ostID=27972797">别拿“共产主义”撒娇!

作者:谢宗玉   2010-11-15 11:54 星期一 晴

　






　请别拿“共产主义”撒娇

　　 谢宗玉

　　

　　现如今的中国，共产主义俨然成了过街老鼠，到了人人喊打的局面。但究竟有几个人真正读过马恩著作，只有天知道。反正我自己对马恩思想的接触，还是在高中时的政治课本里。印象中的共产主义，是一种令人向往的思想，有点像古时候人们所描绘的大同社会。这种社会之所以一直跟我们隔着遥不可及的距离，原因无它，全是我们自身强大的私欲在拼命阻挠的结果。

　　

　　除去儒学的糟粕，儒学的精华其实也挺令人欣赏的。如果人人都能遵循，那中国也断不会闹到二十世纪初那种要亡国灭种的地步。千百年来的儒学，其实只是我们民族的一块遮羞布而已，让我们自以为是地把自己意淫成儒学的“孝子贤孙”，而实际上我们骨子里流淌的从来都是实用主义的血。只要有利于自己的私利，我们不忌惮用上任何一种手段。儒家道德只是在能利己的时候，拿来做对付别人。一旦不能利己，立刻弃之于破履。

　　

　　共产主义何尝不是一块遮羞布？共产主义只是用来夺取政权的口号。一旦政权易位，实用主义马上占了上风。哪种制度更能保护自己的既得利益，就用那种制度。哪种运动可以把潜在的敌人致于死地，就搞那种运动。反右反左、大跃进，四清文革，如果把这些运动都归罪于共产主义，恐怕马克思都会气得从坟墓里蹦出来。反左反右，不就是历代封建王朝的文字狱嘛！借各种运动来屠杀有功人士，不就是朱元璋的那一套嘛！这跟共产主义有多大关系呢？

　　

　　特别是改革三十年，我们打出的旗号是走中国特色的社会主义。但只要与马克思哲学一对比，就会发现，所谓的中国特色社会主义，其实跟马克思主义原旨已毫无关系。“摸着石头过河”，那才是中国发展的真正思想。“摸着石头过河”的本意就是只要哪儿水浅，能涉水上岸，我们就从那儿渡河。这话除实用主义外，哪还看得到半点共产主义？

　　

　　如果说，在冒着被操家、被杀头、被株连的危险，有人还要加入共产党的话，这个人是为了一种信仰。而现在当共产党成了掌权者，成了既得利益者，几乎不用调查，百分之九十以上的加入者，不是为信仰，而是冲着利益去的。信仰在这个民族一直是一个奢侈的话题，实用主义才无处不在。如果说中国的现在是好的，敬请共产主义别沾这份光；可如果说中国的现在让大多数人失望，也别把责任全推给共产主义。共产主义惟一的弊端就是低估了人的自私性。实用主义至上哲学像一只“看不见的手”，一直在操控着整个民族的走向。

　　

　　违背良心。不顾廉耻。背礼弃信。胡作非为。成了经济大潮中人们的主要性格脸谱。各行各业的价值体系，都到了崩溃边缘。“假冒伪劣”威胁所有人的健康安全。衣食住行，没有一样不让人忧心肿肿。很多知名学者，说的是一套，做的又是另一套，学问体系与行世风格完全是两回事。而那些一张嘴就谩骂共产党的人士，在利益面前那种不顾一切的攫取劲头，实在让人瞪目结舌。社会体系到现在还能正常运行，实在是个奇迹。按逻辑，社会早到了全面崩溃的时期。

　　

　　我的文章在网上经常被删除和摒蔽，我质问网络编辑相煎何急？答曰：你以为我们就那么分不清是非？可如果我们不这么做，就会扣工资甚至被开除。我只能表示理解。我可以毫不含糊地说，如果有一天，有关部门要我闭嘴，要不然就砸了我的饭碗，我恐怕也只能选择乖乖就范。事实上，绝大多数国人都会像我和这些媒体从业人员一样，在公义和私利面前，弃公义而择私利。这样的民族，不管城头变幻什么主义的旗帜，前途恐怕都是晦暗不明的。又岂是共产主义？

　　

