标题: 五岳散人：裸奔有理 [打印本页]
作者: big_jackass 时间: 2010-7-6 15:11 标题: 五岳散人：裸奔有理
中国队没有出现在世界杯的决赛圈，但中国终于有了为世界杯裸奔的人，大概这也算是收获之一。这事儿发生在大热门阿根廷队被淘汰的晚上，几位阿根廷队的资深球迷因为其被击败而践约至鸟巢附近裸奔。本人有幸通过新浪的微博客围观了此事，而且更为荣幸的发现，实践诺言的这几位当中，有两位是久已熟识的朋友。
原本这件事大家当做一种很好的调剂，但第二天的新闻不但报道了此事，还引经据典的说，“当众裸奔的行为却已违犯法律。根据《治安管理处罚法》第四十四条规定：在公共场所故意裸露身体，情节恶劣的，处5日以上10日以下拘留。”——这个就挺没劲的了，大致算是焚琴煮鹤、大煞风景之一例。
很多地方对于身体的暴露其实是很有些禁忌的，我们这里尤甚，记忆所及，除了魏晋之时的阮某以及击鼓骂曹那位，最开放的就算是唐朝，至今那一抹酥胸还是让后人怀想——哪怕是在这个吊带衫已经盛行的年代。越是往后，对于身体暴露的禁忌越多。直到改革开放之后这么多年，我们对于这方面的禁忌才没有那么严格。
其实这件事倒也并非是裸露那么简单。有个现象一直挺有意思，身体的裸露往往与时代的变化是相关的。越是身体裸露得越随意、越不当一回事的时代与地方，往往也是社会更为宽容、政治比较清明、文化比较发达的地方。要说这两者没有什么关系，恐怕研究文艺复兴的史学家是不会答应的。
在很多相应的研究看来，文艺复兴的标志之一，就是重新捡拾起希腊、罗马的传统，从人体本身当中发现美的一个启蒙过程，也是发现人性的一个过程。而人性正是克服中世纪那种存天理、灭人欲的混账论调最有力的武器，并且是这个世界上所有以端正世道人心为己任、实际上满嘴仁义道德、一肚子男盗女娼的那些伪君子们最害怕的东西。他们要是不在这方面装孙子的话，是一天也不能保持其统治的。
毫不夸张的说，正是在文艺复兴当中那些丰腴的裸体画当中，中世纪土崩瓦解了，从那个时代开始，文明这件事开始了新的历程。我们今天所拥有的宽容与多元，正是发轫在此。
可能有人会觉得把一个裸奔的意义抬得过于高了。但实际上不知道还有多少人记得在文革之后，第一次举办人体绘画展的时候？那种万人空巷的场景，其实已经预示了早就被压抑许久的人性本身。而自从那个禁忌的坚冰被打破之后，我们的社会不能不说已经走向更为宽容与多元的目标。在二十年前，是没人敢于这么做的，而在今天这个时候，这些已经成为社会精英分子的人，毫不犹豫的在夜里驱车数十公里去某种标志性的建筑旁裸奔，在他们心中只有兴奋的意识而没有更多的担心。
或许我们可以把这种裸奔算作是一种表达，可以归入表达自由的范围，即使不这么做，也最好把这种行动归于那些严格的法律条款间的弹性地带。其实如果这时候你去到三亚或者北戴河的海边，很多人已经把那里当做了无上装的海滩，也根本没人真的冲上去要拘留某人，大家也纷纷作熟视无睹状。每当看到这样的景象，大概就会明白什么叫做社会的进步吧。尤其是当你想到这个社会那么多应该透明的东西都在暧昧的状态当中，而有人却要要求你这个不行、那个不准的时候，这种景象更是让人有点欣慰呢。
作者: badbadbad 时间: 2010-7-6 17:40
呵呵，奔得好，讲信用。
作者: hja403 时间: 2010-7-7 04:40
我也在这里发一篇我写的一篇关于裸奔的文章。
呵呵凑个热闹。。。。
为谁而“裸奔'--评谭正标的裸奔
今天我在网络论坛和博客里看到了这样一个事件：“5月4号，在北京证券监督管理委员会门前，站着一个全身喷满红字的青年，他的手里高举着“股市改革建议16条”的文案，他的前胸写着两行极为醒目的大字：“规范制度，才是救市！”随后这个曾经在ST亚星事件中维权的青年被随之赶来的警察带上警车，去派出所接受调查了，他的名字叫“谭正标”。为什么这样一个为了追求和维护股市交易公平。反对大量创设认沽权证维护法律尊严的人竟然采取了裸奔的这样一个让许多人高到惊讶方式来表达股民权民的诉求呢？？
的确让人深思。。。这让我想起来一个发生在英国十六世纪中叶的一个和裸奔相关的故事：
