孔孟是历史人物，要历史的看。不可以尊为神，也不应该一棍子打死。
预设一个观点，然后断章取义，歪曲本意，加以证明，公说婆说各有理，但是不科学。
其实在中国的历史上，常常讲儒学，道学，诸子百家，它们都应该是平等的，废黜百家独尊儒术是统治阶级的需要。
在我看来，中国文化只存在两种，一种是官方文化，简称官学；一种是民间文化，简称民学。
两种文化有交集，但是更多的是对立。长期以来，对于中国文化的解释权牢牢把握在官方手中，肆意歪曲原创的本意，肆意打压民间的学说和认识，把所谓的儒学逐步塑造成为符合统治阶级需要的统治学，愚民学。
今天我们需要做的工作，就是还诸子百家的本来面目，去伪存真，把对中国文化的继承权、解释权和发展权从统治者手中夺回来。
所以，对于祖宗留下来的宝贵遗产采取全盘否定和全盘肯定的态度都是不可取的。
举一例：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
原文：滕文公下·第二章
景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由 之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」
译文：
景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”
孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受 富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”
富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。此一句被众人置之座右用以自警自励的名言即出自亚圣。
难道其中没有可以汲取的营养吗？
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本帖最后由 黄河水 于 2010-1-31 10:54 编辑 ]
