1.不要仅仅依靠别人的勇气与无畏。你们中的每一个人都必须作出牺牲，去成为一个无畏的有勇气的英雄。只有到那时候，我们才能够享受到真正的自由。

2.极权主义是一种建立在敬畏、恐怖和暴力基础上的系统。一个长时间生活在这个系统中的人会不知不觉成为这个系统的一部份, 恐惧是阴险的, 它很容易使一个人将恐惧当作自己生活的一部份, 当作存在的一部份, 而成为一种习惯

3.革命的精髓是精神。它出自于一种理性的信念。为塑造出一个民族的发展进程，需要改变精神上的态度与价值观。革命的目标如果仅仅是瞄准在改善物质的条件上，改变官方的政策与制度，它就很少有真正成功的机会。

4.在一个否认基本人权存在的制度内，恐惧往往成为了一种时尚――害怕坐牢，害怕拷打，害怕死亡，害怕失去朋友、家庭、财产或谋生的手段，害怕贫穷，害怕孤独，害怕失败。最为阴险的恐惧方式是化装为常识、乃至于至理名言，将有助于保存人的自尊与内在的人性高贵的日常的勇敢行为，谴责为愚蠢、鲁莽、没有价值或琐碎无用的。

5.可以预料，一旦人权问题成为民主运动的组成部份，官方舆论就开始嘲弄并谴责有关人权的整个概念，将其贬为不容于传统价值的西洋货。

6.专制政权却不承认人是国家的宝贵成分，以为公民不过是没有个性没有头脑——不能自立——可任意摆布的群氓。似乎人民只是国家的附庸，而并非它的命脉。爱国主义被贬值为一种狂热的烟幕，用以掩盖威权主义统治者的不公，使他们得以按自身的狭隘利益来规定国家的利益。

7.宣称缅甸人不适宜享有民主国家公民那么多的权利及优惠，这是在侮辱人格。同样，大成问题的是缅甸政府的逻辑，它认为自己倒适宜享有比那些民主国家政府更多的权利及特权。

8.极权主义政权企图用霸道行径来压制自由思想及新观念，并顽固维护他们自身的正确性，这造成了他们思想上的停滞，同时他们又把这种停滞加诸于整个民族。恫吓加宣传演出了压迫的二重奏，而人民在恐惧猜疑的气氛中学习掩饰与沉默。

9. 经常有人问到一个令人不安的问题：一个如此高压的政权真的会给予我们民主吗？而回答祗能是：民主，正如自由、正义以及其它社会政治权利一样，不是“给予”的，而是通过勇敢、坚定及献身挣来的。

10.在缅甸人民追求民主的进程中…斗争的主要原动力不是对权力、报复及毁灭的渴望，而是对自由、和平及正义的真正尊重。追求缅甸的民主是人民的斗争，是为了争取成为世界共同体的自由平等成员，享受有意义的美好生活。

[按：只有通过启蒙使世人从感情上接受自由民主、认同自由民主的价值观，才会有真正的自由民主。如果斗争的动力依然只是对旧制度的仇恨、报复和毁灭的渴望，就不会有真正的变化，社会将依然在暴力中瓦解。我们对民主的追求不仅不应该以疯狂报复原有掌权者和既得利益者为目标，恰恰相反，我们要随时准备原谅他们，在一个和平的基础上去建设一个我们向往的美好社会。昂山素姬的这番话值得深思]

11.恐惧源于无安全感，而无安全感源于缺乏仁爱。如果人间缺少仁爱，可能是因为你自己缺乏仁爱，或者你周围的人缺少仁爱，所以你感到不安全。而不安全导致恐惧。

12.今天对地球最大的威胁不是来自那些最贫穷的国家经济上的贫穷落后，而是由于在这些地区那些可以调和不同的宗教，种族和政治争端的原则和实践方法以及人类的伟大愿望被漠视，压制或歪曲。

[按：那些在西藏问题上疯狂爱国的同胞们，难道没有意识到政府根本没有利用民主的手段调和两个民族的矛盾，反而在激化它吗？]

13.我们的精神基础就是仁爱。仁爱不可只对那些支持你的人。它也应用于那些反对你的人。仁爱意味着同情他人，己所不为勿施于人。

14.我们在缅甸的民主运动中认识到，民主与人权相互依存，不可分离。

[按：那些宣称“主权大于人权”的人，至少承认了一点，那就是对人权的诉求会威胁到现有的政权；也就是同意：现在的政权在对抗和蔑视着人权]

