，难到因为有人反对就消亡了吗？

　　二、西医说中医已经消亡的依据如下：

　　（一）因为中医和西医是两个不同独立体系的医学。既然是不同的体系就有
不同的规范和定义。因此它存在与否只能用它的理论体系特征去判断，犹如人的
性别是男是女不能以自己说了算，必须用性征去认定。

　　中医是蒙昧时代的原始医学。原始医学有四大特征：1、没有细菌病毒知识，
没有无菌技术和感染概念。2、不懂正常人体解剖，不了解正常脏器生理功能，
因此不能准确诊断具体疾病。对人体疾病只有“症”模糊和初浅的认识。3、不
知药物成份和与功能及毒副作用，对药物的处理是尊古炮制。4、在医疗过程中
除了问病号脉没有科学后时代西医的各种现代技术手段。以上四点是鉴别博大精
深传统中医的重要医学依据。

　　因此卫生部中西医并重的提法是政治性、政策性的方针，并没有涉及中医的
定义和特征的变迁，只能说明过去有传统中医存在，不能证明传统中医现在仍然
存在。因为医学不是政治而是自然科学，自然科学在社会发展中忧生劣汰的自然
规律是不以任何人的意志为转移的客观事物。

　　古代郎中说中医标本兼治是蒙昧时代对疾病的愚昧无知，而在现代医学已经
揭开人体和疾病的奥秘，中医泰斗们已经学习和掌握现代医学知识，不仅重谈古
代郎中老调故意歪曲现代医学治标不治本，是为了捍卫随着中医自然消亡名利地
位笈笈可危以攻为守蒙蔽民众的宣传战略。

　　中医理论根本没有细菌病毒和感染概念，脏腑理论荒谬，不知疾病病理，因
此不懂疾病成因，所以不懂疾病本质。中医对人体任何一种疾病具体病变在哪里
都搞不清子丑寅卯怎能治本？如果说中医能治表都不完全对，因为人体有很多不
同疾病具有共同症状，中医理论只有疾病“症”粗略而不完整的记载，根本不存
在鉴别诊断疾病的知识技能，因此中医在医疗中从来就无法正确诊断疾病。在中
医历史中不知疾病之“本”而不能治“本”误诊出人命例子屡见不鲜。比如最明
显的例子，胃十二指肠溃疡穿孔由于搞不清疾病“本”，且不说古代就在新中国
成立后“文革”前中医把它当胃脘冷气痛服汤药经常发生。胃肠穿孔必须禁食禁
水，由于中医对疾病的无知还给病人服汤药，因此导致腹膜炎死亡。就是中医把
人治死了仍然搞不清自己给病人服药错在哪，更搞不清病人死亡的原因。中医自
己的独立的理论体系把这种情况叫转症，归结于“寒火结胸”，人该死。

　　其实古往今来中医只能根据疾病症状对症经验治疗，对某些疾病有疗效，对
不少疾病是安慰治疗或疾病的自然痊愈。所有的理论都是根据古代无边无际《易
经》思维猜想，都是看不见摸不到无法验正与疾病本质和成因无关的虚拟概念。

　　在古代由于郎中对疾病愚昧无知只能有这样的认识水平。但是在现代科技社
会中，中医泰斗已经懂得现代医学科学知识，把这种原始和愚昧的中医理论借载
崇高的社会地位与官方媒体大肆吹嘘确实有损良知，对于缺乏科学知识的民众信
得五体投地倒不奇怪，可悲的是还有主管政府官员大唱赞歌，因此我们的文明社
会仍然是科学与愚昧共存的社会。如果为了少数人的政治、经济利益任其不实宣
染是对科学社会不负责任。应该说这是中医泰斗是借民众奉信传统文化迷信中医
文化，为了自己名利得失蛊惑人心在传播伪科学。

　　（二）从以上情况可以看出中医（原始医学）根本无法在现代社会独立生存。
如要继续生存唯一的一条路就是用现代医学对中医改造，用现代医学解剖、生理、
病理、微生物、诊断、鉴别诊断等科学理论取代中医的错误理论。由于中国的国
情复杂各种社会群体利益交织在一起因此中医不会轻易退出历史舞台。但是既然
医学是自然科学中医也是扶不起来的“阿斗”，事实证明尽管一些民族主义人士
几十年来为挽救“国粹”不遗余力的在反对中医西化，科学发展忧生劣汰的自然
规律任何人的因素都无法改变。何况交差感染和重大疾病误诊人命关天，因此中
医在医疗中采用西医科学理论认识疾病和诊断疾病的自我蜕变随着社会进步从来
没有停止过。事实已经证明上至中医泰斗下到乡村医生，因为生存所迫蜕变和西
化进展迅速。这种传统医学概念的彻底改变标志中医寿终正寝，因此中医在自然
淘汰中消亡既是自然规律也是铁一般的事实。

　　中医自然消亡在全国范围内到处都可看到，乡村医生学会新法接生，消毒打
针，测体温量血压，诊断传染病、小儿肺炎、难产、澜尾炎等等。而乙脑、非典、
心肌梗塞、乳腺癌、肺癌等等成了中医泰斗们在媒体和电视上的口头禅。中医大
学开人体解剖、组织胚胎、病理、西医诊断、传染病等科学。中医院配备化验、
X光、B超、胃镜、CT、肠镜、外科手术器戒等。

　　中医号脉早在古代就是假把式巫术。且不说号不出人类上千种疾病，就连中
医的风寒实热都无法号出来。因为中医理论压根就不知道自己认为十分神奇的脉
搏生理现像产生的原理，所以连正常脉像都没有标准。人没有病中医也能号出病，
同一个病人不同的中医号出不同的寸关尺脉像。而在美国就发生过同一个腰痛病
人，被这些走向世界的中医精英一个号出阴虚，一个号出肾虚，一个号出气滞，
一个号出血淤，倒很像《周易》算命巫术，由于民众迷信传统文化，只要能哄住
对方真是任其自圆其说。当想到那些拿国务院津贴的中医泰斗捏着病人腕部聚精
汇神的号脉，口若悬河的给病人用阴阳五行，虚实寒热说病，心中真有说不出的
酸楚。如果说人虚伪是因为人是个利益主易者，为了名利地位大千世界无奇不有，
如果科学虚伪那就是社会的灾难。

　　中药的尊古炮制从醋盐酒密制到利用高科技有效成份提取，超临界低温碎取
和分子技术。肯定泰斗们羞于启齿再提粪坑里泡干草制作人中黄的尊古炮制。而
中医把这些现代技术称之为中医中药大发展真有点太可笑。全人类无论哪个国家
的医学发展都是从天然药物开始。难道天然药物都姓中？中医理论知道人类上千
种疾病吗？能区分胃痛和胆痛吗？能诊断甲肝乙肝丙肝吗？这明明是现代医学利
用高科技对天然药物的开发利用。不是用来治虚实寒热，而是用来治具体器官的
具体疾病。如果要攀亲说西医现代技术对中药开发还说得过去，又与和疾病本质
不搭边的中医理论有何瓜葛？

