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人类从原始社会，与一般动物分离以后，经过数百万年的发展，大约在距今五、六千年前，进入了文明社会。面对社会上的各种不平等现象，全球各地的人类精英，就开始设想出某种理想社会。其中较为系统、影响较大的是距今二千五百多年以前、中华大地上的儒家始祖——孔子（名孔丘，他的诞辰为公元前五百五十一年农历月二十七日）。他说：“大道之行也，天下为公…… 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是谓大同”。还提到：“四海之内，皆兄弟也”。实际上，这就是古代人们所向往的那种没有压迫、剥削的、平等自由的大同社会。到了近代社会，一百年前，中华民族处于兴亡的关键时刻，孙中山发出了“振兴中华”的口号，创建了三民主义（即民族、民权、民生三大主义），树立了“天下为公，世界大同”的理想社会。

共产主义，作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，即所谓“按劳分配，按需分配”。十九世纪早期，法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文，他们反对阶级斗争，主张全民合作，实行财产公有制，采取按劳分配、按需分配，消除城乡对立、体脑对立。1824年，欧文变卖了自己所有的财产，带领四个儿子和一批志同道合的朋友，横渡太平洋，在美国印地安纳州买了一块三万亩的土地，建立一个世外桃源式的“新和谐公社”。但因当时的生产力低下，加上其他种种问题，结果这种空想以失败而告终。十九世纪中期，马克思创立了历史唯物主义和辩证唯物论。他认为，“共产主义社会的物质基础，是由资本主义社会奠定的，没有资本主义的充分发展，不可能进入共产主义社会”。马克思预见的共产主义社会的基本特点是：一是社会生产力高度发展，二是社会将占有全部生产资料，三是旧的社会分工消失，人类获得自由和全面发展，四是充分满足人们的物文化生活需要，五是各尽所能，按需分配，六是国家最后消亡。要达到此目的，建立和谐的共产主义社会，必须在世界多数国家生产力高度发达的情况下，通过阶级斗争、无产阶级专政才能实现，并认为傅立叶、欧文式的共产主义是空想的。二十世纪初期，列宁提出，在个别欠发达国家，可以通过暴力革命的手段，首先武装夺取政权。而且，1919年通过这种方式，推翻了沙皇在俄罗斯的统治，1921年，建立了世界上第一个社会主义、无产阶级专政的国家——苏维埃社会主义共和国联盟，经过了七十年的实践，至1991年12月25日，作为全球两大超级大国之一的苏联，一朝宣布解体，东欧几个社会主义国家也随即瓦解，其实，这些国家都还远没有达到原来所设想的共产主义目标。

四十多年前，1962年加拿大著名传播学者 M．麦克卢汉提出了地球村的概念。他认为，“地球村的主要含义，是指人们的交流方式和社会文化形态的重大变化。任何公路旁的一个小饭店，加上它的电视、报纸、杂志，都可以与纽约、巴黎一样，具有天下在此的国际性。人类进入一种极其融洽的环境之中，消除了地域界限、文化差异，把人类大家庭结为一体，开创永恒的和谐与和平”。这是全球化理论的萌芽。1967年，麦克卢汉《理解媒介：人的延伸》一书中称：地球村的出现，打破了传统的时空观念，使人们与外界、乃至整个世界的联系更为紧密，人类变得相互之间更加了解。地球村现象的产生，改变了人们的新闻观念和宣传观念，更加注重时效性和客观性，促进了全球经济一体化的进程。地球村概念，表现人类需要和平世界的愿望，无论任何肤色、任何种族，人人完全平等，都是同一个村落里的一分子。随着网络时代的发展，地球村的概念越来越普遍地为全球有识之士的认同。

可以认为，提出世界大同、共产主义、地球村的三种理想社会境界的人，一般都是全球历代的社会精英，他们的出发点，都是因为见到社会上人与人之间不平等、不公正的现象，而深感不满，于是根据当时自己所处的时代背景和客观条件，设想出某种理想的境界而公之于世。不论是两千五百年前的中华儒家始祖孔丘也好，一、两百年前西欧的傅立叶、欧文，或马克思、恩格斯也好，甚至是四、五十年前加拿大的麦克卢汉也罢，他们的理想无不在于试图为全人类谋福祉。其落脚点，都是致力于建立一个和谐、幸福、美满、人人平等的大同世界。他们曾经为实现其目标，奋斗终身，值得后世子孙铭记在心。

上述社会精英提出的理想境界的出发点和落脚点，虽然大体相同，但是，在如何达到其理想目标所经历的途径却大不一样。古代社会，西方把一切寄希望于上帝，以中华儒家始祖孔子为代表的古代精英，致力于“修身、养性、治国、平天下”，那时还只是一种想象而已；近代社会的傅立叶、欧文，通过宣传教育，并以身作则，作出样板，试图恩赐促成理想社会的实现，结果以倾家荡产而告终；稍后，马克思、恩格斯，则主张通过阶级斗争、暴力革命，武装夺取政权，走向理想社会，结果巴黎公社一把火，转瞬间即告熄灭，其继承人列宁沿此道路创建了世界上第一个社会主义国家，七十年后竟宣告瓦解。