标题: 反共到底是反共的什么 ？ [打印本页]
作者: 驯马驴 时间: 2010-5-15 09:48 标题: 反共到底是反共的什么 ？
先看一材料-----------------------
“一个人如果三十岁前不相信社会（共产）主义的话，他就没有良心，一个人如果过了三十岁还相信社会主义的话，他就没 有大脑。”
这句话在很多地方都非常流行，意思是说一个年轻人应该要有广博的同情心，要有改变世界的热血，要 有远大的理想，社会主义完全能够代表这一切。但是如果他到了一定岁数，知道了人世的艰难，现实的困苦，人生 中各种各样所不能够推卸的责任之后，他仍然相信这些东西，仍然相信这些价值，仍然相信社会主义，那他就是一 个傻瓜了。
这句话在最近30年的西方世界变得特别流行，它其实表达的是一种集体的虚无感，这种虚无感是整整一代人的， 特别是二十世纪60年代的嬉皮士反战运动，从中国的文化大革命到法国的五月革命，再到美国的反战运动，全世 界经过这些事的那一代人到了后来都有一种幻灭感，这使得那句话变得特别有道理。
怎么样去把握和认识这样一种幻灭感，给大家介绍一本《切•格瓦拉之死》。我看的是台湾版，大陆版很早就出来 了，作者叫做杰伊•坎特(Jay Cantor)，是一个美国的文学教授，现在在波士顿大学里面教书。杰伊•坎特本身除了是个教授之外还是个 挺不错的作家，这本书是他的第一本小说，后来他还写过好几本小说，而且这本书的翻译者也非常值得介绍，叫周 雅，我觉得这本书译得相当好，难度很大，篇幅也很厚，600多页的煌煌巨著，里面的文体也是缤纷灿烂，非常 复杂。这样一本书在80年代出来的时候曾经得过好评，但后来好像有一点被人淡忘了，直到这几年因为切•格瓦 拉热又回头，很多人才把它重新拿起来看。
关于切•格瓦拉，描写他的小说、传记、纪录片、电影、漫画卡通实在是太多太多了，因为他是个神话般的人物， 他能够提供很多创作的灵感和题材，所以很多人以他为主人公写小说。但是这本小说在当年出来的时候真是一部别 开生面的著作，看完之后你会觉得它简直有点象拉丁美洲的魔幻现实主义写法，文笔近乎于一种巴罗克式的精雕细 琢，而且最特别的地方是他的观点。
整本书大概分成两大部分，第一部分叫做自我批判，第二部分叫做玻利维亚战争日记。每一部分又切开两重时间点 去写，一重叫过去，一重叫现在，他一方面以回顾过去的状态去看当年切•格瓦拉写的日记，以及他的战友记载当 时一些人的口述记录；另一方面则是以现在的观点重新回顾过去发生的这一切，理解当中的成败和因果关系。而且 每一个部分里那些所谓的切•格瓦拉日记其实有大半是作者自己虚构的，里面充斥着各种不一样的声音，各种不同 的说法，有时候是日记，有时候是剧本，有时候是新闻报道，写得非常复杂。
这本书主要想表达的中心观点是切•格瓦拉是一个时代之中的悲剧人物，他的确有远大的理想，但是很可惜，他失 败了，而且今天去看甚至有点可笑。比如他信心饱满地跑去玻利维亚打游击，我们看看这本书里怎样描述他的失败 ，
“他觉得自己很擅长演讲，在玻利维亚丛林里面碰到一帮农民，把他们这个小镇的人叫出来，然后对他们演讲， 跟他们说，美国人有多坏多坏，结果这帮人听着他说话，就问他们说什么呢？还问你们老说北美人很坏，北美人是 外星人还是怪兽呢？”也就是说那些人愚昧到不知道什么叫北美人，更不知道什么叫美国人，然后切•格瓦拉就跟 他们说：“你们知道吗？你们生产出来的粮食全被他们霸占了。”那些农民就说：“不对呀，这些土地都是我们自 个儿的，我们自个儿种，没人霸占。”切•格瓦拉只好再给他们分析：“你们不知道，你们的这些东西最后只能卖 给他们，他们买家垄断了。”结果那些人听得是一愣一愣，完全不知道他在说什么。
对比之下反而显得切•格瓦拉特别傻，到了最后，切•格瓦拉有点被描写成一个偏执狂，一股热情完全专注于个人 的梦想，很偏执的执着，他的伙伴说：“切不再和我们交流了，他失去了解释的兴趣，或者说他根本就不能够解释 ，我们的想法也不重要了，甚至可以说，我们的忠诚并不是那么重要，他不需要我们，或者他并不是长期需要我们 。他的计划中没有我们的位置。”
