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标题: 现今还要守十一奉献吗？ [打印本页]

作者: beckhamnet 时间: 2009-3-22 10:00 标题: 现今还要守十一奉献吗？

我们已经活在新约，不是活在旧约。
这样的话，我们还要守十一奉献吗？

首先，我们要先来探讨一个问题。
有些人会主张，十分之一不能叫奉献，因为那本来就是当纳的部分、是上帝的份。超过十分之一的，才能叫“奉献”。
圣经确实也有这种经文：
『你们在“当纳”的十分之一和当献的供物上』（玛3：8）
但基本上，我个人觉得，在这些名称上，可以比较不用特别去在意，而是应该去注意要表达的观念。
因为，圣经有时提到十分之一，也用过“献”这个字。
『以色列人中出产的十分之一，就是“献”给耶和华、、、』（民18：24）
『你们将薄荷、茴香、芹菜，“献”上十分之一』（太23：23）
所以，在十分之一部份，不管叫“奉献”、“捐献”、“当纳的”、“上帝的份”、、，倒是无妨，重点都一样……………十分之一，是上帝的份。

旧约里，十分之一的奉献部分，非常复杂。
有很多很复杂的条例。
我们现今在新约，还要守旧约条例吗？
对这部分，我们可以简单讲：
我们守其精义，不死守字句。
『他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活』（林后3：6）
『莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全』（太5：17）
旧约很多繁复的仪礼条例，在主耶稣基督完成救赎大功之后，我们已经不再需要靠着守这些条例来得救了。
我们的得救，完全是因信称义，是唯靠耶稣基督宝血，而不是靠守住任何一个条例。
事实上，没有任何人能靠守任何一个条例来得救，也没有任何一个人能靠守任何一个条例来维持得救。
更进一步的，任何想靠守条例来维持得救的人，都必须守住全部的旧约条例，不能只守某一些，而不守某一些。
然而，根本没有人能守住全部的条例，否则基督根本不用来世上流血牺牲，救赎我们。
但是，我们千万别忘了，很多旧约的条例，有时有很明确的精义在其中的。
这部分，就是我们基督徒必须遵守的。
但遵守的时候，请千万记住，我们不是靠遵守这些来得救，也不是靠遵守这些来维持得救。
同时，也请记住，我们没有遵守十分之一，并不会受咒诅，但确实会得不到更多的祝福。

像孝顺父母、像不可杀人、像不可偷盗、、、、这些规条，
旧约的信徒要遵守，我们新约的信徒也要遵守。
这些东西，不管什么时代，都是一样的，都是必须遵守的，没有打折的空间，只有作法的不同而已。
我们来看旧约关于十分之一一个很重要的经文：
『地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的』（利27：30）
在里面，我们很容易可以发现这经文的精义……………十分之一，是上帝的。
换言之，我们确实是应该要把这十分之一，“纳”给上帝、“归”给上帝、“献”给上帝。

那么，新约呢？
不是『各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的』（林后9：7）吗？
在解关于“甘心乐意奉献”的观念前，我们要先解决一个问题：
新约的信徒，还有哪一部份是不属于神的吗？
『我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人』（罗14：8）
『叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活』（林后5：15）
新约时代，一个得救的基督徒，就已经成为“主的人了”，整个人都是。
『所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的』（罗12：1）
这里也要求我们要献上自己。
简单说，新约时代，上帝要我们献上的，是“全人”、是“一切”。
一切，都属于主。
换言之，这里已经比旧约的“十分之一”要求更进一步，到要求“全部”都献上了。
奉献歌《所有全奉献》说得很好：
所有全奉献！
所有全奉献！
所有一切献与恩主，所有全奉献。
我们全人都是属于主的，我们的身体、灵魂，我们的财产、夫妻、儿女、事业、、、、，都是属于主的。
『置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物』（林前7：30-31）
在这种情形下，别说是十分之一，连上帝要求十分之十，我们也要献上。
因为，一切都是主的。
如果我们清楚这种“全部都要献上”、“全部都属于神”的观念，我们对十一奉献，就不会有太大的疑惑与挣扎。