　　（三）中医泰斗们都是万能胶，人类医学中的任何发明与伟大的东西都能粘
住。很多泰斗号称中医五千年，不知有没有考证过甲骨文出现才三千年。夏商周
都是全天候的神灵社会，所有的医生都是巫医。那部记载古人对自然与医学朦胧
认识被中医泰斗捧为中医祖典的《黄帝内经》在战国才出现。现代医学的很多疾
病泰斗们都能从《黄帝内经》找到答案。因此中医论文篇篇都有以此为引经据典。
以至全社会都知道这本了不起的中医理论始祖。但是就奇怪了，在中医尚未回归
社会登上大雅之堂之前，中医还没有从西医那里取得疾病“真经”，又有哪一个
传统中医会说自己知道脑梗塞、心肌梗塞、高血压、乙脑、乙肝、糖尿病、甲亢、
癌症等等。对于《黄帝内经》到底有什么伟大之处大都听泰斗们嘴在说，很多人
和我一样只知白纸上面写黑字，根本不了解具体内容。看了王力微先生揭开《黄
帝内经》神秘面纱的系列解读才大开眼界。不可否认对认识自然古人有一定的知
识积累，而对医学而言不仅原始、朦胧、落后，其中有念咒治病，偷富人灯放在
床下能治不孕症。对于鸡屎、人屎治病还有奇谈怪论。对于疾病记载只言片语根
本没有完整系统描述。对于脏器记载误缪甚多，不少地方前矛后盾。就凭这些资
料就是中医独立系统理论的基础？什么叫理论？人们在实践中概括出来的有关自
然界和社会的知识有系统的正确结论。由于传统文化是尊古尚古的文化，因为
《黄帝内经》是借载金口玉牙皇帝之口，是天大的真理，从无人敢考证、修改，
更无人去质疑，一直传到现代科学社会作为中医大学作为中医重点教才。如果作
为中医史去学倒也无防，而作为医学教材确实大刹风景。这些对部分疾病粗略症
状不完整记载与了解疾病有本质区别。如果说能诊断就更天方夜谭。人类社会在
自然科学没有诞生之前要认识、鉴别疾病和诊断疾病根本不可能。泰斗们对《黄
帝内经》评价那么高，还作为中医博士攻读（不是攻读医学史）真啼笑皆非。难
道中国人发明了火药和鞭炮就敢吹大牛说世界上的火箭、喷气式飞机、导弹都是
我们发明的。确实是夜郎自大沽名钓誉。

　　根据中医独立系统理论原始医学的四点特征，从中医科学院到中医大学，从
中医泰斗到乡村医生有哪一位还是传统中医？又有哪一位不是靠西医科学知识在
认识疾病和诊断疾病。把疾病用科学理论诊断清楚了，又把与现代疾病根本不粘
边的中医的辩证施治拿出来吹牛皮说中医治乙脑、乙肝、癌症、非典比西医更有
优势。中医理论有这些名词吗？中医理论有这些疾病的概念吗？中医就根本无法
诊断出这些病。脱水酸中毒的病人用所谓滋阴生津的中药能妙手回春吗？乙脑、
非典昏迷病人如果不用现代医学鼻饲技术中药都到不了病人胃里。休克昏迷病人
不输液、吸氧和应用维生系统中医能起死回生吗？明明自己已经蜕变被改造成西
医，为了保持中医的社会、政治、地位继续举中医虚旗，正如民间一句俗话，这
是为了不失去社会既得利益为消亡的中医“借尸还魂”。

　　辩证施治本来就是古代故弄玄虚的巫术，其实就是对症治疗。因为中医对疾
病的认识只有症状是唯一的依据，古代郎中把症状假设成阴阳和虚实寒热不停的
变戏法，就像你把猫叫咪、甚至叫小虎但万变不离其宗，不可能产生质变，它仍
然是猫，还是对症下药。把疾病症状假设成阴阳，以阴阳平衡就说中医把人体看
着整体就证明比西医更高明更是掩耳盗铃。其实中医无论说标还是本都是从疾病
表面症状去想像，去编织心灵虚拟概念，而且与疾病本质不搭边。这些古人在没
有科学知识的时代脱离人体构造和器官功能与疾病本质不搭边的朦胧理论，被捧
为“国粹”而且在社会中还有市场，在媒体上大加吹捧，还有主管官员力挺，充
分说明中国在科学社会的路还十分艰辛和慢长。

　　至于现在的中医到底是不是传统中医，正如已经作了变性手术的人，阴道、
子宫、卵巢都不存了而存在的是男人的阴茎和睾丸，男人性征十足，已经不存在
女人的功能，就因为还穿着过去的花衣服就说自己是女人不可笑吗？能站得住脚
吗？

qiongao

当前中医养生的邪教端倪

　　作者：中产阶级

　　三天前媒体报道张悟本“神医”的造假历程，原本以为张悟本从此倒下去，
今天又见报道张悟本的绿豆诊所重新开张，还搞个媒体恳谈会，带着30多个粉丝
出来造势。张神医的推广人闭口不提治病，只说食疗养生。倒是张神医关不住自
己的嘴巴，口口声声治好癌症、红斑狼疮病人。既然像张神医的托说的不介入医
疗，为何张神医搞的是诊所？还治疗癌症病人。

　　今天我没有太多的口水去反驳张神医的逻辑混蛋，倒是对中国特色的邪教再
度兴起有看法。说实在早在两年前就想写这篇文章，当时我回老家南宁，看见街
头摆着中医养生的小摊，几个靓女拦着路人派单，对象大多是上了年纪的老人。
一日去到一个小区，看见里边一个小档口堆满人，门口外边几个中年妇女口若悬
河地向人讲解什么，档口里边趴着三个老人，背上贴着狗皮膏药，旁边还有人不
断地唠嗑，走进看：中医养生。

　　两年后中医养生的书铺天盖地地出现在书店、门户网站，每晚12点准时出现
在电台、电视台。有没有看到，和当年气功流行一个样，开始也是忽悠一群老头
老太，接着老头老太回去忽悠自己家人，家人反对就一把鼻涕一把泪地寻死觅活。
与现在的中医养生不同的是，当年还是自发出来的，当今是科学院里的中医大仙
叫嚷中医能治“未病”(就是人没病也要吃药)，而且高调突出养生是中医的出路。
我们可以想象张悟本被带到工商局或医药管理局的情形，张神仙只要摆出大仙邓
铁涛、贾谦等等的歪理邪论，估计管理部门就歇菜啦，谁叫你管理部门没事干高
调整出“振兴中医”的红头文书？现在人家也是名正言顺地当你的干儿子，你还
能打自己的嘴巴啊？所以三天一到，张神仙再度出山。