切•格瓦拉最终被描写成了一个有理想但是不顾现实，最终导致自己失败的偏执狂。事实上，这也是整整一代西方 知识分子集体反省的结果。当年他们都曾经最相信革命，支持切•格瓦拉，崇拜他，但是当现实磨人，有一天发现 自己没有什么能做得到的时候，回过头来就只能够嘲讽过去的一切，我们见过很多这样的中年人不是 吗？
他们曾经非常勇敢地想要改变世界，但是到了后来发现自己无能为力，为了不让自己良心不安，要么就断然否定自 己的过去，觉得自己完全是愚蠢无知的，认为现在还相信我过去相信的那一套的人都是笨蛋；要么就像这本书一样 ，变成一种犬儒①式的嘲讽，觉得：“哎呀，理想是该有的，我怎么样表达我的理想呢？我买件T恤或者有时间捐 点钱吧，你真要我干革命，那就免了，谢谢了，因为那是注定会失败的。”这本书表达的就是这种犬 儒的情绪。
看到这里你不禁觉得切•格瓦拉早死是好的，是有道理的，让切•格瓦拉永远活不到这样的岁数，永远是那个二三 十岁年轻人的偶像，永远被封存在历史之中以他骄傲的眼神看着那些白发斑斑的老人到了今天怎么样离弃当年自己 许下的诺言，而这些人再次面对曾经的偶像时只能惭愧，于是最好的方法就是把他一并给否定掉！
注释①：犬儒主义（Cynicism）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽 ，愤世嫉俗，玩世不恭。犬儒主义诞生于公元前5世纪的希腊，指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑， 它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的 不信任和拒绝的态度没有变。犬儒主义者由于政治的黑暗而远离政治、放弃政治，拒绝参与政治，或遁入孤独和内 闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿 与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场 。
作者: cpu2ddr 时间: 2010-5-15 10:14
马驴主义从来到人间的那一天起，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西.！
作者: 驯马驴 时间: 2010-5-15 10:17
事实已经足以证明，共产赤祸的蔓延不仅仅是20世纪，也是整个人类历史上最血腥恐怖的事件之一，是同古代游牧蛮族暴力征服、法西斯政权的入侵并列的，对人类和人类文明自身以巨大破坏的历史逆流。
这就要从强盗政治学说的渊源说起，所谓马克思主义三大主线“辨证唯物主义”、“阶级斗争”、“公有经济制度”的“当代中国化”，莫过共匪党自毛共文革后一直宣称的“坚持一个中心，两个基本点”，为例说明。
即“以经济建设为中心”，两个基本点则是“坚持四项基本原则，坚持改革开放”。“坚持四项基本原则”分别是“坚持马列主义毛贼东思想，坚持共惨党领导，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路”，而其“改革开放”的经济制度的基本原则又强调“公有制为主体”“鼓励多种形式经济共同发展”。
所谓“坚持马列主义毛贼东思想”，就是当年的一小撮人渣野心家和匪徒在苏俄扶植下用以暴力屠杀、恐怖主义和蛊惑人心起家的强盗逻辑，也是所谓“马克思主义三大主线”在中国的映射，这是维系其流氓政府最基本的合法性依据；
“坚持共惨党领导”不言而喻，延续其家天下的口号；“坚持人民民主专政”的实质是必须维持支持其专制暴政所需的国家暴力机器和党卫军制度，包括匪党全面控制公检法等暴力机关，共匪可以肆意践踏宪法和法律，凌驾于国家最高立法机构之上，坚决抵制军队国家化；
“坚持社会主义道路”则是排斥和消灭思想及意识形态的多样化（特别是所谓的敌对势力民主思潮），使之成为共匪在咨讯、信息和学术方面进行完全控制、压迫和摧残的理论基础。
而“中国特色社会主义”经济制度的核心--“公有制”的实质，就是匪帮政府权贵对全体国民在财产权上的肆意践踏和无条件剥削。
这就说说明，其所谓的坚持“中国特色社会主义”或者“社会主义”就是各国共匪帮政府，坚持在政治上继续维持暴政，经济上无条件剥削一切国民的幌子。
