标题:
河南省卢氏县：民间艺术在革新与消亡中碰撞
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作者:
lmm1999
时间:
2010-3-9 18:20
标题:
河南省卢氏县：民间艺术在革新与消亡中碰撞
河南省卢氏县：民间艺术在革新与消亡中碰撞
卢氏县地处河南省西部，自2000多年前西汉设卢氏县以来，县名与县址就没有改变过。这片有着深厚历史与文化积淀的土地上曾会聚了大量民间艺人，他们默默地传承着各种民间艺术。时光流逝，老艺人们不断去世，新的传人越来越少，一批独特的民间艺术逐渐绝迹，整个卢氏民间文艺面临着消亡危机。今年3月至9月，卢氏县文化部门对该县境内的民间艺人进行了两次大规模调查，搜集了大量民间艺术品，为现存的634名民间艺人建立详细档案，试图对民间艺术进行形式革新，为保护民间艺术做出种种尝试。从11月28日起，记者赴卢氏进行了调查。
危机
皮影戏10年只唱两出
拉起二胡，奏起渔鼓，吹起笛子。11月29日晚，久违数十载的皮影乐声在卢氏县杜关乡尧头村响起来，附近的人们循声而至，一会儿就把村民董项锁家的小院围了个水泄不通。
“小货郎归乡哟，哎嗨哎嗨哟，两肩挑担哟，媳妇盼……”53岁的董老汉在锣鼓声中放开嗓门，控制着皮影道具，一句唱毕，四下里一片叫好声，远道而来的县文化局和文化馆的工作人员鼓起掌来尤其卖劲儿。记者有幸目睹了在卢氏县流传数百年的皮影戏《小货郎归乡》。曲终，董老汉放下道具对记者伸出两根指头说：“10年了，我只唱了两出戏。第一次是去年县里举行曲艺大赛，文化局的同志把俺接到城里唱了一天，今天是我第二次唱。”
“现在，整个卢氏县只剩下一个皮影戏班，唱戏2人、弦子2人、渔鼓1人、梆子1人、小镲1人、笛子1人，加上村里能赶场帮忙的，一共12个人。”卢氏县文化馆副馆长李晓林望着这群老艺人表情凝重，“这12人里，最年轻的30多岁，主唱董项锁53岁，主弦郝富超52岁，小镲李荣民45岁……最关键的是，这群老艺人都没有徒弟，再过些年，唱词、曲调、技法就没人会了，皮影戏在卢氏县有可能失传。”
面塑艺人现在不到5人
“皮影戏只是卢氏民间艺术日渐衰败的一个缩影，这些年卢氏具体消失了多少民间艺术没有统计，肯定有一部分已经消亡了。”县文化馆副馆长李晓林如此坦言。卢氏地处河南西部，公元前103年西汉在此设县以来，县名与县址就没有改变过。
卢氏是南北方民间文艺的汇集地，据介绍，卢氏县内的民间艺术有20多种，包括剪纸、刺绣、泥塑、面塑、烙画、木版年画、民歌、皮影、书画、曲艺、民间文学等20多个门类。“无论南方还是北方的民间文艺，都曾经在这里找到生存之地。”李晓林从事民间文化研究数十年。“比如曲艺，以熊耳山为界，县北为黄河流域，主要流行打击乐，包括锣鼓戏和梆子戏；县南为长江流域，主要流行弦乐，如三弦戏。卢氏县并没有土生土长的曲艺和戏曲，但陕西的、山西的，以及南阳楚地的戏曲在这里都能找到踪影，蒲剧、眉户、曲剧、道情，都曾红火过。”
1980年以后，卢氏县的民间文艺不断受到冲击，从业人数迅速下降，一些特色民间艺术面临失传危险。曲艺方面，以前常见的山东快书、河洛大鼓、花鼓戏、坠子书、皮影戏已不多见，从艺人员从300多人下降为现在的不足30人；刺绣方面，一批老人去世后，传统针法、构图等技艺已完全失传；面塑艺人现在不到5人。
保护
政府为634位民间艺人建档
2003年下半年，卢氏县文化馆向县文化局提议，对县内民间艺术和从业人员进行一次拉网式普查，很快得到文化局和县里主要领导的支持。
“如果能把卢氏县每一位艺人从事的艺术门类、代表作品和表演、生存状况详细记录下来，那么我们记录的就是卢氏民间艺术的生老病死，准确掌握了这些数据，卢氏县民间艺术就不会消亡。”11月30日，卢氏县文化局副局长王黎明告诉记者，听了文化馆的提议，文化部门和县里主要领导都感觉这是保护卢氏民间艺术的好办法。