　　我们也可以从媒体看到这场邪教运动即将到来，央视一台每天下午都在播放
什么大医神仙的连续剧，喔靠，中医已经是神仙医，尽管谁也说不出它能治啥病。
马悦凌教导中医养生吃生泥鳅去火，结果四川那边报道百来号人住进西医院，也
没见马神仙被擒拿。我们可以说围绕中医养生的邪教大环境已经具备：中医界大
仙做了邪教理论的虎皮大旗--养生，管理部门发文件在合法纵容这些邪教的滋生，
民众缺乏科学的理念舍得帮骗子数钱，玩邪教的人公然开办邪教公司做幕后推手！
这些张神仙、马神仙之流汲取了李神仙的失败教训，避开“医疗”这个概念，实
质与李神仙“练功不用上医院”同出一辙，手法也没有什么不同，无非是买书开
课。

　　大家都知道气功最后在治病的道路上走不下去，演变成玩心理的邪教，历史
同样会轮回，中医养生也同样走不通所谓的治病这条道道，同样为了能继续生存，
也会变成邪教那一套。中国人不愿意走向科学，打倒中医这个最大的邪教根源，
我又能说什么呢？只能将“东亚病夫”的外号，改成好听一点，就叫做“东亚病
人”吧！

qiongao

武术和中医的对比

　　作者：万度日豪斤

　　武术和中医，作为传统的两个组成部分，相似度极其的高，二者的理论，宣
传手段等生存条件都很相似。随意比对分析，不成系统，请诸位斧正。

　　1武德和医德 大家都有这个印象，所谓武德应该是诸如“行侠仗义”，“不
欺凌弱小”等标准，说白了，做好人。但是武术的本来面目应该是什么呢？武术
的本质就是打人术！杀人术！这个技能研究的是如何提高对人体的杀伤力。这个
行业的职业道德应该是“提高自己杀伤人体的技能”。但是在后来却被宣传成了
以“人品”为标准的“武德”，这是统治阶级的需要，也是习武之人安定的需要。
可以理解。但是，表现武德的真正标准应该是：摧毁人体的能力。医德呢？医生
的目的是治疗疾病，救人！这个行业的职业道德就是研究疾病的原理，提高治疗
水平。至于态度好不好，好色不好色，价格高不高，是否以次充好，这些都不是
医生特有的道德标准。医德的检验标准就应该是：治病的能力。中医的“医德”
却是在做人，做企业方面要求自己如何如何，忽视了本身的“职业道德”。

　　2理论基础 传统武术的理论基础也是太极阴阳，气，经脉，穴位，丹田之类
的，这个和中医一模一样，也是缺乏对人体的客观认识。武术比中医效果更明确，
也不受理论错误的影响，“双峰灌耳”这一招打在“太阳穴”上，不管理论真伪，
人都受不了。中医这点还比不上武术，都没办法证明自己的确是有效的。

　　3实际操作 我在杭州练习无限制格斗防身术的时候，有个50多岁的老哥去考
察学习，他从小练习八卦掌的某个流派，也涉猎其他的拳种。说要和我们那的师
兄（教练）先比划几下。没问题。这位老哥拉开架子，双掌舞动，护住全身，嘴
里还自豪地说：水泼不进。我们那个师兄摇摇头，到墙角那拎起一块砖头，作势
要拍击。八卦掌老哥赶忙后退连连摆手说“你不按规矩来”。我师兄说，流氓也
不按规矩来。传统武术，说起来头头是道，练起来像模像样，但是真要动
手？！……也不是没有高手。我有个同宿舍的师弟，去杭州前先去河南某个著名
武馆学习，他说，常有人去挑战的，但是都被总教练（馆主）打败了，我问是怎
么打的。过程很简单，拉开架势，馆主上前抡开巴掌，几巴掌砸在人身上头上就
结束战斗了。诸位想一下女人打架，出手迅猛，角度诡异，如果女性的拳头或者
巴掌的摧毁力增强或者说换成砖头，那可不就是一击必杀？实际上传统武术高手
如果有杀伤力，就看他背后练的是什么，和他们表演的“舞术”是没有关系的。
中医实际操作呢，没效果的和八卦老哥类似，说自己有一套证明自己正确的系统，
“东方科学”。有点效果的呢，是实际操作中和他们钻研的东西完全不靠边，比
方针灸，有效果，但是和经脉穴位没有任何关系。

　　4对中华民族的贡献 武术，是防身自卫杀敌的技能。在中华民族的历史中，
没有什么和其他民族格斗术相比更突出的贡献，这个没有问题，武术界也没说
“没有武术你爷爷的爷爷的爷爷早就死了”这种话。中医相比就口气大的没边了。

　　5宣传 都是虚无缥缈的传说抬高自己。随便百度一个武馆的网站摘录几句，
“师从太平天国著名将领南门道仙”，“15岁远离故乡访师寻道，l6岁从师于中
国武当山老君洞三天门悟性功一代宗师朱诚德道长和神农架武林奇侠涤尘真人，
此后隐居遇真宫，静心吸纳张三丰精华．苦心修炼武当内京功绝技，练就了—身
武当神功。”去《搏击》《少林与太极杂志》上看看，全是道士和尚隐士家传……
中医是家传为主。甚至连唬人的装扮都差不多，仙风道骨的最吃香。

　　6真正的武术，“打人术”，是在军队里！从古到今都是在军队里。民间流
传的也是部队退伍军人教授出去的，但是老百姓在家里后院练出来的实在不能和
战场上比，传授一两代就蜕变成“舞术”了。所以都是创始人和其几个弟子有实
在的真功夫，后来者少能超越。这点和中医差不多，现在还抱着前人古籍描描画
画。