[ 本帖最后由 驯马驴 于 2010-5-15 10:26 编辑 ]
作者: cpu2ddr 时间: 2010-5-15 10:23
殺光狗插襠！這個世界才會有自由民主！
作者: 自幼 时间: 2010-5-15 11:07
共 产 邪 教 批 判
9卷自由书第4卷
http://www.douban.com/group/topic/6105620/
是谁使人丧失了正常的判断善恶的理性
是谁使人类容忍一遍遍的上演最残忍的恶行
是谁奸污了人民两字
是谁迫使人们用对偶像的崇拜代替骨肉亲情？
是谁把人类的优秀分子变得对自由平等的理想嗤之以鼻
是谁把善良的人们变得面对眼前的罪恶却无动于衷
是谁使最要好的朋友为忠于领袖变成不共戴天的仇敌
是谁把热血的青年变成杀人机器上没有头脑的螺丝钉？
是谁荒谬到迫使大众去犯教条主义错误
是谁使人们对除它自己以外的任何事物都闭目塞听
是谁玷污了人类的公平正义和良心
是谁迷住了人们的心智并蒙上了人们的眼睛？
不是别的，正是共产主义这个幽灵！
多少代人在它的笼罩下耗尽苦难的一生
几亿人变成了乌托邦试验的牺牲品
为什么上天对中国人如此的不公
控制到细胞和血液的极权为什么坚如磐石
自由民主为什么对中国永远是可望不可及的梦
是否自然选择淘汰了自由的基因
五千年的文化只留下屈辱的恐惧和无奈的顺从
难道再没有一个炎黄的后代
勇敢的站出来挑战这来自俄罗斯的幽灵
有人说这幽灵已经不再那么可怕
可它仍然牢牢的握着杀人的利器——阶级斗争
有人说这幽灵将不久矣 随它自灭吧
可它拼死挣扎时不知要多少鲜活的生命
这幽灵象计算机病毒一样扩散到邻国的土地
给那些勤劳优秀的民族带来无尽的灾难和贫穷
让我们拼出全力这给幽灵最后致命的一击
为了公民的自由、平等和我们民族的光荣！
目 录
第一章 好的宗教信仰
第1节 崇拜是人类社会的灵魂
第2节 人的本质是信仰
第3节 好的信仰使人勇敢
第4节 好的宗教提高道德水准
第5节 中世纪的和谐因子
第6节 基督教促成资本主义
第7节 好的信仰是文化繁荣的源头
第8节 好的信仰是科学发展的动力
第9节 希望之光
第二章 社会发达的奥秘
第1节 西方发达的真正奥秘
第2节 最好的价值观系统
第3节 大国兴衰根源
第4节 自由制度是国家兴盛的关键
第5节 国家应以自由、平等、正义为纲
第6节 美国的自由化政纲
第三章 反神的国度不可能民主
第1节 驳无神论平等观
第2节 无神论价值观与民主价值观的冲突
第3节 唯物主义进化论阻碍了德国民主进程
第4节 阶级斗争进化论使俄罗斯陷入血泊
第5节 进化论的危害中国宗教自由事业
第四章 进化论批判
第1节 进化论的由来
1．马尔萨斯的《人口论》
2．马克思的阶级斗争论
3．拉马克的“用进废退说”
4．斯宾塞的适者生存论
5．达尔文的《物种起源》
6．进化论真正发现者——华莱士
第2节 脆弱的逻辑基础
第3节 胚胎重演律是错的
第4节 生物进化不可能
第5节 关于进化时间表的种种疑问
第五章 丛林法则的巨大危害
第1节 消灭有神论
第2节 唯物进化论漠视生命
第3节 “强者生存”的强权价值观
第4节 专制制度是丛林法则的体现
第5节 丛林法则导致道德堕落和人权灾难
第6节 优胜劣汰不能作为人类生存竞争规则
第7节 “优胜劣不汰”是人权保障的底线
第六章 共产主义的起源、发展与破产
第1节 共产主义思想的萌芽
第2节 柏拉图的共产主义思想
第3节 亚里士多德对共产主义的批判
第4节 基督教关于财产的主张
第5节 近代共产主义乌托邦思想
第6节 蕴含了马克思、希特勒的卢梭
1．平等-不平等-平等
2．新社会契约
3．永远正确的公意
4．“超人”立法
5．人民主权
6．“人民专制”
第7节 《共产党宣言》批判
1．马克思的阶级分析谬论
2．利用人民来搞假民主、真独裁
3．消灭私有制的谬论
4．与传统观念决裂——共妻无祖国
5．披着自由外衣的极权奴隶制
6．人吃人的土匪宣言
第8节 中国的共产主义思想
1．原始共产主义思想
2．平均主义的发展
3．从太平天国的国有制到共党土改
4. 从康有为的公政府到毛泽东的地球管委会
5．“大同”共产主义
