斯莱普尼尔

人类总是需要宗教的，所以不可能戒掉的。
但必须让宗教与世俗权力保持距离。现代化的文明国家必须做到这一点。政教合一的威力就发生在我们身上还不久。

斯莱普尼尔

看来大家都是明白人，废话就不用多说了，大家心里都有数。
宗教这个说法有时候太泛泛，可以指教义明确的高端宗教，也可以指迷信。在我看来中国那些破事规模虽然不小，但还是只能划到迷信里面，说它是宗教太抬举它了，它不够资格。

多说几句吧，宗教之所以无法消灭是因为人的认知体系之外是个绝对未知领域，古时候宗教力量比较大，就是因为这个。后来这些未知领域被科学，社会学占领了好大一部分，宗教的影响力就慢慢痿了。但“绝对未知领域”根本不可能被消灭。宗教正因为基础之上，所以宗教也不可能被消灭。
绝对未知领域也不需要说的太玄，对大部分人类来说，生与死的问题就是绝对未知领域。所以有影响力的宗教一定会在生死问题上有自己的一套说辞和工作方法。正因为是绝对未知，所以你就别打主意去验证了。

因为无从验证，所以我个人对宗教的态度就是，不要去太关注它们眼花缭乱的教义，而是简单的看它对生与死的态度，用这个来鉴别正教与邪教。凡是说教部分比较倾向于生的，宗教影响区的人生命力比较健康，教众尊重自身和他人生命的，都可认为是正教。凡是倾向于死亡，不尊重生命的，就可以认为是邪教。所以相同的教义在不同人的解说之下，照样会搞出正教分支和邪教分支。
历史上赤裸裸崇拜死亡的宗教可能不少，今天我们对他们知道的很少，原因不用想也知道，信徒们在宗教实践中都得偿所愿了。现代的考古学表明，美洲大陆的印加文明，玛雅文明可能就是比较直接崇拜死亡的宗教。

现代宗教当然没有哪个敢在教义里赤裸裸的倾向于死亡，但宗教实践是骗不了人的。历史上，还有我们周围的宗教鼓励信徒用暴力进行实践活动，导致信众和非信众大规模死亡的案例多了去了。所以观察一个邪教，就要看它的教义和实践活动是否导致了受影响的人的死亡倾向。教义实践中，邪教不可避免的会崇拜武力和收集世俗权力，尽可能的收集社会财富（社会财富也是权力），并强化思想控制（不控制思想的话哪那么多傻瓜会心甘情愿的去死）。
大家知道某些吃果果崇拜武力的集团是什么货色了吧。

鉴定邪教的方法还有一个，就是故意对它们“亵渎”一下，凡是有迷信化、宗教化的东西（比如说把某个东西神圣化），多少都会受到亵渎的影响。而且邪教对亵渎极其敏感，反击手段会极其强烈。而正教虽然也不喜欢亵渎，但正教的包容性比较好，对亵渎的容忍性会高很多。比如说吧，美国国旗你随便烧，没人会把你怎么样，有些国家的那块布就烧不得了。
亵渎真是个好东西啊~~~，用多了你对上瘾的。不过安全第一，明知道后果的就不要去亵渎了，心里亵渎一下就好了。

总的来说，我对传统宗教都比较尊重，很大一部分宗教问题，都不是教义的问题，而是宗教实践的问题。要说的话，伊斯兰教确实有个先天不足，就是对世俗生活的规定太多了，这就不可避免的导致对世俗权力影响很大。不过说起来，中世纪的天主教也是很多规定世俗生活方式的东西，并有很大的世俗权力。所以我觉得进行适当的改革，放弃世俗权力是个出路。

必须对试图影响世俗权力的宗教、迷信或者学说保持警惕。政教分离说起来简单做起来可就复杂的很。

我们要做的就是要保持清醒，很多东西当时是看不清楚的，后来人就容易搞清楚。我们要做的就是清醒的把我们见闻记录下来，后人自会评论。

自己的一点点愚见，大家参考一下就好了，表太认真了。

[ 本帖最后由 斯莱普尼尔 于 2010-3-27 14:42 编辑 ]

斯莱普尼尔

其实要说它是宗教也可以。

关键是“宗教”这个词的定义问题。我总觉得宗教这个词还行，所以我想把它留给高端宗教。如果我们自己能造词的话，就这么搞：宗教系统，包含高端宗教（基督教、佛教、伊斯兰教什么的），低端宗教（多神教：希腊、北欧众神，印度教什么的），原始宗教（万物有灵论、各类原始崇拜）。

我觉得，现代的很多迷信在原理上特别接近于原始的各类崇拜。原始崇拜包括自然崇拜（天地日月、水火山川、石虫鸟兽什么的），祖先崇拜、性崇拜、图腾崇拜等等。
所以我就觉得，你崇拜个黄大仙、狐大仙，甚至是关二爷、赵公明什么的，原理上就跟原始人崇拜自己的老二差不多，都是因为搞不清楚本质导致的。

高端宗教之所以被我尊重，不是因为他们对外部世界的解释（外部世界的探索科学做的会更好），而是对人性本身的探索和努力。这种探索和努力是科学无能为力的，也不同于人文意义上的探索。所以至今无法取代，可预见的将来也无法取代。