　　传统武术现在对老百姓的生活影响不大，管你理论正确不正确，方法有效无
效的，无关紧要。中医却不是，影响很大。这是为什么呢？很简单，因为环境不
同。假设回到冷兵器战争年代，人人都要训练“打人术”上阵厮杀，性命攸关，
你练传统武术吗？

qiongao

从人中黄为什么会入药说起我不相信中医药以及中西医结合的理由

　　作者：今天是白露

　　从最初的浏览新语丝到现在为止，我已经绝对不相信中医、中药了！可能我
的朋友还在用，我的家人还在用，但是我绝对不会用，原因很简单中医、中药违
背了基本的常理。

　　比如说，中医药很难回答以下三个问题

　　1、为什么该种药材会入药？

　　2、该药材中是什么成分在起作用？

　　3、这种成分是如何起作用的？

　　例子有让人最不舒服的“人中黄”、“人中白”，谁能解释清楚？

　　“人中黄”：

　　【来 源】为甘草末置竹筒内，于人粪坑中浸渍后的制成品；【功效】清热、凉血、解毒。
　　【主治】治伤寒热病、大热烦渴、热毒斑疹、丹毒、疮疡。【性味归经】甘，寒。
①《本草汇言》“味苦微甘，气大寒，无毒。”②《本经逢原》，‘甘咸，寒，
无毒。”③《本草求真》“味甘，性寒。”入心、胃经。①《本草备要》；“入
胃。”②《玉楸药解》:“入手少阴心、足少阳胆经。”【用法用量】内服：煎
汤(布包)，2～3钱，或入丸、散。

　　资料来源：百度-百科：http://baike.baidu.com/view/140915.htm


　　写得有些恶心，不写“人中白”了，自己上百度搜吧……

　　如果有人跳出来说，阴阳五行，易理八卦，相克相生，我会和他说，看看哲
学原理去吧，这些中医药的理论属于远古社会的形象思维阶段。不管是东方还是
西方的哲学发展史上，在科学不发达的时代，人们凭想象和经验建立起事物之间
的联系，然后去解释其他万事万物，后来早就被实验科学思想所取代……《哲学
导论》作者：孙正聿 中国人民大学出版社出版，这是我上大学时读的书，现在
突然联系起来了……

　　所谓肝属木，肾属水，水养木，所以肾脏不好的人也会影响到肝脏，那我问
了，为什么肝属木呢？肯定有人说从中医理论来讲，星象动向，八卦五行，气节
变化都会影响人体正常操作。八卦五行内，相生相克，相辅相成……你说说这和
算命的有区别吗？

　　既然理论是经验性的，模糊的，那么“人中黄”也只能解释为：【性味归经】
甘，寒，为什么？因为有甘草成分，肯定是甘，在“置竹筒内，于人粪坑中浸渍
后的制成”不见阳光，又至于水环境中则属寒；至于

　　“竹筒口用布片塞紧并用松香封口(注意一定要将竹筒外皮和竹青刮去，以
利渗透)。将竹筒浸入清水粪坑中2～3个月(一般是于冬季浸入，翌年春季取
出)”，为什么是“冬季浸入”肯定是取冬日之寒气也……

　　至于“人中黄”的成分，“人中黄”如何起作用，肯定谁也说不清楚，甚至
胡说八道……

　　那有人反问了，西药的原理是什么，能回答上面的三个问题吗？

　　答案是，能，而且很清楚。

　　比如说青霉素如何能杀菌消炎？百度百科
http://baike.baidu.com/view/1680.htm“青霉素药理作用：是干扰细菌细胞壁
的合成。青霉素的结构与细胞壁的成分粘肽结构中的D-丙氨酰-D-丙氨酸近似，
可与后者竞争转肽酶，阻碍粘肽的形成，造成细胞壁的缺损，使细菌失去细胞壁
的渗透屏障，对细菌起到杀灭作用。”如果你学过生物化学，你应该不难理解这
三个问题。医生应该首先确定病理的原因，然后开具相应的药物或其他治疗方案。
典型的答案是相应疾病的疫苗防止办法，一种疫苗防治一种传染病。

　　推荐《药物的故事——结构才是关键》作者：克己明德
http://xys.xlogit.com/xys/ebooks/others/science/dajia9/zhongyi1748.txt

　　至于中西医结合还是取其精华，去其糟粕等等，我同意方舟子的“科学没有
国界，也不属于某个民族所特有。医学科学也应该只有一种，没有中西方之分。”
这就好比物理化学一样，没有中国物理化学和外国物理化学一样，所以我也完全
不相信所谓的中西医结合，如果你自己加入了民族情感，说什么中医代表中国，
西医代表洋鬼子等等，这就是你的问题了。

　　附：我从相信中医药到不相信的个人原因

　　其实，我个人相信中医药完全是来自武侠小说上的神奇传说，就像是上面的
大侠们的功夫一样，是不能当真的，科学是科学，小说是小说，完全是两码事，
如果不信你去问问金庸大师那些中国功夫、点穴、奇经八脉是怎么写出来的，有
没有这回事……

　　其次，我小时候喝难喝的中药汤也是因为父母的这方面的无知……

qiongao

也说说中医信仰和基督教的相似之处

　　作者：邓旭峰

　　前阵子看到风魔的<东方中医信仰与西方基督教信仰的相似性> ,不禁手痒,
所以我也来说说中医教和基督教的相似之处.

　　以下数条乃即兴之作,信手拈来,未加仔细排序,如有稍嫌杂乱重复之处还请
见谅.

　　1. 中医信徒和基督徒都拒绝承认人体只是一台物质的机器.中医信徒相信气;
基督徒相信灵魂.

　　2.中医信徒和基督徒都认为越古代的人越有智慧.

　　3. 中医信徒和基督徒都认为自己的信仰掌握到科学不能解释的自然规律.

　　4 中医信徒和基督徒在掌握了这些莫测高深的规律时,同时在主流学术界里
一事无成.

　　5. 中医信徒和基督徒都妄想有一天他们的信仰会被科学所证实.

　　6. 中医信徒和基督徒都认为自然界的真理能在 "一本书"里被找到.中医信
徒有易经,基督徒有圣经.

　　7. 中医信徒和基督徒都自称自己是某种文化的代表.

　　8. 这世界上有一堆人可以崇拜,中医信徒和基督徒就偏偏喜欢去崇拜来路不
明的人.中医信徒崇拜扁鹊和华佗,扁鹊肯定是虚构人物而华佗极有可能从不存在;
基督徒拜耶稣,耶稣的历史真实性也大有问题.

　　9. 这世界上有一堆书可以读,中医信徒和基督徒就偏偏喜欢读来历不明的书.
按照考古学标准,道德经和易经的作者均不详;也没有任何证据证明摩西五书是出
自于摩西之笔.

　　10.中医信徒和基督徒都修炼成穿越时空大法,能够不用考古就看到过去发生
的事.中医信徒能够一口咬定孔子删修易经或者华佗剖腹洗肠;基督徒也能一口咬
定摩西写下旧约五书或者约书亚把耶利歌城喊倒.

　　11.中医信徒和基督徒都声称自己的信仰治愈了无数绝症患者.

　　12. 当你要中医信徒或基督徒拿出治疗绝症的证据时,他们一定会告诉你一
堆个人或亲朋好友的见证.