6．从孙中山的“天下为公”到宋庆龄的秘密党员
第9节 反宇宙的共产流氓
第七章 共产主义罪恶史
第1节 马克思主义来自撒旦教
第2节 撒旦的使者恩格斯
第3节 仇恨人类的马克思
第4节 流氓马克思
第5节 列宁、斯大林与魔鬼经典
第6节 错误的信仰会造成罪恶遍地
1．共产罪恶超过了法西斯
2．共产主义死难者纪念碑
3．欧洲共党罪恶史
4．亚洲共党罪恶史
5．非洲共党罪恶史
6．拉美共党罪恶史
第7节 马克思主义必须彻底否定
第8节 各国共产主义下台的时间表
第八章 资本主义与土匪主义的根本对立
第1节 资本主义与土匪主义对话录
第2节 法西斯强盗价值观
第3节 为什么说土匪吴思反人类文明
第4节 “潜规则”的破坏性
第5节 从“合法伤害权”看吴思“贼”聪明
第6节 “元规则”与自然法
第7节 中国民主化的主要阻力——“打天下坐江山”
第8节 吴思挑战遇罗克 “血酬”是“血统论”的复辟
第9节 暴力论与契约论的冲突
第10节 中国人不能民主的根源
第11节 判断自由民主派的标准
第12节 吴思的错误凸显国人的愚昧
第13节 告别法西斯暴力文化
第九章 科学主义批判
第1节 科学主义的涵义
第2节 科学的局限性
第3节 共产主义的荒谬性
第4节 马列主义不是科学
第5节 在科学的幌子下独尊马列
第6节 科学发展观的实质
第十章 现代极权大师
第1节 马克思最爱独裁
第2节 马克思恩格斯整肃“异端”
第3节 恩格斯《论权威》的荒谬性
第4节 马克思主义的极端专制性
第5节 列宁“民主百万倍”的谎言
第6节 列宁、斯大林消灭自由的谬论
第7节 可怕的无产阶级音乐
第8节 中共践踏自由平等人权
第9节 共产主义是最大的独裁主义
第十一章 马克思自由观批判
第1节 马克思嘲讽人权、鄙视自由
第2节 马把自由等同于正确，是为了垄断真理
第3节 马把自由看作是未来时，是骗你去卖命
第4节 马把自由看作是无国家的自由
第5节 马的自由可用来压抑个人自由
第6节 马克思主张“积极自由”
第十二章 辩证唯物主义批判
第1节 形式逻辑是平等逻辑
第2节 不存在辩证逻辑
第3节 辩证法沦为强权的工具
第4节 唯物辩证法批判
第5节 《自然辩证法》对科学的危害
第6节 《矛盾论》批判
第7节 唯物辩证法是为强权服务的
第8节 “实践是检验真理的唯一标准”批判
第9节 方励之中马毒不浅
第十三章 历史唯物主义批判
第1节 历史唯物论一开始就自相矛盾
第2节 生活方式是最基本的社会存在
第3节 生活资料私有制的永恒性
第4节 生活资料私有制与生产资料公有制的矛盾
第5节 劳动的本质是快乐和享受吗？
第6节 生产力不是人类社会发展的动力
第7节 自由平等是人类社会发展的动力
第8节 历史唯物主义的危害
第十四章 人性论探讨
第1节 基督教的人性论
第2节 儒家人性论
第3节 法家人性论
第4节 唯物主义人性论
第5节 人的本质不是“一切社会关系的总和”
第6节 人性就是阶级性吗？
第7节 劳动是人的本质吗？
第8节 人的本质=利己（贪婪）+自由
第9节 马主义改造人性的荒谬
第十五章 马克思主义经济学批判
第1节 错误的使用价值观
第2节 马克思的交换价值论批判
第3节 马克思劳动价值论的荒谬
第4节 马克思主义经济学逻辑批判
第5节 资本主义不是剥削制度
第6节 最蠢还是马克思
1．马克思的理论全错了
2．张五常：最蠢还是马克思
3．张五常的佃农理论
4．马克思的理论违背基本常识
第7节 大跃进大饥荒的根源是《资本论》
第8节 强制性计划生育源于马克思主义
第十六章 马列主义维护的是特权“新阶级”
第1节 马克思主义没有反特权阶级的理论
第2节 马列主义阶级定义成立吗？
第3节 无产阶级先进吗？
第4节 阶级斗争论的荒谬性
第5节 马克思主义就是兽道主义
第6节 吉拉斯论特权“新阶级”
第7节 狡猾的苏维埃共产奴隶制
第8节 匪党极权制
第十七章 集体主义批判
第1节 体主义的生活习惯批判
第2节 集体主义反自然
第3节 专制的起点是集体主义
第4节 集体主义轻视人命
第十八章 当代中国人的病态思维方式
第1节 吃人的毛式狼文化
第2节 你死我活的“敌对思维”
