爱因斯坦和海森堡等人研究发现，电子具有波粒二象性，观察电子必须用电子，我们只能推断它们的性质。这一发现就反映出东方科学“以
X 观 X
”的层次性的“观察系”结构。我们说，整体中不可视的一部份在西方科学中不被承认，是因为缺少相应的“参考系”与“观察系”，就是这个道理。古老的东方科学進一步认为整体（“天下”）的“观”仍要透过人的内部生命（“身”）的“观”来实现，部份显示整体，换成中国传统的语言，天道即人道，人即小宇宙。综合的了解如何实现？老子云：“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。”实际讲的是一种完全与西方的实证相对立的体证的方法。体证即体验和领悟，依靠生命内部的深厚的实践体验来感应整体，与整体同其节奏，亲身证明那活生生的不可视世界的存在。体证的把握不透过寻常的外在感官，而是开发人的生命的潜力与功能，让不可视的事物可以“观”，让不可测量的事物可以“感”，让人有一个完整的、息息相关的宇宙。体证和实证不同，实证是认识方式，体证却是生活方式、存在方式，体证的方法往往具有主体间的不可传达性，阅读、背诵他人的描述远不如自己参与的了解。它需要人亲身去“体”（领会）“道”（价值），“天”有“道”，“人”亦有“道”，这些非科学的显微镜所能透视，但是人心有感应。体证的生活因此而必然是一种道德的生活，在体证的生活里，宇宙有永恒，人生有意义，存在有根源。东方传统科学也因此而区别于西方古代科学，它不是在与价值的互补中平衡自我，而是内在的即含有价值性。所谓综合的了解，也并非纯客观，而具有层次性，一个人的德性程度决定着他对宇宙、对整体了解的程度。与西方科学精神相反，体证精神是从人的生命开始的，它强调，人只有返本，到自我生命的内部去寻找答案，才有可能真正觉悟宇宙人生的真谛。而人体修炼（以佛家、道家为主）正是古老的东方科学的体证精神的最高体现。