十六世纪中叶，英格兰小镇考文垂的贵族领主列佛瑞克总是变着法子征税，民众不堪重负，饥寒交迫。于是，当地穷人推举了几位代表去见列佛瑞克的妻子戈黛娃夫人，恳求她劝说她丈夫减免一些税收。
戈黛娃夫人酷爱艺术与文化，关心贫民的疾苦，但她发现因为生活贫困，当地的贫民许多都交不起税，若想把小镇考文垂建设得富足兴旺起来，必须减轻贫民税收的负担，这就意味着应当减税。
初闻妻子要为穷人减免税收的请求，列佛瑞克认为贵族领主的既得利益怎能拱手放弃呢？莫非妻子脑瓜儿出了毛病！可是，戈黛娃夫人一直据理力争。为打消妻子减免税收藏富于民的主张，列佛瑞克说：“裸体艺术可以说是古希腊、古罗马最美的艺术形式。假如你是真心诚意的倡导文明，那你就该全身一丝不挂地到最热闹的集市上亮亮相！你敢吗？如果你敢裸奔，我就取消当地所有的税收。”
令列佛瑞克大为惊诧的是，戈黛娃竟然毫无胆怯地回应：“绅士说话可要算数哦！”
戈黛娃夫人要裸奔的消息不胫而走，传遍了考文垂的千家万户。赶集那天，集市上的好奇者如潮涌来。午时，戈黛娃夫人全身裸露地骑在马上，缓缓地穿行于簇拥的人群之中，显得无比的美丽、无比的高雅！此时此刻，在百姓的心目中不存丝毫的淫思秽念，有的只是一种圣洁的美感，一种由衷的敬仰！相传，后来的国王爱德华一世还派人到考文垂做了考证，结果证实那一时期当地果真不征税，富裕而幸福的百姓犹如生活在一个世外桃园。
而现在，英格兰小镇考文垂已发展成了一个不小的城市。在该市中心广场，矗立着一尊骑在马背上的戈黛娃夫人青铜雕塑，她全身裸露，肌肤如玉，表情宁静，两眼含着淡淡的悲悯与忧怨——她已经成为该市的文化标志和民众心中神圣的女神！
同样是裸奔戈黛娃夫人是为了贫民“减”税，今天54青年节我们的青年股民谭正标为了更好的完善股市的公平。为了反对上交所创设的游戏规则，为了帮助因为投资上交所大量创设989权证而亏损累累的股民。采取了十六世纪在英国发生的戈黛娃夫人裸奔事件相同的方式，为全体股民表达自己的诉求。这样的行为，同样是值的我们这些已经进入现代文明社会的所有人敬佩的。他的“股市改革建议16条”代表了大部分股民的心声。的确要引起管理层的高度重视，采取切实可行治标治本的手段来治理中国目前乱象从生的股市。否则今天带走了一个谭正标，明天可能还会有一个“谭治标”、“谭治本”出来裸奔。
就单独裸奔一事来说，也许不算什么新闻。君不见广州曾经有某女因为失恋而裸奔，而神经错乱精神失常的人占了裸奔的大多数，但为谁裸奔，缘何裸奔，就很有可能大相径庭了。
就现在这个社会现象来讲，有多少人为了偷税漏税而挖空心思，不择手段啊。别说是使用美人计在床上与税官“裸奔”而达到目的，就是让老板本人裸奔，也不是什么难事。再说了，有些政府的高官和拥有权力的政府工作人员，也习惯并且希望有人多提供一些美人为自己“裸奔”创造机会，人、财两得，岂不美哉、妙哉，而上交所的某些领导在989的创设里扮演的角色恐怕就是和那些创设券商之间为了利益交换的“裸奔”。可那是属于为了小利益集团的非法利益而进行的“裸奔”了。
由此说来，都是为了达到自己的诉求，都是采取了不得已而为之而裸奔，但目的确实不同。一个是为了百姓，更是为了当地的长治久安；一个是为了一己私利，提供裸奔和接受裸奔。
其实，当私利占据心灵全部的时候，即使不赤身裸体，在世人面前，也是一丝不挂的。因为，即使社会再不正常，还有一些人是健康的，至少有一双明亮的眼睛和晶莹的心。
我突然想起了一个故事：两个人一起到河边洗澡，其中一个人叫“真实”另外一个叫“谎言”洗完澡后，先上岸的“谎言”偷偷穿上 “真实”的衣服不肯归还，那个固执的“真实”却死也不肯穿上“谎言”的衣服， 宁愿一丝不挂光溜溜地走回家。从此，人们眼中只有穿着真实外衣的“谎言”，却怎么也无法接受赤裸裸的“真实”。
而谭正标的裸奔就是没有穿衣服的那个“真实”，而上交所某个领导所谓保护股民防止投机而可以进行创设的说法，就是那个穿了“真实”衣服的“谎言”。
作者: 梦欺骗你我 时间: 2010-7-7 16:58
他们能包好多二奶，以玩弄女性为荣 小民连裸奔的权利都没有
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