2004年年初，县文化局召开动员会，定于3月到5月之间，由县文化馆抽调干部深入全县19个乡镇、353个行政村进行民间艺术普查，全县19个文化站必须全力配合普查，并力争各乡镇政府支持。“搞这次普查，开始我们没有专项经费。”李晓林说，为节省资金，普查人员每天只有10元住宿补贴，吃饭与交通费用都要自理，而山区最困难的就是交通。
3月初，文化馆14位职工开始分批下乡调查。“馆里只留两个人值守，剩下的3人一组，划片进村”。文化馆副馆长李淑霞领着两个人每天工作10个小时，走50公里山路，吃两顿饭。在她的记录本里，记者看到一张详细的路线图：双槐树、五里川、朱阳关、瓦窑沟，“这些村庄都在深山，很分散，每找一位艺人都要费很大周折。条件好的乡镇有时会派车接送我们，但更多时候我们都是步行，那些日子大家常累得腰疼。”
5月底，一份厚厚的调查结果整理出来，634位民间艺人记录备案。9月，文化馆组织人员进行第二次普查，收集了大量的民间艺术珍品，为艺人档案再添实物佐证。李晓林笑着告诉记者，从那以后他对卢氏民间艺术“终于心里有数”了。
争议
创新保护民间艺术有不同意见
为艺人建档也存在一些缺憾。由于资金紧缺，工作人员在调查时仅靠笔和纸记录，“那些说唱类艺术形式根本无法记录”。
李晓林也认为，即便将来音像资料能完全补充齐全，也不等于万事大吉。“卢氏民间艺术为什么会面临消亡危机？原因不仅仅在于没人记录，这些艺术本身也有问题，跟不上时代形势，观众日渐稀少才是根本原因。”李晓林在1980年曾主编过《卢氏县曲艺志》和《卢氏县戏曲志》，他认为，电视、电影以及网络的出现，对民间艺术构成冲击，民间艺术中“一些陈旧的形式、缓慢的节奏、聒噪的伴奏和没有新意的唱词”根本不能引起现代人的兴趣，阻碍了这些已流传几百年的艺术继续流传。“比如蒲剧，同是《西厢记》，山西的蒲剧已经上了中央电视台，服装、修饰十分文雅，节奏快了，伴奏清丽，而卢氏的蒲剧《西厢记》差很多，需要改革才有出路。”
11月29日，离开尧头村时，李晓林不住地叮嘱当地文化站站长和戏班人员，一定要革新形式，“词要改，道具要更新，节奏要放快”。但对此有一部分人并不认可，他们认为革新是“民间艺术另一种形式的消亡”。但革新似乎已成为当地文化部门的共识，一种主流认识是，“保护不等于束之高阁”。2004年8月，艺人建档工作基本完成后，县文化馆出台了“振兴卢氏曲艺三年规划”，提出“三新”：革新形式、说唱新段、启用新人。
希望
民间艺人档案已初见成效
尽管为艺人建档存在不足和革新民间艺术有争议，但艺人档案的作用已经在卢氏显示出来。
“今年8月到11月，有两位会剪纸艺术的老太太去世，其他从艺人数没有减少。”县文化馆副馆长李淑霞每隔一段时间就与各乡文化站站长联系，询问各乡艺人的最新情况。她告诉记者，从5月份建立这份档案起，634位艺人的情况都能及时掌握。与此同时，卢氏县文化局和文化馆的工作人员也依据档案，针对一些从业人员相对少的民间艺术进行重点照顾。“每隔一段时间就派人下去，深入到艺人家里慰问。虽然没有任何物质鼓励，但我们给他们的精神鼓励是巨大的。”文化局副局长王黎明说，现在是民间文艺的困难时期，能给艺人们打气，让他们把自己的技艺坚持下去，传承下去，是保存民间艺术的第一步，也是很关键的一步。为促使卢氏民间艺术复苏，卢氏县酝酿已久的文化产业也在寻找时机启动。“艺人档案建立后，带动了卢氏县艺人团体的成立，从今年春天起，卢氏已经成立了曲艺协会、剪纸协会、根雕协会等，将来这些艺术形式一旦形成产业，我们直接就有大量‘有组织’的专业人才可用。”县文化局副局长王黎明说。
2004年10月，卢氏县文化馆举办了第二届民间艺术品联展，对普查时搜集的数百件艺术品进行集中展示，并把一些民间艺人请到展会上现场表演，让社会各界关注民间艺术。“不少媒体对卢氏民间艺术和民间艺人的生存状况进行了报道，一些外省市的民间艺术团体还慕名到卢氏参观交流，卢氏民间艺术的名气比以前更响了。”王黎明把这归功于建立艺人档案。
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