　　最终在台湾开放报禁党禁，蒋经国算得上是一个伟人。但蒋经国执政十年，其独裁一点都不亚于他的父亲。甚至蒋介石之所以能安于泰山几十年，跟蒋经国清除异己的狠辣手段也不无关系。但最后他为什么将台湾送上了民主的道路？一方面跟他三个不成气候的儿子有关，他知道如果自己冒天下之大不韪将儿子送上权力的宝座，那在残酷的政治斗争中，很可能会使整个家族不得善终。另一方面，则跟台湾上世纪六、七、八十年代风起云涌的民主运动大有关系。很多仁人志士，在白色恐怖的威压下，明知不敌，还是不怕丢饭碗，不怕坐牢，不怕杀头，大搞游行示威，争取自由和民主，用“异见分子“的身份让台湾的大牢出现饱和。从某种意义上说，蒋经国是被动成为一个伟人的。台湾现在的政治成果是台湾人民自己争取来的，而不是他蒋经国施舍的。试问，在中国大陆有几个人愿意主动为公义而去坐牢？从这一点来说，一直孤悬海外、沐浴着“东风西雨”的台湾，其国民的优秀品性是大陆的我们所无法想象的。

　　

　　如果说中国的经济改革是成功的话，那是因为经济改革能使我们所有人获利，合乎中国的实用主义哲学。有人说，只要实行政治改革，我们一定能取得更大的成绩。这话不假。问题是，政治体制改革并不能让所有人获得立竿见影的利益，而是要先牲牺一部人的利益。换句话说，就是要让当权者站在民族发展的大局上，暂时放弃自己的既得利益。这就不符合民族的实用主义哲学了。这才是政治体制改革迟迟不行的最大原因。

　　

　　那么，用暴力推翻政权的方式实行政治改革，行吗？不行！中国几千年的教训告诉我们，暴力革命是造就独裁的最佳捷径。何况，冷兵器时代过去后，暴力推翻政权路子也根本行不通。要想实行政治改革，只能是提高全民族的素质，让爱公义甚于爱私利的社会精英进入权力机关，让爱公义甚于爱私利的民众为争取民主自由不断奔走相告，游行示威。这样上下齐动，政治改革才可能成功。

　　

　　现在，个别国家领导人也在大谈政治改革，让很多知识分子欢呼雀跃，并欣欣然引为知己。但无论如何我都乐观不起来。在国民道德素质如此低下的中国，如果贸然推行全面政治改革，那肯定会比不改革更糟。当共产主义的遮羞布全面失灵时，当权者只要悄悄把共产主义的旗号换掉，说中国走的是民族特色的资本主义道路，然后换汤不换药地进行一场轰轰烈烈地假政治改革。不但不能催生出民主，反而可能使专制进一步加强，把分权的监督机制变成互相包庇互相垄断的制度。至于共产党，也可摇身变作民族复兴党、民主改革党等等什么，或者干脆全国征名，想叫什么就叫什么。别小看这个实用主义至上的民族的政治智慧，他们可是什么都做得出来的。那时，大多数底层民众恐怕只能从谩骂共产主义转而去谩骂资本主义了。

　　

　　事实上，世上并没有毫无纰漏的制度。美国政治制度的健全，也是一点一点修补好的，然后靠执行者的美德来保驾护航。好几次美国都有转向专制的可能，但他们民族的精英最终自愿放弃独裁的道路。而这些精英正是美国的民族文化培养出来的。换句话说，这些精英也是由美国民众酝育出来的，他们就是美国民众中的一员。

　　

　　是的，不好的制度造就不好的国民，而不好的国民又反过来制订不好的制度。这会使得民族发展陷入一个恶性循环的怪圈。这样下去，我们永远也等不到政治改良的一天。但好就好在，经济改革已使我们同其他国家和民族紧紧地搅在了一起，我们的意识不再完全受本土制度的限制，而无法拒绝地受到了全球思潮的影响。三十年的经济改革，变相成了三十年的文化改革。对国家未来的走向，越来越来的国民已成竹在胸，而更多八零后九零后的年轻国民已自觉整饬自身道德作政治改革的前提准备。我以为，民主在一个社会是有一个临界点的。当这个民族的公共道德素质达到一定水准，酝育已久的民主幽蕾就会绽开沁人心脾的花朵。

　　

　　谁也不知道这个临界点什么时候到来。但最起码有一点，言论自由是全面政治改革的前提条件。离开这个前提，任何政治改革的承诺，都是对民众画饼充饥式的欺骗和愚弄，除了给自己抢一顶“爱民亲民”的虚荣花冠外，其他别无作用。

　　

　　还是那句话：当在公义和私利面前自觉选择公义的人们多起来了，政治改革也就水到渠成。如果都像现在，一个个都是那种一听到脚步就噤声的青蛙，就算把午夜无人的池塘聒噪成一个爆米花锅，也无济于事。

　　

　　我们缺的不是共识，而是行动。我希望自己能跟着新生代，共同努力。希望比我更老的人也能。

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