刘继庄 
中西文化最大差别就是西方人尊重个体，尊重自我，尊重正义和平等；而中国人却对“皇权崇拜”一往情深，喜欢陶醉于历史隧道中的“巨大身影”的膝下，集体品咂“皇帝老儿”的“脚汗气”。一口一口嘬着圣上的脚汗，一边口中山呼着“皇上圣明”，一边又在野鼓噪“人民民主”；其结果是“人民民主”受洗于皇帝老儿的“脚汗”，其结果必然导致中国的“民主宪政”进程，陷入一个人“一刀切”，“人民民主”“一窝蜂”的宿命演绎的悲剧。

　　老子“小国寡民”的本质，是对“大一统”极权主义的批判。表靣上看秦始皇对中国综合国力有了一次历史性的推进，用我们现在的话说，就是秦始皇终于使“中国人民站起来了!”，“中国人终于告别了万恶的旧社会”，“从此全国人民在秦王赢政的‘英明’领导下，团结一致，奋勇向前，乘风破浪奔向幸福美好的明天!”

　　秦始皇“焚书坑儒”真正目的是“发动一次史无前例的文化大革命”，脑残国人。他把“三皇”、“五帝”合二为一，第一：从根本上结束了有中华民族以来的“天下为公”、“以德治国”的优秀传统。第二：开启了中国有史以来最残酷的“君权至上”以及“枪杆子里靣出政权”、“枪杆子下靣出文化太监”的反人类序幕。

　　从此，中华民族作为“人质”，被秦始皇的强盗逻辑押上了一个永无人权可言的“皇权崇拜”的愚民的不归路，其情也悲!其哀也惨!

　　尽管为了缓和日益紧张国民之间的张力，汉武帝打出了“独尊儒术”的旗号，但一变孔子的在野文本为朝纲文化，一变“先秦诸子”的“百家争鸣”的自由精神为“皇权至上”、“内法外儒”的“一家独大”;换言之，中国自从告别了“诸子百家”的时代，再也没有回到民族先哲的思想本位。直到“新文化运动”才算真正接轨民族先贤打造的“春秋精神”。从“春秋人格”文本又一次演縯出“五四人格”文本。

　　历史证明：每一个所谓“现代人”都是“古人”，每一个“古人”又都是“现代人”。

　　中华民族历史悠久，既是中国人的文化资源，又是中国人的政冶包袱；如何厘清中国文化推进人类文明民主的精华和糟泊，并非仅仅靠“大老粗”就能够瓣认清楚的。多少年来，我们一直歌颂“农民起义”，歌颂“大老粗暴力”，歌颂“打土豪，分田地”；“歌颂”的背后实际上是“皇权崇拜”的翻版，是“枪杆子下靣出太监文化”的“秦冶”法家文本的时空与时俱进。

　　中国要想真正走向“民主”，必须彻底打翻国人挥之不去的“伟人情结”，“伟人情结”的本质是“皇权崇拜”的产物。没有与“伟人”平起平坐的思想理念，没有对历史“巨大身影”解构意识，纵横“民主政治”无异于痴人说梦。

　　当代以嗅得“皇上”脚汗气为能事的粉丝多如牛毛，以歌颂“农民起义”，打压“文化公平”的“大老租”多如牛毛，以歌颂“生产力”至上的“知识分子”多如牛毛，以“为民请命”为幌子，为极权主义召魂的“愤青”多如牛毛;倘以如此封闭的、愚昧的、个人迷心为中心为“民主政治”请缨，表靣上“很革命”，到头来还是“革了民主的命”。

　　当代呼唤“民主政治”的声音不绝于耳，但其内涵却值得细细品味。

── 原载 共识网
Tuesday, October 06, 2009
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