其实要说它是宗教也可以。

关键是“宗教”这个词的定义问题。我总觉得宗教这个词还行，所以我想把它留给高端宗教。如果我们自己能造词的话，就这么搞：宗教系统，包含高端宗教（基督教、佛教、伊斯兰教什么的），低端宗教（多神教：希腊、北欧众神，印度教什么的），原始宗教（万物有灵论、各类原始崇拜）。

我觉得，现代的很多迷信在原理上特别接近于原始的各类崇拜。原始崇拜包括自然崇拜（天地日月、水火山川、石虫鸟兽什么的），祖先崇拜、性崇拜、图腾崇拜等等。
所以我就觉得，你崇拜个黄大仙、狐大仙，甚至是关二爷、赵公明什么的，原理上就跟原始人崇拜自己的老二差不多，都是因为搞不清楚本质导致的。

高端宗教之所以被我尊重，不是因为他们对外部世界的解释（外部世界的探索科学做的会更好），而是对人性本身的探索和努力。这种探索和努力是科学无能为力的，也不同于人文意义上的探索。所以至今无法取代，可预见的将来也无法取代。

现代很多人反思中国传统文化了，不过有一个问题好像大部分人都没注意到，中国的宗教发展和西方完全不同。总的来说，中国传统宗教好像没有经历多神教再到高端宗教的发展，而是直接从自然崇拜、祖先崇拜发展起来了。

自然崇拜，皇帝为何自称天子，为何每年祭天地，自我感觉好的时候还去泰山封禅，天灾的时候要下罪己诏。不是吃饱了撑的，而是他就认为自己是天地万物的代言人，不同意的立诛九族。
祖先崇拜，还有比中国更重视祖先的文化吗？祭自己的祖还不够，还要把炎黄这些谁也不知道有没有的人物拎出来做共有祖先。孔子号召别人倾家荡产的厚葬又是为什么？
自然崇拜+祖先崇拜发展到后来，已经不是考古学意义上的那么简单的记录了，几千年的发展以后，变成了一整套道德伦理以至社会法律体系了，深入到文化深处了。知道点中国历史的都知道后果了，两套崇拜系统最后合流了，最后变成对皇帝本人无以复加的崇拜了，搞的皇帝也不那么谦虚了，罪己诏越下越少。这就是中国模式的政教合一。

也就是说，高端宗教的发展在中国被抑制了。

现代有人说中国缺少宗教，其实按我的认识，缺少的其实是对人性深层次的抽象思考。这种思考一般由高端宗教连带着去做。当然，哲学家、思想家也可以去做，但最后进行整理和保留，并进一步进行思考的，就剩下高端宗教了。因为哲学家这种东西，在什么时代都是易耗品，他们的思考往往随着他们的肉体灰飞烟灭了，宗教的力量就大很多，有力量对这些形而上学的东西进行传扬和保留。但不可避免的，这些东西就打上宗教的烙印了，这就是代价。

所以我非常尊重可以说敬重宗教特别是高端宗教对这个领域的贡献，但要时刻提醒自己必须做出比宗教更独立的思考。要对宗教烙印保持清醒。

中国人就比较不幸了，没有高端宗教这根拐棍可以用（拐棍就是用不着的时候一无是处，用的着的时候就离不开的东西）。值得一提的也就是孔子，把他作为中国道德体系的确立者加以膜拜。
可我刚才说了，孔子的贡献是祖先崇拜和社会伦理方面，并由此确立了中国道德体系。但他没有对人性做出更深层次更抽象更形而上学的思考。这不是他的责任，是后人没有进行哪些思考，或者思考后没有保留。
孔子无愧于他那个时代，也无愧于后人。

中国现在在人文领域的缺失不是孔子的责任，他做了他应该做的。是后人没人做的更好。（公正的说，中国缺少这方面思考的重要因素是自然+祖先崇拜发展起来的皇权崇拜。对皇权崇拜的完善和强化是打着孔子这块招牌上马的，但那时候孔子死了上千年了，不是他的责任，还是后人的责任。）

所以现在不管是重新树立孔子也好，引入高端宗教也好，都是治标。对人性的尊重和深层次的思考才是根本。因为孔子体系发展到现在变成了等级理论体系，跟我们需要的完全不兼容，所以应该首先排除。高端宗教值得借鉴，但不能把眼光局限于此，必须有更上一层的思考才行。悲观的说，这种思考体系在中国还没确立，至少还是很微弱。乐观点说，清醒的人已经多了起来，希望还是有的。

再说点别的。
我个人觉得，想了解宗教就千万不能跳过宗教史，最好先了解宗教史再了解教义。宗教史里，对中国人来说，特别要注重原始宗教那部分，我刚才说了，原始宗教那部分跟中国关系大了。就我个人好恶而言，原始宗教里最有趣的部分是性崇拜（娱乐性知识性兼顾）。

研究了之后，你会发现，原来原始人（包括生活在现代的原始部落）都曾非常的崇拜过性（包括男根、女阴、性交、生殖），都一个鸟样，人类还真是相似。

原来性崇拜对人类文化影响极其巨大，现代很多文化元素里还有残存。而且，这种影响是不分东西方的。
这种巨大的影响也有助于你理解，自然崇拜+祖先崇拜对中国政治文化的影响。
然后你就不用对你青春期的纠结那么不好意思了，你看咱祖先不是也那么过来了嘛，最后还都发展成文化了。

当然，最重要的收获是，以后再遇到影响到你盲信、盲从的时候，你不要再摸自己的良心了，就摸着自己的老二反思，你是不是跟那些盲目崇拜自己老二的祖先一个鸟样。这对独立思考有帮助。