　　13. 中医信徒和基督徒都喜欢拿整体论来说嘴.中医信徒号称把人当作整体
对待,而基督徒的"智慧设计论"里有所谓"不可化约的复杂性",声称某些器官是一
个微妙的整体,无法从更简单的局部演化而来.

　　14. 中医信徒和基督徒都妄想能够创造一个独立于现代科学外的"科学"体系.
中医信徒有所谓"东方科学"和东方科学七小人;基督徒自己则搞了个创造科学和
原教旨基督徒御用科学家麦可·贝希(Michael Behe).

　　15.中医信徒和基督徒的信仰明明就对这个世界毫无正面贡献,但是他们都号
称这个世界少不了他们.

　　16.中医信徒和基督徒的信仰都为这个世界带来战乱.中医的阴阳五行造就了
黄巾之乱;基督教造就了十字军东征.

　　17. 中医信徒和基督徒都喜欢拿钱去研究不存在的东西.中医信徒花了大笔
银子去研究经络; 基督徒搞了个发现中心去寻找上帝造物的证据.

　　18. 中医信徒和基督徒都喜欢用恐吓战术.假如我把黄帝内经和易经扔到马
桶里冲掉,中医信徒会说我数典忘祖,必遭天谴,人人得而诛之;假如我对圣经撒尿,
基督徒会要我下地狱.

　　(注:实际上我非常支持用艺术的,欣赏的眼光去研读所有宗教经典,包括易经,
内经及圣经.我只是反对把他们当作一种超越科学的自然哲学.在这里用一些极端
的例子达到亲痛仇快的效果,但是在现实中把任何典籍扔到马桶里冲掉都是不尊
重文艺的行为)

　　19.中医信徒和基督徒都对政治很有一套.中医信徒能够把中医信仰写进中国
宪法;基督徒在美国包办了百分之九十以上的议员席次.

　　20.中医信徒和基督徒都爱造谣说科学界已经在往他们这边靠.

　　21.中医信徒和基督徒都搞不清楚这一件事: 个人经验不被科学承认是证据.
十亿个个人成功经验在科学眼里也是放屁.科学只在乎实验室里做出来的数据.

　　22.中医信徒和基督徒都极端强调日常生活品德,但是对学术造假却通常包容.

　　23.当你数落中医教的罪恶时,中医信徒一定跟你说: "你没有碰到真正的中
医";当你数落基督教的罪恶时,基督徒一定跟你说: "你没有碰到真正的基督徒
(或牧师)."

　　24.中医的疗效和基督教祈祷治疗的疗效在最严苛的科学检验之下永远自动
消失.

　　25.中医信徒和基督教徒都爱拿名人开玩笑.中医信徒说莱布尼兹用八卦发明
了二进位法,基督徒说爱因斯坦信神.

　　中医信徒实在是应该和基督徒握手言和.两派人马的思考模式和对世界的贡
献是如出一辙.

　　不过中国的国情让易经和中医教的毒害比基督教大上千万倍--美国和英国至
少有许多学者和有识作家想要消灭基督教,而中国居然没有几个科学家敢说要打
倒易经和中医(个人猜想是敢怒不敢言),所以我只好当个无名先锋了--我泱泱大
中华文化博大精深,少一本易经,内经不少,多一本易经,内经不多.没了中医教中
国和世界照样在进步,中华文化照样灿烂,科学照样朝客观真理迈进;倒是有了中
医教后科学家们要花时间去对付,科学研究经费也会被分掉,这样科学的进步,祖
国的崛起就会慢了,所以拜托中医信徒们收敛收敛,不要做什么超越现代科学的大
梦了.把你们的信仰当成一种纯粹欣赏艺术不是很好?说中医是艺术也不是什么贬
低.艺术和哲学,科学同为名门正派的知识领域.中医为什么就是要吃生物科学的
豆腐?

qiongao

中医学没落的必然

作者：知秋

    中医学是一门中华劳动人民在社会实践活动中创立、发展的经验学科。一门
学科要发展，必须要把现有的经验知识进行系统的归纳总结，上升到理论阶段，
建立系统的学科理论，用系统的学科理论对以后的学科活动进行指导，并且在实
践中对前人的理论进行修正和发展。人体太复杂了，古代没有足够数量的病例样
本供研究——就是有足够研究的病例样本，也没有科学的病例研究方法——所以
要建立科学的中医学科是不可能的。匪夷所思的是，中医学引入了玄之又玄、神
之又神的阴阳、八卦、五行等作为其理论基础——这个理论基础和跳大神、仙山
神海的理论基础是同源的。跳大神几乎已经销声匿迹，仙山神海几乎没有人相信
了，他们的胞生兄弟中医学的命运会怎么样呢？

    中医学曾为中华人民的身体健康做出了一定的贡献。中医学是对日常医疗活
动的总结。人哪有不生病的？更何况在生存条件远远不如现在的古代呢？生病了
就要治疗。没有科学的权威的治疗方法可以借鉴，于是各种各样的治疗方式就脱
颖而出了——有烧香的，有拜佛的，有跳大神的，有从地里拔几根草药吃的。例
如，皮肤烫伤了，有往凉水中放的，有涂醋的，涂鸡蛋清的，涂各种植物油的，
涂机油的，等等——即使现在也有人这么做。人大多数的疾病都是自限性，用药
不用药，都会痊愈——例如一度烫伤和较浅的二度烫伤。但古代人不晓得，他们
把“有效果”的方子记下来，形成了现在散落民间的同一个疾病的多种多样的偏
方——包括上个世世纪才销声匿迹的跳大神。即使在烧伤临床诊疗水平非常牛叉
的中国，烧伤后自己在家中乱涂乱抹甚至导致病情加重的患者，还是有不少。这
些多姿多彩的富有创造性的少部分甚至是随心所欲的治疗措施少部分是有价值的，
例如用青蒿素治疗疟疾，用大黄作为泻剂，烫伤后往凉水中放，往浅度创面上涂
鸡蛋清；但绝大多数是没有效果，抑或效果甚微，如集中国古代偏方大成者的经
典《本草纲目》中就有用灯心草烧成灰治疗小儿夜啼的荒唐偏方，往烫伤深度创
面上涂植物油，涂醋，涂酱油，不但无效，而且还会加重病情。大多数治疗没有
效果，可为什么咱国人还偏偏对中医情有独钟呢？

    原因一、大部分的疾病是自限性，治疗不治疗没多少差别，都可以痊愈。只
要经过治疗后好转的疾病，都可以归结为中医学的功劳。就是现在必须要做手术
治疗的急性化脓性阑尾炎，放到无法手术的古代，固然会有人病情恶化挂掉，也
会有人脓肿部位被腹膜包裹、炎症局限而好转。要是好转的哥们，碰巧喝了两口
中药，那这个方子说不定就会被认为有效，流传下来。