15.也许仁爱这种给他们打开对待人民的新方式，即把人民看作尊重和服务的对象，而不是压迫盘剥的对象。

[按：可不是以德治国哦，以德治国的潜在假设是把权力交给德高望重之人，而不是交给人民]

【按：作为极权主义国家，我们与缅甸有很多相似之处，这样一个伟大的女性，不仅带给了缅甸以希望和启蒙，同时也在帮助着我们中国人。让我们祝福这位美丽的女性吧】

直到1988年，一个电话把她召回缅甸，年迈的母亲需要她的照顾。

此时，缅甸民主运动正如火如荼，昂山素姬被人民的爱与勇气打动，她开始时刻关注事态的发展。

当年7月，她的丈夫迈克和两个孩子也来到仰光，在丈夫支持下，昂山素姬最终决定参与其间。这才有了那次改变她一生的演讲。

9月18日，政府颁布宵禁令，军队进城，人民在街头流血，但抵抗还在继续。昂山素姬很快成为民主运动领导组织——国家民主联盟副主席，然后又被选为主席。再后来，军人取得政权， “法律与秩序委员会” 宣布成立。

当年12月，昂山素姬的母亲去世，超过10万人参加她的葬礼。

1989年，军政府显然不准备遵守自己的承诺，他们开始打压国家民主联盟的活动，并最终软禁了昂山素姬——在软禁之前，昂山素姬本来有机会逃离这个国家，她把自己的丈夫和孩子送出国，自己选择了留下，因为她知道，一旦她离开，就再也没有机会回到故土。

1990年，出乎军政府意料，国家民主联盟在选举中胜出。将军们不认账了，表示由于没有制定新的宪法，选举结果无效。

1991年，昂山素季获得了诺贝尔和平奖。

1992年，缅甸再次举行大选，国家民主联盟再次胜出，但被软禁的国家民主联盟党主席昂山素姬被军政府剥夺了组阁的权力。

1995年，迫于国际压力，昂山素姬被释放。军政府说，只要昂山素姬出国，他们就不再追究。但昂山素姬再次选择留下。

对昂山素姬来说，最可怕的事情是和当局一起慢慢变老。她被政府监视、隔离，她无法参与政治活动。她曾多次想前往泰国，但被政府军阻止。被释放的几年，她并没有获得更大的自由。

据她的好友回忆，有一次在银行，当她想兑现一张支票时，银行工作人员要求她购买一份由军政府发行的日历，她抗议说，“我没有要买日历啊。”工作人员坚持这是政府的规定，昂山素姬站在工作人员面前一言不发，过了大约半个小时，工作人员屈服了，给她兑现了支票。

昂山素姬在一次接受采访时表示，“我已经50多岁了，我这个年龄的人应该好好过平静的生活，但每次我有这个念头的时候，我都会想想我在曼德勒看见的情景，那儿的老人都80多岁了，还在种田。”

1999年3月7日，昂山素姬的丈夫在海外去世。在丈夫生命的最后日子里，昂山素姬每天晚上都和他通电话。军政府很快掐断了她的电话。后来，她找到一位愿意帮助她的外交官，继续与自己的丈夫越洋电话，军政府再次发现了她的“密谋”，有一次，当她和她的丈夫刚刚互相说完“Hello”，电话就被切断。一阵短暂的沉默之后，她留下了泪水——这位坚强的女人在1988年之后还没有哭过。

被逮捕，被释放，被软禁，再被释放。十多年来，军政府不仅限制她的自由，还发动了一次又一次的宣传攻势，以破坏昂山素姬在人民心目中的形象，这些宣传的主题是，“昂山素姬嫁给了一个英国人，她的思想被西方社会污染了，她不是自己人。”

2002年，一次短暂的释放期间，她和国家民主联盟的老朋友们一起去缅甸南部的海边游泳，沙滩上一些玩耍的，才10岁左右的孩子们看见她，冲上前去向她喊着，“来吧，姑姑，跟我们一起玩吧。”——缅甸人都称她为“姑姑”，她露出满意的微笑。

她的同志们对这一幕印象极为深刻，“她看上去从没有这么自由过。”

她偶尔发表演说，但从不抱怨自己的经历。她的朋友曾经告诉她，她应该多谈谈自己，昂山素姬笑着回答说，“这和我无关，这是缅甸人民的场合。”

“这和你太有关了！！”这位朋友争辩道。

“我的存在就是最好的抗议。”在一次接受BBC的采访时，昂山素姬总结说。

又想起昂山素姬这个91年的和平奖获得者，

20年过去了，她依然在祖国艰难前行着！