在波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻者德国新教教士马丁·尼莫拉的一道短诗：
在德国，起初他们追杀共产主义者，因为我不是共产主义者，我没有说话；
接着，他们追杀犹太人，因为我不是犹太人，我没有说话；
后来他们追杀工会成员，因为我不是工会成员，我没有说话；
此后，他们追杀天主教徒，因为我是新教教徒，我没有说话；
最后，他们直奔我而来，没有人能够为我说话了。
我想，常看牛博的人对这段引用一定不陌生。以我为例，尽管不曾经，但那那缄默的恶，每每触摸一下，还是脊柱微凉。
然而，一些经验日积起来，时而让我察觉，这远不是最可怕的。
你看那话的字里行间，“我没有说话”，尽管怯懦，但也透露了隐隐的自责与不安，这怯懦者，却是万万没有主动地靠在恶行的一边的。
而我举一例，是我今天有条件信口的法轮功。
我没有半点想点评义理的企图，只是我会纳闷，我接触的不少人（其中不乏我的亲友），每谈及这件事（许是有意无意避讳着，只是偶尔谈到），心理天平总会往朝府那一边倾斜，尽管不多，也会为其说上几句好话，比如“XX功是大忽悠，该灭”，“依中国的国情，就得这么干”，“美国对邪教也得管”……连我与国内的亲人聊天，说到更远的亲戚因在电线杆上贴了“XX大法好”的文纸而被拘留时，她们也落下了评论：“嘬！（活该、自找的意思）”。
然而，更明显的恶行，人却可以视而不见。
犯了罪的人，便是触法再深、恶行再大，也尚有为自己充分辩解的权利，这是不用拥有多少脑容量或受多少教育就可明白的事理吧？
对于相左声音的统一封杀，若是出于和平时期的政府行为，用脚趾想也可以体察其会与言论自由原则相抵触吧？
绕过程序正义的公权（同样是和平时期），是不可能触及实质正义的，蝙蝠侠人家是个人行为，还因为程序正义纠结的一塌糊涂呢。
……
然而，于人之众……
你听到过真切连篇的当庭抗辩么？
你看到了不同观点的合法出版么？
你判定了那一例例的事，都是谨小慎微，严循则戒，紧扣程序的法律过程么？
……
当没有这些时，人的心理，竟是能偏向强大的一方、手持公权的一方。
所以，折回开始的引用，那最大的、我的疑问，尚不是那怯懦与缄默，而是千千万万的人，如何燃起了勇气与热忱，站在了元首一边。而于我国，则是亦然，以致那焰火高涨时，千万人命付之一炬，邻里骨肉，竞相残之。于今日，即便历数十年淘洗，此情亦不退。
所以事不关己的冷漠虽可怕，却远不如助纣为虐的热忱更让人心寒，当然，往往这二者又是紧紧缠在一起，一并向你袭来的。
于是，我也恶意燃起，不如篡改那经典的语句了：
起初他们追杀XXX，因为我不是XXX，我默默支持他们；
接着，他们追杀XXX，因为我不是XXX，我默默支持他们；
后来他们追杀XXX，因为我不是XXX，我默默支持他们；
此后，他们追杀XXX，因为我是YYY，我默默支持他们；
最后，他们直奔我而来，大家一起死，好开心啊！