    原因二、安慰剂效应  安慰剂在临床上没有药理作用，也没有毒副作用。没
有药理作用，但是可以调动人的精神作用。人的精神作用很强大，癌症患者可能
在获知病情前生龙活虎，获知病情后连路都走不了的。给两组患相同疾病的患者
服药治疗，一组患者服用治疗药物，一组患者服用安慰剂，结果发现服用安慰剂
的治疗组有百分之三十多的患者病情得到了好转。而采用同样的治疗方案，德高
望重的医生更能获得好的治疗效果。中医治疗时药物没作用没关系，只要病人相
信药物有作用就成。要是病人死了，对不起，那是因为你得了不治之症。忽悠不
是骗子的专利，对某些患者进行善意的忽悠，以达到更好的治疗效果，是医生的
责任呀。有一有吸毒史的患者做纹身切除手术，术后疼痛难忍，强烈要求打杜冷
丁缓解。值班医生同意了，实际上注射的是生理盐水。——这哥们很快发觉不对
劲，抗议。抗议当然无效——杜冷丁给你打了，可能是你的吸毒史，现在对杜冷
丁不敏感吧。疼，坚强点儿吧！

    原因三、中医学用高深莫测的理论对自己进行了包装  人会敬畏神秘强大的
东西，无论是西方的上帝，还是东方的神魔，都是牛叉无比的人物。中国多个朝
代君王，把自己打扮成高高在上、凡人只可仰视不可侵犯的上天的儿子，够牛叉
了吧。中医学为了建立系统理论，引入了神鬼莫测的阴阳、五行、八卦、经络等
概念作为其理论基础。用虚无缥缈的阴阳、五行、八卦、经络等概念去总结概括
中医学实践，并且用中医学实践去进一步发展阴阳、五行、八卦、经络等理论，
就似把风牛风马强拉在一起，理论基础无论如何发展完善也都是站不住脚的，用
这样的理论基础指导医学实践是荒谬的，所以就出现了用童子尿做药引，用血馒
头治病，由腠理到膏肓的扁鹊论病等荒唐事情。老百姓不懂医，还觉得医学理论
太深奥了，太牛了！抱着《黄帝内经》，抱着《易经》等古籍研究过来，研究过
去，研究到最后还是研究不明白——研究明白才怪了，没听说现代医学有哪本教
材可以指导临床实践几百年的，更不用说几千年了，除了中医学。距离产生美，
也产生崇拜。老百姓不了解鬼神，对鬼神却崇拜了万千年；老百姓不了解用阴阳、
五行、八卦、经络等包装的中医学，对中医学也崇拜了万千年，一直到现在——
总有人问我：你号脉吗？知道我学得是西医，不懂中医时，失望的离去。玄之又
玄的中医理论成就了几千年的中医，然而也祸害了几千年的中医。在这样离谱的
理论框架束缚下，除了个案经验的积累，没有，也不可能有实质性的突破。

    中医学理论与实践之间的荒谬，不太影响老百姓的信心，不太影响商人谋取
最大化利益的天性。电视、报纸、电台到处纷飞着几乎千篇一律的中医广告：祖
传秘方，宫廷秘制，多种名贵中草药，经过现代工艺精制而成，还可以顺便扯皮
点基因、信号转导等新名词。什么病难治又来钱快，就治疗什么病。再拉上几个
所谓的专家、名嘴一忽悠，老百姓的钞票就乖乖的送来。癌症晚期患者，目前无
解的不孕不育患者，都来吧——不过要先带足钞票啊！在这方面北京的新兴医院
做的出类拔萃——也丧尽天良。当年胡万林也是一把芒硝治癌症——太富有创造
力了！还真有不少人巴巴从全国各地跑到北京送钱、跑到新疆、跑到终南山送命
的。

qiongao

若无三年粮，勿可做中医

——三劝年轻人不要学中医



2010年1月19日，星期二

张功耀



中医这种东西，在我们中国自古以来就不受信任。宋代大文豪苏东坡说过的“学书费纸，学医费人”，就是建议年轻人不要学这种不受民众信任的东西。

“若无三年粮，勿可做中医”是从明朝初年就开始在我国民间流行的一句俗话。它的原话是“若无三年粮，勿可做医生”。因为当时没有“西医”和“中医”的划分，所以，这里的“医生”实际上是指“中医”。为便于读者理解，我把原话当中的“医生”改成了“中医”。

中国古代的教育体制非常僵化。教学内容和教学目的都非常单一。它们都是围绕“读书做官”展开的。在读书做官的教育体制下，读书人是非常痛苦的。一个读书人，如果读了书又不能做官，便会成为一个被社会所不齿、四体不勤、五谷不分的废人。这意味着，“读书做官”与“读书无用”是两极相通的。要么读书做官，要么读书无用。在这样的教育体制下，“不为良相，即为良医”便成了我国古代读书人无可奈何的一种选择。否则的话，就只好去干一些看风水、测字、取名、占梦、算卦之类的勾当了。比较起来，“不为良相，即为良医”还算是读书人在读书之后不能做官一种较为理想的选择。

可是，中医不是靠读书读出来的。不仅中国古代文盲行医的人不在少数，你看现在那些被吹捧起来的“中医泰斗”，有几个不是文盲或半文盲？无论古代还是现代，读书读得好的人未必能够做得好一个中医生。

最近，我看到一些有关台湾中医状况的文献。我发现，台湾的中医生经常埋怨台湾医卫当局制定的中医管理制度，尤其埋怨中医师执业资格考试制度当中有关中医生识字水平的规定。按照台湾的中医生执业资格考试规定，在考试科目中，只要有一门考试不及30分，其它各科纵然全部满分，也被视为不合格。可是，偏偏就有一位自幼随父学习岐黄之术，在高雄颇有些名声的林姓考生，20岁丧父，以后苦读医书，连续考了15年，也没有闯过台湾当局组织的中医行医资格考试关。他的专门科目成绩从没有超过30分。他的国文考试成绩算是最好，最高也不过70来分，最低一次只得了40几分。这位林先生，拥有中医祖业，却因15年7次中医行医资格考试落败而一病不起。事情发生以后，台湾中医界借机闹事，找陈立夫先生告御状，依然无果而终。可见，手眼通天，振振有词的中医生，不仅与科学的发展格格不入，与人类文化的进步也是南辕北辙的。

由于文盲也能行中医，甚至文盲比读书人具有更强的中医行医能力，所以，台湾和大陆的中医生都不约而同地反对中医行医资格考试。既然文盲中医的行医能力胜过读书人，政府花大价钱投资办中医药大学，无疑就是非常荒唐的。