但是，那些“献得甘心乐意”的经文呢？
这些经文，不管在新约与旧约，都非常多。
事实上，这也是关于奉献的一个很重要的观念。
上帝掌管宇宙万物，祂岂有缺乏之处吗？
祂没有我们的奉献，就会饿肚子，就会缺少一分荣耀？
祂要的，是我们甘心乐意的奉献，
这样的奉献，才是蒙悦纳的奉献。
否则，心不甘情不愿的奉献，好像把上帝变成乞丐一样向我们讨东西，这样的奉献，是无法得神喜悦的。
『捐得乐意的人是神所喜爱的』（林后9：7）
『我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。
我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神』（诗50：12-14）

另一方面，只要心不正、不认罪、不听命、不顺从，即使献得再多、献得再好、东西再贵重，这些奉献也都是枉然，突然惹动上帝怒气而已。
『耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦』（赛1：11）
『从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳；你们的平安祭，我也不喜悦』（耶6：20）
『你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭』（摩5：20）
『我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？、、、耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？』（弥6：6-7）
『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油』（撒上15：22）
『我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭』（何6：6）
换言之，上帝根本不缺我们的奉献，
祂要的，是我们那颗心，那份愿意顺从、感恩、行出良善的心。

所以，新约时代，我们要在“献上全部”的观念下，进行甘心乐意的奉献。
十分之一，只是甘心乐意的其中一种，而且带有很大的祝福。
事实上，十分之一奉献也是一种很现实的考验与试金石：
我们真的愿意献上自己吗？
如果真的愿意，那为何连十分之一都不肯呢？
我们真的信任上帝吗？
如果真的信任，那为何不能信任上帝对十一奉献的应许呢？
『你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容』（玛3：10）
“倾福与你们，甚至无处可容』，这是何等大的祝福，也是多么令人震撼的应许。
旧约有段关于安息年的经文。
我在此不是鼓吹安息年，请不要会错意，我只是用这些经文来描述上帝的恩福而已。
『你们若说：“这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃甚么呢？”
我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。
第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮』（利25：20-22）
上帝的祝福，是令人可以非常兴奋与期待的。
那种祝福之大，也常是超过我们所能想象的。

然而，我们的主，也是慈悲怜悯的恩主。
有时，真的是软弱，还做不到十一奉献。
这时，求主开这些弟兄姊妹的眼睛，使大家能看见主的荣耀与丰富的恩典。
『以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙』（王下6：17）
『求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙』（诗119：18）
现今做不到，我就是没有这样的信心，不要紧。
求主加添力量，有一天，就能做得到。
成圣本来就不是一蹴可及，也没有速成的成圣历程。
造就、结果的工夫，本来就是一段漫长的历程。
但我依然要鼓励每位弟兄姊妹，我们依然要将十一奉献当成标竿来要求训练自己。
今天做不到，没关系，明天继续努力，终能达成成圣的工夫的。
愿上帝帮助每一位爱祂的人，即使他们现在信心还很稚嫩。
阿们。

作者: saltfish 时间: 2009-3-22 15:18 标题: 回复 #1 beckhamnet 的帖子

good point!!