第3节 仇美的荒唐
第4节 毛泽东企图发动核大战
第5节 中共称霸全球的“清场”战略
第6节 恐怖主义理论输出国
第7节 好战的《中国不高兴》
第8节 中国人受到诅咒
第9节 反对攻台
第十九章 马邪教与儒邪教的共同点
第1节 都主张权力垄断
第2节 都是反神的唯“物”主义
第3节 都主张等级制
第4节 都主张人治、都反对法治
第5节 都主张真理垄断
第6节 都反人性、反人权
第7节 都反道德
第8节 都愚民、都不诚实
第9节 都主张垄断利益、都搞腐败
第10节 都导致了严重的生态危机
第二十章 第三条道路
第1节 马克思反对第三条道路
第2节 民主社会主义的由来
第3节 社会民主主义讨伐共产主义
第4节 瑞典社会民主主义
第5节 福利国家病
第6节 政府失灵
第7节 有限政府观
第8节 民主与资本主义、社会主义的关系
第9节 为资本主义正名
作者: 驯马驴 时间: 2010-5-15 11:10
综而言之，
反共并不是另一场对共党分子的群体灭绝，而且要清除共产教义中对人性、对社会的本质肆意扭曲的因素。
从思想的角度看，马教主义的三大主线，
“辨证唯物主义”的实质是排斥思想、世界观和思维方式的多元化，必然也会发展为排斥社会制度和生活方式的多样化
“阶级斗争”是公然宣扬暴力同化和屠杀异己的合法
“公有经济制度”否定市场的作用，不但违背人性、人类社会的基本发展规律，而且只能使得助长国家这个暴力怪兽对国民的掠夺，以及空前可怕的权贵垄断。
从社会的角度看，
共产教义虽容易宣扬狂热的理想主义，以及为了群体主义而牺牲自我的高尚精神，具有非常大的蛊惑性，
但这同样必将演变践踏个人的生活空间、发展机会甚至人格尊严，也同伦理学中关于人类社会的终极目标--人的自由、全面与和谐发展，格格不入。并最终带来的是人性以及社会精神扭曲畸形的结果。
共产教义将暴力斗争作为社会发展的最主要推动力，而非不是通过社会的自我纠错完善机制，这也之可能是暴政、恶法和流氓政府的温床。
这些都是同人类社会的基本属性背道而驰。所以，纵观世界几乎所有的“共产主义”政权，就不难理解这样的学说，完全被作为复辟专制暴政的招魂幡。
作者: 自幼 时间: 2010-5-15 11:11
9卷自由书在
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密码lixing
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作者: 自幼 时间: 2010-5-15 11:13
四 项 基 本 原 则 批 判
9卷自由书第6卷
目 录
第一章 四项基本原则的出笼
第1节 四五天安门运动
第2节 早期的思想解放运动
第3节 魏京生、傅月华事件
第4节 四项基本原则的提出
第5节 党内自由派的反驳
第6节 四项原则是为了共党的永久统治
第7节 四项基本原则违背了普世公理
第二章 自由化与反自由化
第1节 胡耀邦支持思想解
1．小岗村契约
2．生产目的讨论
3．支持特区建设
4．加强党内批评和监督
5．人的讨论
第2节 第一波竞选斗争
第3节 逼迫华国锋下台
第4节 顽固地维护毛泽东
第5节 特权集团一“反自由化”
第6节 “清污” 二“反自由化”
第7节 86学潮 三“反自由化”
第三章 轰轰烈烈的八九民运
第1节 新纪元
第2节 猖獗的“官倒”
第3节 民主声浪涌
第4节 悼念胡耀邦
第5节 挑战“4.26社论”
第6节 导报事件
第7节 五四大游行
第8节 赵紫阳亚银讲话
第9节 绝食在天安门广场
第10节 “我来晚了”
第11节 抵制戒严
第12节 天安门“三壮士”
第13节 人大常委会议的取消
第14节 民主女神
第15节 “四君子”再绝食
第16节 “六四”大屠杀
第17节 与古今中外的残忍之比较
第18节 89民运的缺陷
第19节 自由人权惨遭践踏
第20节 邓屠夫的悔恨
第四章“反自由化”就是反人类
第1节 自由是生命的最高本质
第2节 反自由化就是反人类
第3节 反“自由化”是为了特权
第4节 党性即奴性
第5节 党纪为何要强加于党外公民
第五章 驳坚持马列主义
第1节 徐志摩、胡适对马克思主义认识