其实，中医根本就不是什么医。中医之所以能够苟延至今，除我国社会体制建构方面的原因外，就是我国医学科学和医学哲学的长期落后。其中，被中医生利用得最充分的，是中医当中那些根本经不起评价，而我国普通老百姓又每每表现出瞠目结舌的“神奇疗效”。不过，稍微有点医学哲学知识的人都知道，以下五种情形会给患者造成“治疗有效”的假象：

一、“药物”对疾病症状的物理缓解或生理缓解作用。

稍微有点常识的人都知道，缓解症状不等于治病。可是，偏偏中医生总是不厌其烦地把对症状的缓解或掩盖也当“治疗有效”来渲染。比如说，中医生用“梁上尘”（房屋梁上积累的灰尘），“血余炭”（头发烧成的灰烬），“荷叶炭”（荷叶焙烧而成的炭灰）止血，无非就是一种掩盖出血的物理效果，可是，大陆中医界至今居然还有人在研究荷叶炭的止血功能问题。

除此之外，自然界的许多物质还会对人体产生一些生理后果。典型的例子是，麻黄素具有扩张支气管的作用，对于一个呼吸困难的患者，给麻黄，可以对他起到扩张支气管的作用，因而可以缓解哮喘、胸闷、呼吸困难等症状。但是，对于诸如此类的“疗效”，现代医学必须给以重新认识方为安全。否则，某些缓解症状的措施，不但无益，而且有害。比如，麻黄当中所含的麻黄素就属于β受体兴奋剂，血压高和心脏病病人应该避免使用麻黄。用鸦片提神取得对症状的缓解也是非常有害的。更有一些中医骗子，把吃了药以后出鼻子血，解释为“大热”。其实，它不是什么“大热”，而是一种中毒症状。这样的药物生理学后果，不但对治病无益，而且还会对人体生命安全造成极大的伤害。

二、安慰剂效应。

一个医疗过程可能会在患者身上产生安慰剂效应。这是在19世纪80年代被揭示为虚假的“疗效”。20世纪70年代以后，医学界已经找到了区分安慰剂效应和真实治疗后果的方法。正因为我国医学界对安慰剂效应认识上的滞后，上世纪20到30年代展开中医存废大讨论的时候，我国的废医派人士还不能正确回答中医生提出的“你说中医不科学，中医为什么又如此有效”的诘难。现在，我国的医学科学和医学哲学水平都有了很大的提高。只有中医，至今还没有找到进步的路径。于是，倡导循证医学，努力排除“安慰剂效应”的治疗，对于中医骗子来说，简直就是要他们的命。

三、疾病的自愈性。

人体是一个自组织系统。有一半多一点（也有人认为有90％）的疾病可以不药自愈。事实上，对疾病的自愈性，远在战国时代，我国古代的先民就已经有了一定的认识。《周礼注疏》关于“有病不治，恒得中医”的说法，就是我国古代先民关于疾病的自愈性的历史记录。伴随着反中医斗争的逐步深入，我国公民将会逐步加深对疾病的自愈性的理解。到那时，中医的许多“神奇疗效”就将由疾病的自愈性去解释了。

四、疾病自身的演化与治疗过程相偶合。

众所周知，人体的生理过程具有某种节律性。困顿、兴奋、食欲、性欲，等生理过程，都有这样的节律性。上个世纪30年代，观察医学在美国兴起。从那时起，医学家们从对疾病自身演化过程的观察中，陆续发现了疾病的演化也有类似的节律性。比如，疼痛就不是直线式地发生的，而通常是阵发性的，甚至周期性的。毫无疑问，人体生理过程和疾病过程的节律性演化，如果与一个治疗过程正相偶合，这个治疗过程，就会表现为一个有效治疗的过程。但是，在实际上，则是疾病自身的演化决定了那个过程。

五、观察偏见

无论是医生还是病人，在观察相应的治疗后果的时候，都会带一些观察偏见。对于态度和蔼的医生，病人的观察偏见倾向于治疗有效。同样道理，在医生看来那些“听话的”“好病人”（健壮、结实、乐观的病人），医生的观察通常也会倾向于有效治疗。医生的态度越好，医生的医术也越高，奥秘也就在这里。不过，为了确认疗效的真实性，避免医生和病人的观察偏见，循证医学倡导通过“双盲研究”做出判断。这就把由于观察偏见而导致有效治疗的误判道路给堵死了。由之，中医生“平和藏拙”的本性便会露出他的尾巴来。

以上五种原因会在医生或患者心目中留下“治疗有效”的印象。正是这些印象，在我国公民中形成了“虽然中医不科学，但中医的确有效”的错误信念。这个错误观念的存在和延续，造就了中医得以苟延的社会基础。

但是，这个错误信念要靠一些社会心理学因素来支撑。一旦遭遇实验生理学，逻辑学和循证医学之类的科学，这些错误的信念就不可能继续造就社会心理学优势来维护中医虚假的有效性了。中医之所以仇恨科学，就是因为科学经常不断地毁灭或纠正在我国公民中长期存在的错误信念，这些错误观念恰恰就是中医安身立命的根本。

正因为中医要靠由错误观念主导的社会心理因素来支撑，而不是像西医那样，依靠有说服力的观察和实验证据来赢得民众的信赖，所以，在众多的中医生当中，谁赢得社会心理优势最充分，谁就能成为最可信赖的中医生。

哪些中医生最能在民众中取得社会心理优势呢？当然不是那些刚刚从中医药大学毕业的青皮后生或黄毛丫头。“媳妇要巧，郎中要老”。不蓄几根白发和胡须，年轻的中医药大学毕业生是不可能得到民众信赖的。黑龙江中医药大学一位先生曾经在《医学与哲学》杂志发表一个“调查数据”说，我国中医生的“平均成熟年龄”为58岁。其实，这个58岁不是什么“成熟年龄”，而是不到这样的年龄，中医生没有被中国公众接受的社会心理优势。正因为如此，中国古代的中医师带徒弟，一般要教导徒弟“静守医业”，视“静守和坚忍为国医成功的不二法门”。

年轻的中医徒弟应该怎样“静守”和“坚忍”呢？师傅传下来的要诀是，在未成名之前要坚持“以平稳之方，治半轻不重之疾”。现在我们知道了，这个所谓“以平稳之方，治半轻不重之疾”，实际上就是以表面诚恳而谦和的医疗态度，加上温和的用药，其中不乏食品和毫无药物活性的安慰剂，争取以上五种最有可能的“疗效”。这样坚持数年、十数年或数十年，慢慢就会成为有名气的“老中医”了。有了名气和年龄，中医生就有了社会心理优势。到那时，这位熬成婆的中医生就可以理直气壮地、得心应手地走江湖、赚大钱了。“若无三年粮，勿可做医生”，就这样流行起来了。