作者: suluzhi 时间: 2009-5-4 17:43

十一是当纳的！
奉献是应该的。
我们凭著信心相信，被神祝福的那百分之九十会比没被神祝福的那百分之百更经用。

作者: suluzhi 时间: 2009-5-4 17:48

　读经分享：字句是叫人死，精意是叫人活？（林后3：6）
　　作者：诚之
　　
　　最新的圣经中文译本，叫《圣经新译本》（NCV）。这是一本很好的圣经新翻译，我愿意极力推荐这个译本，顺便提一下我们平常用的《和合本》中一个很大的误译。
　　
　　《新译本》是聚集了当代三十多位华人圣经学者，经过近二十年（1972-1992）的努力所完成的。
　　
　　相对于和合本采用的意译（Dynamic Equivalence）原则，新译本则采取直译（Essentially Literal）的原则。简单地说，意译强调可读性，直译则更强调忠于原文。在英文译本中，NIV 是采用意译；KJV，NASB，ESV（注﹕这是一个非常好的英文新译本）则采用直译的原则。这样的翻译原则让我们更接近上帝的话，比较不容易出错。顺便替环球圣经公会打个广告：他们最近出了一个《圣经新译本》与ESV的中英对照本，很值得参考。
　　
　　我们举一个比较极端的例子，来看这两个版本的差异。
　　
　　大家都很熟悉的林后3：6，和合本翻译如下﹕
　　他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。
　　
　　这是和合本一个很大的翻译错误，而错误的翻译可能带出一些解经的错误。例如华人有些解经家用这段经文作根据，告诉我们解释经文的一个原则，是不要死扣圣经的“字句”（表面文字），要看经文的字里行间里有什么“精意”。
　　
　　如果我们细看本段经文的前后文（林后3：1-6，甚至从第一章开始），保罗在这段谈的是自己的使徒资格和“荐信”的相关原则，也包括圣灵是新约信徒的凭据，根本没有半点涉及解经原则的问题。
　　
　　我在这里，不是反对这个解经原则，这个原则并没有错。我只是在指出我们都容易犯的错误，就是把自己的意思读入（eisegesis）圣经，然后找经文来为自己壮胆。在这节经文上所以发生这样大的引用错误，有可能是因为早期华人的神学家，受到一些反智、反理性的神学的影响，强调要“管住头脑”（不要用“魂”──理性、思维），要用“生命”（“灵”）来读经；他们也受到一些近代西方语言分析学家不认为文字能有效表达人类思想的影响，遂强调文字不能承载上帝的真理；要理解上帝的道，必须要脱去表面文字的束缚，而要用自己的“心灵”去“经历”。这对浸泡在二十世纪的存在主义、“感觉”文化的我们来说，是多么受用的一句话啊！
　　
　　在这里，我不是要提倡我们不可用“心灵”、只能用“知识”来读圣经，而是要强调“平衡”。圣经是上帝的话。上帝使用了人类可以理解的文字来传扬祂所要我们明白的真理，这就表明了文字传达真理的可能性与有效性，这也是“圣经无误”的基础。失掉这个根基，我们的信仰就会变成建筑在沙土上的房子。
　　
　　上帝借着人类的文字应许我们，所有被圣灵感动的基督徒，都可以在圣灵的光照下，透过系统、仔细地研读圣经，发现、明白上帝所启示的真理（路24：44-45；约5：39；徒17：11﹔提后3：15-16），这是上帝给我们的一个很大的激励。当我们知道，我们每天的读经生活，可以在上帝所描绘的真理大拼图中放进一小块，而总有一天，我们能看见上帝要我们看见的整全图案时，我们何能不欢欣雀跃、满怀感恩，而每天活泼、认真地研读上帝的话语呢﹗
　　
　　回到我们的主题。这段经文根本不是在讲如何解经的问题。那么，这段经文在讲什么，该怎么解释呢？请看《圣经新译本》﹕
　　
　　祂使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文来的，而是从圣灵来的；因为仪文会使人死，而圣灵却使人活。
　　
　　这里的“仪文”正是指那些“荐信”。保罗的意思，乃是指使徒（也包括今日所有的信徒，就是新约的仆役）的资格，不是人用墨所写的推荐信（或任何“决志”、“洗礼”的外在仪式），乃是重生了我们（赐给我们一个新心、新灵，这是上帝借着耶稣基督给人的“新约”），然后住在我们心里的圣灵。也就是说，圣灵才是我们的凭证，不是任何外在的标记。这才是这段经文的“精意”！
　　
　　感谢上帝，借着圣灵、透过耶稣基督在历史上所成就的救赎，让我们能坦然无惧地来到上帝的面前，认识上帝。这是何等大的恩典！让我们因此欢欣鼓舞地来敬拜祂、服事祂、荣耀祂！也学习透过系统性地研读圣经，亲自、真切地在天父启示的话语中认识祂。

作者: Alleluia_2006 时间: 2009-7-5 22:39

信教后我就决定，平时十一奉献，以后一切捐献教会。

作者: daivd008 时间: 2009-9-30 20:18

十一奉献是当纳的！
还有建堂奉献等

作者: 风暖云寒 时间: 2009-9-30 20:22

吓我一跳，还以为是要给天朝大庆的奉献。

作者: Frank007 时间: 2009-10-1 07:28 标题: 回复 7# 风暖云寒的帖子

呵呵，你肯定没读过圣经

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