觉得这文章分析的还不错，毕竟这年代不是 “黄帝以德禅让的时代”，历史长河，中国总会出个明君。
摘自
http://blog.sina.com.cn/s/blog_493bb10b0100039v.html
民主与专制
有人说：中国，一切都是领导拍板决定，有史以来几乎一直是世袭君主制，有的皇帝一当就是几十年，所以说是专制的；美国，一切都由群众选举表决，只因世界大战有过一个超过8年的总统，“开国君父”甚至都不愿意当总统，所以说是民主的。
说这话的人不能叫做无知，但完全属于典型的学而不思，真正懂得历史和政治的人是不会这样说的。
我认为：民主和专制完全就是一回事，只不过是一体两面而已。在人类活动中，民主和专制根本就无法分开，进行民主选举目的就是为了产生专制统治，而专制统治则是为民主选举服务的。民主是一切人类活动的基本原则，而专制则是一切人类活动的具体体现。没有民主，根本不可能存在什么专制，就像“皮之不存，毛将焉附”一样。如果没有别人的认可和支持，一个人再强壮，能威胁多少人、能杀死多少人，可能成为专制者吗？所以专制者从来都没有角斗士，全都是演说家。
这不是我神经错乱时产生的自相矛盾的什么理论，而是我思考历史后得出的总结。设想一下，一群人出现在远古的丛林之中，会发生什么？当然是选举！选什么呢？不是最强壮的，也不是最年长的，更不是最漂亮的，而是最能够带领他们生存得下去或生活得更好的领袖，这就是民主选举。领袖的工作是什么呢？想出并实现一些计划，以满足群众对他的要求。在此过程中，几乎无法避免的要使用一些强迫性的手段，这就是专制。如果他做得很好，群众就用各种方式表达敬意并奉献贡品，并请他继续，这就是连任。如果他做得很糟，群众就用抱怨并要他下台，假如他不肯，就会使用武力，这就是暴动。所以中国古代智囊集团告诉统治集团：得民心者得天下！这句话讲的就是民主与专制的关系，只不过讲得太含蓄，而且没有讲下半句——失民心者失天下，以致统治者往往只注意了怎么争取得；而忽略了如何防止失。
记得我的中学政治书（也可能是补充材料）里有这样一段话（大意）“资本主义国家的选举只是资产阶级内部的金钱游戏，谁的钱多谁就当选，不但不能代表广大劳动人民群众的意愿，而且还会造成周期性的大浪费”。这段话有没有错？我觉得没有错，但却完全忽略了中国式的民主选举造成的更为巨大的周期性浪费。是的，不要诧异，中国当然有民主，而且一直都是民主的。中国最具专制色彩的词“皇帝”，究其词源，竟完全是民主的产物，了解一下“三皇五帝”，你会发现，他们全是因为某种非常重大的贡献而被人们尊为领袖的。起初，不通过选举，根本就无法产生任何皇帝，倒不是因为每个人都像皇甫谧说的那么高尚，而是因为那时当皇帝就像韩非说的那样实在是太苦了，没人愿意干①。为了吸引能干人来当皇帝并安心干下去，选举又通过了优渥的皇帝待遇法案，再加上女性对强者的崇拜（这两个条件非常非常具有吸引力，因为饱暖和交配所代表的生存和延续是一切生命的一切活动的最终目的），这才使皇帝这个工作开始有了吸引力（这个我没见到过相关典籍记载，是根据我亲见和亲历的选举经历推测的）。由于皇帝这个工作有了越来越大的吸引力、权力和难度，世袭制产生了，但皇帝仍然是民主选举产生的，只不过这种选举不光是用嘴了，而且加上了手（武器）和脚（投奔）。一次又一次的农民起义；一浪接一浪的移民（出国）大潮；珠三角地区不久前的“民工潮”和现在的“民工荒”都是这种选举方式的结果。每次政府换届（改朝换代）都使中国死过去一次（看来“休克疗法”也是中国人最早发明的），如此强烈的表达方式使中国选民不到万不得已不会进行民主选举，而一旦进行，又非常可怕。于是，中国式的民主选举陷入了这样一个怪圈——由于选举代价很巨大，所以间隔时间很长久；由于间隔时间很长久，所以专制力量很强大；由于专制力量很强大，所以换届过程很艰难；由于换届过程很艰难，所以选举代价很巨大。