按照黑龙江中医药大学某先生发表的“调查统计”数据，一个中医生要到58岁才能“成熟”。可是，一个人的一生有几个58岁呢？在这个日新月异的社会大变革中，谁愿意从豆蔻年华静守到白发苍苍，去摘取那虚无缥缈的“成熟”呢？



事实上，古代还有许多学士规劝年轻人不要学中医的言论。我本人收集的明朝学者批评中医的语录，可以作为对它的补正。读者可以直接点击下面这个网址，查看我收集的部分语录：

http://zhgybk.blog.hexun.com/33828308_d.html

qiongao

六味地黄丸究竟能治什么病？


2008年12月19日，星期五

张功耀



六味地黄丸，源出张仲景收录的金匮肾气丸。这金匮肾气丸究竟为何人所创，已经不得而知。到了宋朝，钱乙先生别出心裁，将金匮肾气丸减去肉桂和附子，用来治疗“小儿发育迟缓”，即所谓“治肾怯失音，囱门不合，神不足，目中白睛多，面色恍白”。这其实就是现在的小儿麻痹症，不是什么小儿发育迟缓。清朝编辑《古今图书集成》的时候，六味地黄丸治疗小儿麻痹症的病例范围被删除，清一色地强调了为成年人滋补肾水，在燥门、疸门和瘫痿门中被同时推荐。大约从明朝的薛己开始，这个六味地黄丸就走向包医百病了。这个薛己在《内科摘要》中说，此方“治肾经不足，发热作渴，小便淋秘，气壅痰嗽，头目眩晕……血虚发热等症，其功不能尽述”。以后的中医生使用六味地黄丸，实际上已经不是钱乙的立方用意了。熟悉现代医学的人大概能够判断得出，用六味地黄丸治疗小儿麻痹症，是完全不可能的。这意味着，六味地黄丸的原始立方是极不可靠的。

真正的疾病,中医是不能治的。只有那些不是病的病，或不需要任何医学干预也能自愈的病，或西医治病头中医治病尾的病，中医才可以去施展“包医百病”的“能耐”。到清末，六味地黄丸的治病范围推广到了内科（消渴、淋浊、咳嗽、喘、眩晕、自汗、盗汗、便血、诸血症、血虚发热、呕吐、痿症、骨蒸、健忘、惊悸、怔忡、头痛、腰痛、中风、类中风、虚劳、遗精、足跟痛、痰饮、黄疸等），外科（下部疮疡、瘰疬等），妇科（不孕症、产后不语等），儿科（囱门不合、解颅、五迟五软小儿年长不能行等），五官科（虚火牙痛、失音、舌燥、喉痛、耳鸣、耳聋、眼花、齿牙不固、肝疳白膜遮睛、目中白晴多等多种病证）。到了现代，中医得到了史无前例的弘扬。现代中医生比清朝的中医生更加勇气十足，他们把六味地黄丸的治病范围扩大到了12个门类：

1.心脑血管疾病：高血压、冠心病、室性早搏、脑梗死、脑溢血后遗症、眩晕等疾病。

2.泌尿生殖系统疾病：减轻水肿，减少尿蛋白，慢性肾小球肾炎，乳糜尿，男性不育症，女性原发性不孕症和继发性不孕症，肾病综合征、尿毒症、阳痿、遗精、血精、不射精、淋证、窿闭、遗尿等。

3.消化系统疾病：慢性食道炎，慢性萎缩性胃炎，老年性便秘。

4.糖尿病。据称胜过二甲双胍和维生素E。

5.内分泌系统疾病：甲亢，女性更年期综合征。

6.妇科疾病：女性乳房发育不良，经行鼻衄、带下、乳癖等。

7.儿科疾病：小儿遗尿，小儿脑机能障碍，幼童性早熟。

8.五官科疾病：耳鸣、耳聋、耳眩晕、鼻鼽、鼻槁、鼻衄、慢喉痹、慢乳蛾、慢喉暗等，中心性视网膜炎，口疮，牙周炎，慢性葡萄膜炎、视盘脉管炎、青光眼、外伤性角膜溃疡、白内障、黄斑盘状变性、中浆病、玻璃体积血、口腔扁平苔癣、齿衄、冠周炎、齿痛、耳聋等。

9.皮肤科疾病：黄褐斑，粉刺，瑞尔氏黑变病，皮肤皲裂。

10.肿瘤：甲状腺瘤，晚期肺癌患者。

11.药物不良反应：氟哌酸、硝苯地和氯氮平引起的过敏和不良反应。

12.其他：慢性再生障碍性贫血，慢性肝炎血细胞减少症，白细胞减少症，颈推病，麻风性结节性红斑反应、肾上腺皮质机能亢进、嗜酸性粒细胞增多症、腰麻后头痛、背脊痛、脱发、下半身盗汗自汗等各种杂症。

有中医界人士煞有介事地发表总结报告说，“六味地黄丸治疗范围之广，可涵盖各系统疾病达435个，近20个科别”。

看起来，“包医百病”这个成语需要修改了。保守的修改可修改为“包医千病”，积极的修改可以修改为“包医万病”。最积极的修改，恐怕可以创造一个新的格言来：“六味地黄丸就是全部医学”。

这使我想起英国哲学家休谟的一句格言，“找出一种因果关系胜过当上波斯国的国王”。如果中医生用六味地黄丸治疗这435种病的因果关系都能够得到证明，恐怕把全宇宙交给中医生去统治，也必然是地域狭小的。然而，值得我们注意的是，现代药学家依据法国传统医学开发出了治疗痛风的秋水仙碱（colchiceine）；依据非洲和西班牙传统医术开发出了治疗男性阳痿的育亨宾（yohimbine）；依据瑞典传统医术开发出了治疗女性性冷淡的达米阿那（damiana）；依据印度传统医术开发出了治疗精神分裂症的利血平（reserpine）；依据南美洲传统医术开发出了治疗癌症的常用药长春碱（catharanthine）。我们不禁要问，依据六味地黄丸，我们可以开发出什么安全可靠的药物呢？我本人是研究科学史的。只要有一个明确的答案，就可以在医学史上大书特书了。坦率地说，我们不需要435个答案。我们对所有“博大精深”的标榜已经毫无兴趣。我们只需要一个可靠的答案：

六味地黄丸究竟能治什么病？

qiongao

西医随着科学技术发展不断进步（比如检查手段就从X光，CT、到核磁共振成像，等等），中医还在老祖宗烂纸堆里找理论，荒唐之极