1．徐志摩游苏联
2．共党焚毁《晨报》报馆
2．苏共导演三一八惨案
3．徐志摩、胡适、鲁迅之比较
第2节 早期的党化洗脑教育
第3节 培育党奴的奴化教育
第4节 统一思想的歪理邪说
第5节 知识分子最凶恶的敌人
第6节 论取消宪法中的指导思想
第六章 驳坚持人民民主专政
第1节 “阶级民主”是马克思编造的谎言
第2节 人民民主专政的实质——独裁
第3节 “阶级意志法”批判
第4节 胡绩伟谈新闻法的夭折
第5节 歧视性的阶级选举法
第6节 中共的假选举闹剧
第7节 没有权力的“最高权力机关”
第七章 驳坚持党的领导
第1节 驳坚持党的领导的理由
第2节 “党领导”入宪是对民主的彻底背叛
第3节 民主集中制批判
第4节 “民主党派”装饰门面
第5节 越、中“民主化”之比较
第6节 党内民主不是民主
第7节 “党主立宪”批判
第8节 中共必须改革
第八章 驳坚持社会主义
第1节 科学社会主义的非人性
第2节 公有制并非客观规律
第3节 奴役人的公有制经济
第4节 奴役人的计划经济
第5节 被剥夺了罢工权的低收入奴工
第6节 浪费腐朽的公有制经济
第7节 中国的国际地位
第九章 驳特色（权）社会主义
第1节 祸国殃民的特色社会主义
第2节 等级森严的共产奴役制度
第3节 子虚乌有的社会主义的本质
第4节 科技是第一生产力批判
第5节 “效率优先、兼顾公平”之祸
第6节 公平与效率的关系
第7节 中外工资对比
第8节 两极分化
第9节 中国内需不足的原因
第10节 当局歧视私有财产
作者: 网而论道 时间: 2010-5-15 11:53
共产党是集权专制！是反动 是落后 是残暴血醒的邪恶集团所以要反！！！
作者: wxlab 时间: 2010-5-15 13:51
恢复正常国家
作者: 901070723 时间: 2010-5-15 14:39
頂三，六樓~
作者: 黑总统 时间: 2010-5-15 17:47 标题: 回复 5# 自幼 的帖子
俺又找到了一本好书。
作者: 汉唐遗风 时间: 2010-5-15 20:18
共产党是集权专制！是暴政！所以要反
作者: teensms 时间: 2010-5-16 02:16
cynicism是一个来自古典哲学的概念——伏尔泰说“人分为两类，一类人爱思考，是思想者；另一类人爱行动，是实干家”。而后人标注了一点，就是有一类人没有特定的某方面偏好，既不爱思考，也不爱行动，他们只是比较随性而为地对待生活——这一类人被标注了这个“cynicism”的符号，而他们并不一定就是所谓的嬉皮士。大家感兴趣的话，这方面可以找老西要一点参考书。
[ 本帖最后由 teensms 于 2010-5-16 02:19 编辑 ]
作者: haoman 时间: 2010-5-16 13:53
犬儒主义
作者: 驯马驴 时间: 2010-5-17 15:15
https://cmule6.info/viewthread.p ... =page%3D1&frombbs=1
作者: 网而论道 时间: 2010-5-17 22:47
共产主义从来到人间的那一天起，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西.！
作者: qwd_00 时间: 2010-5-28 21:16
很透彻的文章
作者: horn_z 时间: 2010-5-29 00:35
社会主义理想没错，北欧就是社会主义，奥巴马的医改也有这种倾向。从不认为马列主义是社会主义
作者: aiyinsiboyuan 时间: 2010-5-29 01:06 标题: 回复 7# 自幼 的帖子
密码不对啊！！
进不去？
作者: fantasist 时间: 2010-5-29 01:27
https://cmule.com/viewthread.php ... =page%3D1&frombbs=1
杨恒均这篇文章不错。其实反共的理由也可以很简单，只要它自己也必须遵守它制定的游戏规则，那么很可能没几个人还会去反共了。
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