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标题: 【ZT——经典】真正的公民敢于直面邪恶和特权 [打印本页]

作者: wanhz 时间: 2010-6-22 22:57 标题: 【ZT——经典】真正的公民敢于直面邪恶和特权

【本期头条】
面对特权腐败，面对邪恶的不公正，有人成为帮凶，很多人选择沉默，而我们无法沉默，哪怕为此付出沉重代价。我们放不下内心对公平正义的渴望，哪怕有人说我们不懂世故，不是我们多么高尚，而是我们实在放不下。是天性让这群人在乎公共利益，在乎陌生人的权利和尊严，甚至以维护公共利益作为自己的职业和人生价值，每个社会都注定有这样一群人，尤其在一个变革时代。

许志永：我们“公民”

【争鸣】

当社会每个人、每个群体寻找出自身的目的与意义，彼此不断的碰撞与妥协，才构成了国家的价值与目的。而当个人的创造力被释放出来，当社会的多元价值被建立起来，人们也会发现并不需要总把认同与归属感寄托在空洞的中华民族上;而当人们习惯于多元社会中的相互辩论与质询时，人们也就再难成为狭隘的民族独特性的拥护者。

许知远：独特性的诱惑

在信息的不全面接触以及适当的诱导之下，片面化的民粹主义与极端化的民族主义正在成为中国互联网上的危险思潮。在这些思潮里面，看不到对法治与自由的尊重，也看不到对宽容与同情的珍视。相反，它们冲击了中国社会中本来就不多的公民意识，助长了传统底层文化中的暴民意识，事实上是一种自我中心主义的另类表达。它们或许在短期内能够凝聚民心、振奋民族精神或是转移对政府的抱怨，但从长期来看只是精神鸦片，对于中国的持续、逐步进步有害无益。

cauchi：如何走出“勃列日涅夫时代”

历史的发展不是以最好的，合理的方式进行。而是有其独特的规律。也就是毛发动了他的最后一场革命--并从某种意义上来说他成功了。他超越了他的时代，而且还为这个国家留下了我们国家调整自己的机会。

白建明：中国文化大革命的积极意义

把问题与矛盾尽量地往后拖延、积累，只要能攫取到眼前利益，过他一天算一天。它宛如一个人身上生了烂疮，宁可不停地割好肉来填补，也不愿先处理干净疮疤里的烂肉脓污；又宛如一个人生了毒瘤，宁可让毒瘤吸尽全身营养，败坏其他健康器官，以至于弄得最终全身器官机能衰竭，也要让毒瘤无节制地生长，而不愿先给毒瘤动个手术。因为要动手术，当然先会影响身体的“稳定”。

林明理：中国“没爆发”危机是因“制度优势”吗？

民主集中制说到底仍然是一个专权制度。因为这是无数历史事实所确认过的。这个专权制度适合那些喜欢依靠和使用暴力达致目的革命或造反或夺权的政治组织（因为它要指挥枪）。它的核心理念就是组织成员必须服从上司，个人必须服从组织，全党必须服从中央（领导层）

xyz：民主集中制是如何导致党内专权的？

这毕竟是展览，大上海的一小旮旯，一公里的长短，以举国体制集中力量办大事的优势，打造一个科技与环保的世博不难，难的是园区之外，上海之外，被污染的蓝天，空气，土地，几乎所有的江河湖海——试看今日之域中，竟是污染之天下。

高人：上海世博随笔之四

作为社会个体，政府发动这样的运动，是没有任何发言权的;唯一可以做的就是谨小慎微，小心的过自己的日子，千万不要为一点小事情，小冤枉去争取什么所谓的权利，否则你就也许不小心撞在严打的风头上的。

