hardrock

其实中国本来是礼仪之邦，最早说出礼义仁德这套人文思想的不在日本而在中国，是孔老夫子讲的，这个话神的很，把社会退化的顺序都讲清楚了：“礼-义-仁-德-。。。。。”；

    他老人家说社会最佳的治理方法是“礼治”，每个人安分守己地用天地之大礼制约自己，根本不需要国家机器、相互监督什么；如果发乎内心的人人讲礼，全民君子国，乖乖隆地洞！那不是人间咯，那简直是仙境！严重怀疑这样的社会存在过，但先圣言之凿凿，我们不敢说什么，再看看现在世界文明先进国家，有点礼治社会迹象，至少是貌似回归。
   
     什么是“义治”呢？那就是“礼崩乐坏”之后，人与人之间如果还能够讲点道义和信任，这仍然是个好社会，这个好像可以想象，但例证不多（如果把个别桃花园内的社会也算上，就承认有吧）

     如果信失了义缺了，至少互相之间和善些吧，那就“仁治”，仁治社会仍然是个过得去的样子，历史上各类“中兴”、“盛世”期间都号称夜不闭户路不拾遗，如果再运气好点，赶上一个仁慈的好皇帝，社会基本上约等于酱紫的；

         
     如果一个社会堕落到连对人友善都做不到，那社会就只能提倡道德，不管你同意不同意，理解不理解，道德是从思想上来约束规范人的言行，这就是“以德治国”，德治听起来很不错，执行起来很难过，实际社会效果很黑暗，比如说“贞节牌坊”、“礼教吃人”这样的“杯具”，每朝每代都能“烧制”出一大批。
     
     看看中国历史，自从盘古开天地、三皇五帝到于今，大约上古到现在我们民族的文明程度基本上就是按照这个台阶“退化”的。

     “德治”之后是什么？他老人家慈悲，不肯说。

     答案就是“法治”。
     
     法治的代表形象是什么，大多数人可能会联想到手铐、监狱、甚至绞刑架和侩子手，

     没错，到了法治社会，人与人之间交往，用人对人的管制手段都不管用了，只好用上了人对动物的手段了。

     所以只能说现在标榜法治社会的国家，其实这个族群的总体道德水准已经退化到了畜生的境地了。

     
     客观地说，我们华夏文明搞得世界一惊一乍的时代，东亚大多数民族的老爸虽然晚饭可以吃点熟食，但临睡前还在主要琢磨着一件事儿：“最近女儿出落得越发水灵了，今晚考虑要和她睡一觉了”——话粗了点，但事实如此，用历史学家的话，那叫新石器时代，用老道学的思维，那是化外之民。后来中国文化叫东亚各国学去了，他们的人民开化了，渐渐地也是礼仪之邦了，这没什么不好，但是让我们这些“先文明起来”的人感到不爽的是，你们进化学我们，怎么退化就不跟着学呢？或者退了了点，马上就知道进一点，不像咱这儿老祖宗的地盘只退化不进化捏？
   
    为什么号称亚洲人文始祖的华夏民族在大陆地区的主体人群现在变得这么鲜廉寡耻惟利是图，巧取豪夺之际可以为方寸之地逼一条条活生生的人命自焚而理直气壮，不要说严刑峻法都治不住，连最基本的人性都已然泯灭，？
     
    这个社会的良知何在？希望何在？

    ——没希望就一直往下沉沦？
     
    嘿嘿，想得美，没这个好事！

    一个社会病入膏肓，到了连法治解决不了的情况下，更加恐怖的恶魔还会登场，那就是——战争！

    君不见，每朝换代之前，总是人心大坏伴之以财富和权利的高度集中（这肯定是正相关的），继而民怨沸腾，群起揭竿，在整个社会付出很大比例的人口夭亡和社会财富极大损失的代价之后，在更低一级的文化水准上重新建立新的社会。

    难道我们再难逃出这样的宿命？

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引用:

原帖由 ClutchBear 于 2010-11-16 20:09 发表 1945年日本投降前和投降后是两个不同的国家了，民族性也改了很多。这些都是麦克阿瑟将军的功劳。现在日本人看战前日本类似于我们看清朝差不多，是军国主义给他们带来无数的灾难，包括东京被燃烧弹烧，长崎广岛的 ...

 

其实在日本极右翼的市场也是很小的，在靖国神社游就馆穿着40年代大日本皇军制服走来走去的人，在普通日本人眼里也基本上属于神经有毛病的一类，这也是言论开放之后的好处，一种声音你不让他发出来，大多数人对他认知是睿智是白痴就搞不清楚

 

什么时候在中国那些只会谩骂不做真正对国家民族有利事情的“愤愤”们在大多数人眼中能变得像小丑白痴一样，这个民族就完成了现代化改造，才真正理智了