与中国看似完全专制其实民主才是根本相反，美国看似完全民主其实核心还是专制。不过，我不得不承认，上帝的确太偏爱美国了，在建立它时，不但赐予了它无与伦比的地理条件，还赐予了它无与伦比的历史条件，在民主与专制这个问题上，又把符合现代大众审美潮流的民主这一面放在了上面。在我学习世界史的过程中，给我留下最深印象的，是这么一句话“欧洲的格局决定世界的格局”，而美国的产生也不过是这句话的一个注脚。别相信什么“北美独立战争”，那只不过是美国人编出来的神话，跟现在网上流行的那些架空历史的YY小说没有么区别，只不过这个故事跟其他国家诸如“汉高祖醉斩白蛇”之类开国故事一样被官方反复吹嘘之后，变得“地球人都知道”而已（别去看你的中学课本，那里面自然科学方面的问题不太多，但社会科学方面就错漏百出了，看看《美国革命人百科全书》之类的真正的历史书就知道了）。前文讲过，在原始情况下逐步自发产生的国家很自然的就会民主推选出第一个皇帝来进行专制统治，基本上，在那个封闭的人群中，他是众望所归和独一无二的，而美国与此完全不同。实际上，美国的农民们并不比其他国家的农民们更厉害，世界历史反复证明，纯粹靠农民起义根本无法推翻任何政权，北美十三州能变成美国，完全是欧洲各国政府们和冒险家们多边混战的结果，乔治·华盛顿并非什么“圆桌会议”上的亚瑟王②，其简历及相关资料如下（摘自多处，有点儿杂）：
1732年2月22日，出生于弗吉尼亚东部的威克弗尔德庄园，一个富有的大种植园主家庭，二十岁时继承了一笔可观的财产。
1748年起，在弗吉尼亚当过三年土地测量员。
1753年到1758年在军中服役，积极参加了法国人同印第安人之间的战争，从而获得了军事经验和威望。
曾参加1756年爆发的英法“七年战争”，随英国军队对法作战，为英国立下了汗马功劳，并受到军事锻炼，成为具有军事才能的人。他还参加过对西部印第安人的大屠杀。
1758年解甲回到弗吉尼亚，不久便与一位带有四个孩子的富孀——玛莎·丹德利居·卡斯蒂斯结了婚（他没有亲生子女）。
1759年至1774年为弗吉尼亚议会议员，反对英国殖民统治。
1774年初和1775年先后当选为第一、二届大陆会议的代表。
1783年9月，英美签订《巴黎和约》，正式承认美国独立。（这和美国的标志“自由女神” ③一样说明了法国对于美国的意义。）
1789年4月就任美国第一任总统，在第二任总统期满后他回到了他的维尔农山庄，于1799年12月14日逝世。
1797年，第二届总统期满，退居弗吉尼亚的维农山庄。1799年12月14日因患喉头炎逝世。
首先，他在美国独立战争中是一位成功的军事领袖。但事实上他决非是一位军事天才，当然也决不能与亚历山大和凯撒一类的将军相提并论。他的成功至少有一半是由于同他对垒的英军将领的出人意料的无能，另一半才是由于他自己的才能。但是应记住几位其他美国将领均遭惨败，而华盛顿虽说打了几个小败仗而最终却赢得了战争的胜利。
就任大陆军总司令时并非因为他德高望重，而是几派人争执不下，于是推举了中立派的华盛顿，许多人当时并不服他。后来他虽然打赢了战争，使美国独立而就任第一任总统，但当时很多人并不服气，因为他所依靠的只不过是法国的支持罢了，他实际上在战争中并没发挥多大作用。华盛顿自己也有自知之明，所以不同意当国王，总统也只当了两届。
从中不难看出，他并不具备多少成为开国之君的条件。当然，他也非常明智，没有犯那些傻帽儿独裁者那种愚蠢的错误，而是把自己变成了神④。
在华盛顿的示范和“南北战争”的教训之下，美国的逐鹿者和问鼎者明白了“民主和专制完全就是一回事，只不过是一体两面而已”以及“战争结果与投票结果不同的可能性根本没有”的道理，聪明地放弃了通过暴力更换本国政权这种自杀性的方式，玩起了无伤大雅却异曲同工的选战游戏。由于没有了其他国家那种周期性的大放血，美国很快就成为了世界上最富有和最强大的国家，为了掩饰真正的原因，鼓吹什么“全民公决”之类的民主假药，忽悠了大把大把的傻子国家。其实，美国跟历史上和世界上所有的国家没什么不同，都是精英政治和家族政治，骷髅会、常春藤等精英组织；亚当斯、罗斯福、肯尼迪、布什等政治家族；洛克菲勒、杜邦、福特、沃尔顿等经济家族才真正掌握着美国的命脉。只不过他们不是一种权力的直接继承，而是一种机会的自然获得。在许多方面，这与家族生意如出一辙——创始人注入所有的雄心和天赋，打下江山建立帝国。他的子女学习成功经验，汲取失败教训，然后加入公司效力。到了第三代，他们拥有的基业注定他们获得最大程度的成功。政治家的子孙们谁对这种机会感兴趣，谁能够抓住机会并把它充分利用起来，谁就有可能在政治上和他的父辈们一样成功。这就是布什家族三代人在美国政治舞台上取得成功的一个重要原因。就像在肯尼迪执政时期担任白宫秘书的利蒂希尔.包尔德里奇所说的：“我认为，政治王朝是在家庭餐桌上形成的。家庭餐桌是所有灵感、原则、激励和教导的源泉。家庭年纪较长的成员在餐桌上向较年轻的一代灌输这一切。”
我并不相信什么“全民公决” 之类的民主把戏，谁来统治我都服从，只祈祷千万不要战争，请求强者们通过掰腕子而不是斗蛐蛐来决定座次！
附：
①