白建明：我们民族身上的魔鬼是什么呢？

毛泽东时代是一个火红的年代，是一个激情燃烧的年代，是一个社会公平正义的年代，是一个为中华民族伟大复兴奠基的年代，是一个坚定不移地走社会主义道路的伟大的时代。

XUPING：对照《决议》

对一个国家来说，民主未必有利于经济的长期持续增长；对中国来说，“经济要持续增长，唯一的办法就是马上搞多党民主”则是欺人之谈。“喜欢”和“正确”是完全不同的两回事。

方绍伟：民主有利于经济发展吗？

自二十世纪初期以来，中国知识分子政治心态的一个基本特点是，崇尚某种抽象的中心象征符号，并以这种符号与理念作为一劳永逸地、整体地解决中国问题的基本处方。

萧功秦：近代思想史上的主义崇拜

【观察】

权力不受制约，腐败是不可避免的，没有一个人能够抵抗住权力带来的诱惑。一个人、一个政党、一个组织可以领导人民花八年时间打败日本帝国主义，花四到五年时间打败国民党，就是永远打不败权力的腐蚀和诱惑，因为这是人性。

木然：奇谈怪论何其多百家星座：木然

难道我们的政府就没有想过其实自己也很愚蠢和弱智吗?!要不是我们自己的外交错误，我们中国怎么会成为一个世界上周边最乱的国家呢?

abcde：中国应该反思自己的睦邻友好政策

中国正迎来一个新的时代，但是无论在意识形态上还是在操作上，中国都没有做好准备。这也许就能解释为什么北京在诸如核扩散、朝鲜、伊朗等问题上一再踌躇不前。其实，这不是傲慢，而是矛盾。

Fareed Zakaria：华盛顿邮报：中国要什么？

中国年轻人经常一有机会就抨击日本人，因为他们认为日本没有为其在二战中的暴行充分认罪。但在本田工厂里，比起他们的日本上司，中国员工更加忿恨的是工会。

经济学人：佛山本田工人提出的难题

在行政权力主导下，一个国家虽然也能够在一段时间内取得某种程度的经济成就，但终究会因为法治不行而落入坏的市场经济。这种经济至少存在三个问题：第一，政策的随意性增大了经济活动的不确定性，导致经济活动缺乏效率;第二，政府官员的行为缺乏规范和约束，导致权力的滥用、腐败和社会不公;第三，公民的基本权益缺乏保障，公民缺乏安全感和从事经济活动的积极性，使经济缺乏长期的活力。

石述思：最牛贪官家族何以敛财20亿？

社会公德应当体现消极义务与积极义务的平衡。一般而言，消极义务是底线性质的基本义务，人人必须遵守。孙立平教授指出，底线实际上是一种类似于禁忌的基础生活秩序，比如“不许杀人放火”、“货真价实、童叟无欺”，应该说这是一种维系社会正常运行的“最低道德保障”，底线失守是一种很深刻的社会危机；而积极义务则是一部分人承担的义务，它塑造高尚人格，但是许多人做不到。过于强调道德中的积极义务，制定高不可攀的道德标准，制造“道德理想国”，往往导致专制统治；或者没有人去参照执行，导致“规而不约”，从而失去操作性。

展江：社会生病，媒体吃药不公道

【本期封底】

人是一个趋利避害的动物，中产阶级他们不知道自由是什么，他们一定知道什么是不自由。他们甚至可以不要民主，不要自由，但是他会要财产，他会保护自己的财产。他们至少知道财产来之不易，他们听说过、他们看到过西方宪政的完善，他们从小就从对资本主义的批判中知道私有财产神圣不可侵犯的原则，他们对财产的侵犯有着本能的恐惧，他们看到权力的滥用经常会使无辜者的权利受到严重的伤害，他们看到强势集团如何使他们变成房奴，他们看到他们邻里的幸福如何被剥夺，他们看到他们的同胞用下跪、自焚、上访都要不回可怜的财产、仅有的自尊，他们看到他们的孩子受的不是益智而是弱智的教育，他们看到他们的同胞没钱医治而死在医院的门口的时候，也许逃跑就是求生本能的呼唤。

木然：中产阶级用脚对政权投了不信任的一票

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