现代很多人反思中国传统文化了，不过有一个问题好像大部分人都没注意到，中国的宗教发展和西方完全不同。总的来说，中国传统宗教好像没有经历多神教再到高端宗教的发展，而是直接从自然崇拜、祖先崇拜发展起来了。

自然崇拜，皇帝为何自称天子，为何每年祭天地，自我感觉好的时候还去泰山封禅，天灾的时候要下罪己诏。不是吃饱了撑的，而是他就认为自己是天地万物的代言人，不同意的立诛九族。
祖先崇拜，还有比中国更重视祖先的文化吗？祭自己的祖还不够，还要把炎黄这些谁也不知道有没有的人物拎出来做共有祖先。孔子号召别人倾家荡产的厚葬又是为什么？
自然崇拜+祖先崇拜发展到后来，已经不是考古学意义上的那么简单的记录了，几千年的发展以后，变成了一整套道德伦理以至社会法律体系了，深入到文化深处了。知道点中国历史的都知道后果了，两套崇拜系统最后合流了，最后变成对皇帝本人无以复加的崇拜了，搞的皇帝也不那么谦虚了，罪己诏越下越少。这就是中国模式的政教合一。

也就是说，高端宗教的发展在中国被抑制了。

现代有人说中国缺少宗教，其实按我的认识，缺少的其实是对人性深层次的抽象思考。这种思考一般由高端宗教连带着去做。当然，哲学家、思想家也可以去做，但最后进行整理和保留，并进一步进行思考的，就剩下高端宗教了。因为哲学家这种东西，在什么时代都是易耗品，他们的思考往往随着他们的肉体灰飞烟灭了，宗教的力量就大很多，有力量对这些形而上学的东西进行传扬和保留。但不可避免的，这些东西就打上宗教的烙印了，这就是代价。

所以我非常尊重可以说敬重宗教特别是高端宗教对这个领域的贡献，但要时刻提醒自己必须做出比宗教更独立的思考。要对宗教烙印保持清醒。

中国人就比较不幸了，没有高端宗教这根拐棍可以用（拐棍就是用不着的时候一无是处，用的着的时候就离不开的东西）。值得一提的也就是孔子，把他作为中国道德体系的确立者加以膜拜。
可我刚才说了，孔子的贡献是祖先崇拜和社会伦理方面，并由此确立了中国道德体系。但他没有对人性做出更深层次更抽象更形而上学的思考。这不是他的责任，是后人没有进行哪些思考，或者思考后没有保留。
孔子无愧于他那个时代，也无愧于后人。

中国现在在人文领域的缺失不是孔子的责任，他做了他应该做的。是后人没人做的更好。（公正的说，中国缺少这方面思考的重要因素是自然+祖先崇拜发展起来的皇权崇拜。对皇权崇拜的完善和强化是打着孔子这块招牌上马的，但那时候孔子死了上千年了，不是他的责任，还是后人的责任。）

所以现在不管是重新树立孔子也好，引入高端宗教也好，都是治标。对人性的尊重和深层次的思考才是根本。因为孔子体系发展到现在变成了等级理论体系，跟我们需要的完全不兼容，所以应该首先排除。高端宗教值得借鉴，但不能把眼光局限于此，必须有更上一层的思考才行。悲观的说，这种思考体系在中国还没确立，至少还是很微弱。乐观点说，清醒的人已经多了起来，希望还是有的。

再说点别的。
我个人觉得，想了解宗教就千万不能跳过宗教史，最好先了解宗教史再了解教义。宗教史里，对中国人来说，特别要注重原始宗教那部分，我刚才说了，原始宗教那部分跟中国关系大了。就我个人好恶而言，原始宗教里最有趣的部分是性崇拜（娱乐性知识性兼顾）。

研究了之后，你会发现，原来原始人（包括生活在现代的原始部落）都曾非常的崇拜过性（包括男根、女阴、性交、生殖），都一个鸟样，人类还真是相似。

原来性崇拜对人类文化影响极其巨大，现代很多文化元素里还有残存。而且，这种影响是不分东西方的。
这种巨大的影响也有助于你理解，自然崇拜+祖先崇拜对中国政治文化的影响。
然后你就不用对你青春期的纠结那么不好意思了，你看咱祖先不是也那么过来了嘛，最后还都发展成文化了。

当然，最重要的收获是，以后再遇到影响到你盲信、盲从的时候，你不要再摸自己的良心了，就摸着自己的老二反思，你是不是跟那些盲目崇拜自己老二的祖先一个鸟样。这对独立思考有帮助。

[ 本帖最后由 斯莱普尼尔 于 2010-3-27 16:26 编辑 ]

斯莱普尼尔

对了，关于性崇拜的知识。大家可以搜一下 刘达临 教授的作品。
对原始宗教的研究属于比较正统的学术，争议不大。也不太受重视，似乎没有受到过多的阉割（国外的我也不了解）。只要去故纸堆里翻翻，还是很容易获得收获的。
当然了，一联系实际起来可能就不是那么回事了，大家好自为之哦。