皇甫谧《高士传》
原文：
许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。
大意：
帝尧想将天下让给比自己更有智慧的人来治理，他访到了隐逸的圣贤许由，恳切地要将天下让他。许由不仅借故逃走，并以听到此话为可耻，觉得两耳受了污浊，便去颖水洗耳，恰好遇到隐居树上的另一位圣贤巢父正牵牛犊到河边饮水。巢父得知许由洗耳之由，道：这个都是你自己不好，你果然诚心避世，何不深藏起来呢？现在你的两耳已经污浊了，洗过的水也是污浊的，我这只洁净的牛犊，不来饮你污浊的水。说着，竟把牛犊牵到上游去饮水。
韩非《五蠹》
原文：
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之眼养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒函以为民先，股无胈，胫不生毛；虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。
译文:
尧统治天下的时候，他的住房简陋，茅草盖的屋顶都不加修剪，栎木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使现在的看门人，穿的吃的都不会更差了。禹统治天下的时候，亲自拿了农具干活，给百姓带头，累得大腿上没有肌肉，小腿上不长毛；即使现在奴隶的劳动都不会更苦了。按这样的情况推论，古代让出天子地位的人，好比是脱离看门人的生活，摆脱奴隶的劳苦，所以把天下传给别人并不值得称赞。今天的县官，一朝死了，子孙世世代代还可乘车，所以人们看重官职。因此人们对于让位的事，可以轻易辞去古代天子的地位，却难以丢掉现在县令的地位，其原因是利益大小的实际情况不相同。
②
古今中外，越是正式的会议或宴会，就越讲究主宾的席位坐次，一般都是让主、尊、长者居中而坐，宾客则根据其身份、地位、辈份，一左一右，依次安排在主位的两侧。但有时碰巧客人都是显贵尊长，怎么排呢？这个难题被公元５世纪时英国国王亚瑟巧妙地解决了。
英国国王亚瑟和他统率的骑士举行会议时，不分上下席位，围着圆桌而坐，这就避免了与会者因席位上下而引起纠纷。这样，就形成了“圆桌会议”的名称。英国威尔士的温彻斯特古堡现在还保存着一张这样的圆桌。
③
自由女神像是由法国雕塑家Bartholdi于巴黎雕塑完成，后在Gustave Fiffel的帮助下成为金属制品。这个象征自由的建筑物是法国在1886年庆祝美国独立百年时赠送给其的礼物。从那时至今，这个矗立在纽约港口的自由女神已经迎来亿万个移民到美国的人。
1886年10月28日，纽约港轮船汽笛齐鸣，烟花四起，在21响礼炮声中，格罗弗·克利夫兰总统将北美洲或许是世界上最著名的雕像赠送给了美国人民。从此，进入纽约港的船只上的乘客可以看见屹立的自由女神高举自由火炬。对成千上万个来美国的移民来说，自由女神是摆脱旧世界的贫困和压迫的保证，自由女神像成了美国的象征。
自由女神像是在法国建造的。1884年7月4日它作为法国人民赠予美国人民的礼物在法国正式交能了美国大使。随后，女神像被拆散装箱，用船运往纽约，再重新组装在贝德娄岛（现在自由岛），由美国出资建造的巨大基座上。
美国建筑师理查德·莫里斯·亨特设计的基座高47米，女神像本身高46米，因此使火炬的尖端高出地面93米。女神像重229公吨，腰宽10.6米，嘴宽91厘米，高擎火炬的右臂长12.8米，单独一个食指就有2.4米长。女神像的脚上有象征推翻暴政的断铁镣，左手握着一本美国《独立宣言》，她头冠上象征自由的七道射线遍及七大洋、七大洲。女神像体内的螺旋形阶梯使游客能登上头部，相当攀登一栋12层高的楼房。
自由女神像源自法国政治。1865年拿破仑三世即位。一位名叫埃杜阿德·迪·拉布莱的学者以及他圈内的人们希望结束君主制度，建立一个新的法兰西共和国，他们酝酿造一个自由女神像来表达他们对大西洋彼岸的伟大共和国的赞许，并激励法国人民和美国人民相互间的同情心。
④
当时有很多人认为国王是上帝在人间的代表，与国王作对的人不会上天堂，为保证他们的开国总统能上天堂美国人在华盛顿的纪念建筑里绘制了裸体的华盛顿被大群的带翅天使簇拥着上天堂的壁画。拜伦在《恰尔德·哈乐德游记》中曾将拿破仑与华盛顿作比较，发出感叹：难道暴君只能由暴君来征服？就不能如哥伦比亚一样拥有华盛顿?难道英雄就不能像武装的雅典娜一样跳出来？难道只能在原野山间栽培？
