标题: 【BBC】中国人谈中国：传统文化要弘扬而不是祭祀 [打印本页]
作者: big_jackass 时间: 2009-11-23 01:14 标题: 【BBC】中国人谈中国：传统文化要弘扬而不是祭祀
万光武
中国河南
庆祝孔子生日
“传统节日的发展应面向现代化，面向世界，面向未来，而不是回到过去。”中国作协名誉副主席王蒙20日在浙江宁波举行的“2009年中国传统节庆文化论坛”上表示，部分学校要求学生穿古装诵三字经有点走火入魔。（《郑州晚报》9月22日）
传统节日的衰落与舶来节日的兴盛，体现了传统文化与西方文化在对人们价值观的影响力上的此消彼长，让孩子们接受传统文化没有错，但是不是一定要通过穿古装诵三字经的方式来进行，是大可商榷的。
一种文化的继承和流传是需要有现实意义的价值支撑的，如果一种文化存在的价值仅仅是被人们供奉和观赏，那么它离寿终正寝的日子也就不远了。
从这种意义上来讲，被用古装和三字经为载体来传播的传统文化，人们在给予它神圣与敬畏的目光时，事实上就已经把它存在的价值边缘化到了世俗生活以外了。
而存在于世俗生活以外的传统观念与传统文化，如果想要焕发出新的生命力，如果继续通过加强符号化的意义来换取人们的尊重与敬仰是不可行的。
事实上这样做的最大效果就是加强了它的古板和不可理喻的形象。这会让人们感觉到，传统文化和自己生活的距离是如此的遥远，没有鲜活的血液，没有平等的内涵，远不如能和自己生活水乳交融的舶来文化有亲和力。
从这种意义上来讲，通过穿古装诵三字经来弘扬传统文化的行为，实际上人为制造了一种传统与现代的隔膜。特别是当这种行为打着“文化传承从娃娃抓起”的响亮旗号在中小学校园风行的时候，用王蒙先生所说的“走火入魔”来形容，是恰如其分的。
一种传统节日的传承，需要的不是人为地制造神圣的表象，更不能以某种神圣的意义来对世俗生活指手划脚，需要的首先是与现代文明达成和解，需要自证能够与时俱进的特质。节日实质上也是代表一种文化的仪式，仪式其实也只有在和参与者的互动中才能获得生命力，在这一点上，人为地拔高传统节日的抽象意义，实在不是一种高明的做法。
对于传统节日的出路何在，其实也正如王蒙所说，给传统节日加入一些新元素，丰富和提高其文化含量，不失为一条好途径。对于传统节日，也只有秉承“发展应面向现代化，面向世界，面向未来，”并以娱乐大众的姿态来为自己重新定位，才可以在时代的发展中拥有自己应有的地位，而不是沦为一种食古不化的祭祀形式。
注：《中国人谈中国》的文章不代表BBC的立场和观点
作者: big_jackass 时间: 2009-11-23 01:16
我搞不懂了，不知这些官员是不是吃屎长大的，你他妈的庆祝孔子生日弄了些穿清朝衣服的女淫干嘛。
作者: Legazpi 时间: 2009-11-23 04:18
楼主也太缺乏常识了，清妖是破坏我们汉人文化和传统的，穿它们的鸟服装祭拜孔子，那是要让他老人家生气的！
作者: 烦死了 时间: 2009-11-23 12:48 标题: 鲁迅精神：批判传统文化
很久没有看鲁迅的书了。近来看了《鲁迅杂文精选》（人民文学出版社，2003年版），深感鲁迅所写的他那个时代的事情，仿佛也存在于我们的时代中。
“赞颂中国固有文明的人多起来了，加之以外国人。”
“现在也常常听人说，中国的文化好得很，应该保存。那证据，是外国人也常在赞美。”
鲁迅在《灯下漫笔》及《老调子已经唱完》中的这两句话，不是很合乎我们现在举办孺学讲座、设立国学论坛、邀请国外学者发表对中国传统文化的赞美之辞之类的情况吗?
然而，在鲁迅看来，以孺道释为代表的中国传统文化，是为封建统治秩序服务的，所以特别受统治阶级的吹捧。
“尊孔、崇儒、专经，复古，由来已经很久了。皇帝和大臣们，向来总要取其一端，或者‘以孝治天下’或者‘以忠诏天下’，而且又‘以贞节励天下’。”（引自《十四年的‘读经’》）
“总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者和想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……在三四十年以前，凡有企图获得权势的人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，做‘八股’，别一些人就将这些书籍和文章，统名之为‘敲门砖’。 ……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”（引自《在现代中国的孔夫子》）
“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是‘礼不下庶人’。”（引自《在现代中国的孔夫子》）
鲁迅不但反对孺教，对于佛教和道教，他同样是十分反感的。
“中国的政客，也是今天谈财政，明日谈照像，后天又谈交通，最后又忽然念起佛来了。”（引自《今春的两种感想》）
“佛教初来时便大被排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。”（引自《补白》）
在鲁迅眼里，孺教、佛教和道教，非常默契地迎合了政客们的需要；在维护封建统治秩序上，它们是多么地“不约而同”。
正因为传统文化是由统治者捧起来的，所以统治者千方百计的给它抹上“雪花膏”，加上“金盖”，以致人民长期受蒙蔽。对此，鲁迅异常清醒地写道：
“有些读书人说，我们看这些古东西，倒并不觉得于中国怎样有害，又何必这样决绝地抛弃呢？是的。然而古老东西的可怕就正在这里。倘使我们觉得有害，我们便能警戒了，正因为并不觉得怎样有害，我们这才总是觉不出这致死的毛病来。因为这是‘软刀子’。……中国人倘被别人用钢刀来割，是觉得痛的，还有法子想；倘是软刀子，那可真是‘割头不觉死’，一定要完。” （引自《老调子已经唱完》）
不仅如此，鲁迅对于传统文化的实质，可谓是看透了的。他认为传统文化就其实质而言，就是一级吃一级的“吃人文化” 。且看他写在《灯下漫笔》中的话：
“我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人欺凌，但也可以欺凌别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢——
“‘天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皋，皋士臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。’（《左传》昭公七年）……如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”
“因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿的垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！”
| 欢迎光临 ::电驴基地:: (https://54.244.168.166/) |
Powered by Discuz! 6.0.0 |
