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高行健（1940年1月4日－），中國劇作家、小說家、畫家、導演，1980年代末前往歐洲，現為法國公民。2000年榮獲諾貝爾文學獎，理由是「其作品的普遍價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智，為中文小說和藝術戲劇開闢了新的道路。」，2001年獲頒台灣國立中山大學名譽文學博士。他也是個翻譯家，尤著於翻譯塞繆爾·貝克特和尤金·伊歐涅斯柯的作品。

童年

高行健祖籍江蘇泰州，出生於江西贛州，父親是一名銀行職員，母親是基督教青年會成員，做過抗日劇團的演員。在母親的影響下，高行健對戲劇、寫作產生了興趣，從小就有塗鴉的愛好。

少年

 文學生涯

• 1957年，高行健高中畢業，聽從母親的建議，沒有報考中央美術學院，而考入了北京外國語學院。
  
• 1962年，高行健從法語系畢業后，在中國國際書店從事翻譯工作。
  
• 1970年，被下放到農村勞動，期間曾到安徽寧國縣港口中學任教。
  
• 1975年，返回北京，任《中國建設》雜誌社法文組組長。
  
• 1977年，在中國作協對外聯絡委員會工作。1979年5月，作為全程翻譯，陪同巴金等中國作家訪問巴黎，回國后高行健發表了《巴金在巴黎》。
  
• 1980年，任北京人民藝術劇院編劇。
  
• 1982年，與劉會遠共同創作的劇作《絕對信號》，在北京人民藝術劇院首演
  
• 1983年，《車站》，在北京人民藝術劇院首演，很快被禁演。
  
• 1985年，在北京與雕塑家尹光中舉辦泥塑繪畫展，開始受到海內外媒體的關注，這也是到目前為止，高行健在大陸舉辦的唯一一次畫展。同年，應邀赴歐洲五國（德國、法國、英國、奧地利、丹麥）訪問八個月，在柏林文化之家舉辦了個人畫展，獲得了超乎意料的成功，賣畫獲「巨款」四萬馬克，從此高行健開始了以畫養文生涯，獲得了更多寫作上的自由。
  
• 1986年《彼岸》被禁演。

定居歐洲

• 1987年，儘管中國當局多有阻撓，高行健還是應邀赴德國從事繪畫創作。
  
• 1988年開始，在巴黎定居。
  
• 1989年，成為法國「具像批評派沙龍」成員，以後連續三年參加該沙龍在巴黎大皇宮美術館的年展。
  
• 六四事件后，高行健宣布退出中國共產黨。
  
• 1990年，劇作《逃亡》在《今天》第一期發表，同年在瑞典皇家劇院首演，由此更加觸怒了中華人民共和國政府，高行健被開除公職、黨籍，在北京的住房被查封。高行健則宣布，不願再回不自由的中國大陸。
  
• 1992年，榮獲法國政府頒發的「藝術與文學騎士勳章」。
  
• 1997年，高行健加入法國國籍。
  
• 1999年，高行健的畫作在巴黎參加羅浮宮第十九屆國際古董與藝術雙年展。
  
• 2000年，因小說《靈山》、《一個人的聖經》等著作，高行健成為首位獲得諾貝爾文學獎的中文作家。瑞典科學院對高行健作如下評價：「具普遍價值、刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智，為中文小說藝術和戲劇開闢了新的道路」。
  
• 2001年，獲頒國立中山大學名譽文學博士。
  
• 2002年2月25日，法國總統希拉克親自為高行健頒發「榮譽軍團騎士勳章」。

評價

瑞典皇家科學院在新聞公報中指出，高行健的長篇巨著《靈山》是一部「無以倫比的罕見文學傑作，也是一部朝聖小說」。劉再復說「它揭示了中國文化鮮為人知的另一面」，但「知音很少，非常孤獨」。

除了西方的讚譽，港台文壇對高行健亦有極高評價。著名作家董橋錶示，高行健的作品極具創意，永遠不會重複自己，視野廣闊，氣勢不凡，成就是世界級。

曾經翻譯過高行健數個英語劇本的香港中文大學翻譯系教授方梓勳，指高氏作品着重人性描述，帶有個人主義色彩，有時亦會摻入佛學和禪的思想。戲劇方面，方教授認為故事性不強，但因為充滿人性，容易令觀眾投入。他估計，這可能並非高行健的本意，但觀眾會有同感。

台灣的中國文藝協會理事長王吉隆則認為，高行健的作品很有民族性，他將西方現代文學技巧和東方精神融為一爐，並用自己獨特的藝術方式詮釋出來。

夏志清表示，高行健得獎是「爆了大冷門」，第一次有中國人獲得諾貝爾文學獎，由海外的中國作家獲獎，與兩岸無關，既不是大陸本土作家，也不是台灣作家，這是很公平的交易。

參考文獻

 書目

• 《解讀高行健》，2001年1月，明報出版社有限公司，ISBN 962-973-485-0
  
• 劉再復，《論高行健狀態》，明報出版社有限公司，2000年，ISBN 962-973-486-9
  
• 高行健，《現代小說技巧初探》，花城出版社出版，1981年
  
• 王蒙、高行健等，《意識流小說》，時代文藝出版社，1988年，ISBN 7-5387-0111-7
  
• 《亡命精英其人其事》，中國青年出版社，1991年，ISBN 7-5006-0684-2
  
• 朱大可，〈天鵝絨審判和諾貝爾主義的終結〉，香港中文大學《二十一世紀》月刊。
  
• 北明，「與高行健一百六十分鐘的長談」，《明報月刊》，卷期35:12，西元2000年12月，頁19-30。

 論文

• 羅菁, 《高行健之戲劇──理論與實踐》，2006年^[1]
  
• 羅菁, 《「神人的沒落」──論高行健〈山海經傳〉的矛盾與困局》

歷史與記憶：中國現代文學國際研討會 2007年1月4-6日──會上發表論文

香港中文大學中國語言及文學系主辦^[2]

• 羅菁, 《Politics in Rituals: Gao Xingjian's Escape》

「高行健：中國文化的交叉路」國際研討會 2008年5月28-30日──會上發表論文

法國現代中國研究中心及香港中文大學邵逸夫堂「香港戲劇工程」合辦^[3]

腳註

呵呵，还真是，兄台高见

没看出来人格有什么高下之分，高回来一定是“企图颠覆国家”的犯罪分子，只能说明中国政府还没有当年的苏联政府宽容。

有偏见为什么不颁奖给胡佳，达赖喇嘛为什么会出逃现在还是一个谜，刚刚跟GCD合作，马上就出尔反尔？还是真的像某党宣传的他不想让属于自己的农奴获得自由，想让自己世世代代的奴役藏族人民（我自己对转世灵童的理解，呵呵）？

到现在我们看到了到底是谁想世世代代奴役我们这帮P民。

伟大的中国共产党万岁，伟大的中国人民万岁，这句话背后的意思仁者见仁，智者见智，我是粗人，呵呵。

我不是自由主义者。

我只是在想为什么中国的GDP越来越多，老百姓的日子却越来越难。

GCD整天吹嘘自己国力有多强，南亚小国，日本，印度却都来分中国的土地，整天抗议却没人听。