李江琳：托起雪狮的手──第六届国际支持西藏大会见闻

作者：李江琳 文章来源：动向  更新时间：12/26/2010 3:48:48 AM  

“自由西藏运动”背后有坚强的国际民间支持团体，使得西藏所发生的一切事件，都会在国际上引起迅速反应。我对这一现象一直深有兴趣。这些支持者是什么人？他们为什么支持“自由西藏运动？二○一○年十一月五至七日，我参加了”国际支持西藏网络“在印度哈亚那邦苏拉吉昆召开的第六届国际支持西藏大会，这些问题才得到解答。

“国际支持西藏运动”的产生

一九五九年三月“拉萨事件”后，几个月内，两万多藏人逃亡印度。此后，为逃避西藏三区一系列残酷迫害，藏人陆续逃亡。至上世纪六十年代末，流亡藏人达八万多人。年轻的达赖喇嘛和追随他流亡的老贵族们毫无国际事务经验，八万流亡者分散在印度各地，很难想像他们能形成一股国际政治力量。当时中共对达赖喇嘛实行强有力的外交围堵，试图将他困在深山里自生自灭。

可是，“人算不如天算”，一九六○年代恰是“嘻皮时代”，“嘻皮运动”是一场深刻的社会变革运动，虽有吸毒等负面因素，但也留下了尊重多元文化、推崇人权、自由、平等的普世价值，以及以自身参与来促进社会变革等政治遗产.从东方文化中汲取精神营养，是“嘻皮运动”的重要特徵之一。因此，藏传佛教先於达赖喇嘛进入西方人的精神世界。当一批批西方知识分子走向达兰萨拉时，中国人还沉浸在“解放全人类”的幻梦之中。

达赖喇嘛被困在深山二十年，他集中精力建立流亡社会，进行政治、教育、寺院教育等方面的改革，使之能够适应现代社会。七十年代，随同父母流亡的儿童，以及流亡中出生的一代长大，他们受过现代教育，对国际事务有更多认识.一九七○年，这些人成立了“西藏青年大会”。“青年会”的成立不仅标志着更有行动能力的年轻一代进入政治圈，从某种意义上来说，也标志着“自由西藏”的诉求开始成为一个鲜明的政治运动。西方人对“西藏问题”的认知，与这些年轻人持续不断的努力有关.

一九八九年的“天安门事件”让世人重新审视一九五九年的“拉萨事件”，达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖，以及藏传佛教和藏学在西方的发展，使更多人关注境内外藏人和西藏文明的命运.二○○○年，“国际支持西藏网络”组织成立，整合五十多个国家、二百多个支持西藏的民间团体，使得国际支持西藏运动更加有效。这个组织只有几个“常务人员”，其余全是志愿者。“网络”的宗旨在於帮助西藏人民争取基本权利，促进西藏问题的和平解决，但对西藏未来的政体不持任何立场。国际支持西藏团体每三年开一次大会，总结经验、分享资源，交流信息，以便更有效地帮助西藏人民。

来自五大洲的支持者

本届大会的参加者有二百五十多人，来自五大洲的五十七个国家，而且首次有三十多人的“华人代表团”。大会开始时，放了“国际支持西藏网络”的“会歌”。歌曲配合一九五九年以来的一幅幅真实画面，包括二○○六年“囊帕拉事件”的镜头，十分感人。开幕那天正好是印度主要节日“排灯节”，达赖喇嘛尊者亲临大会，与印度前副总理一同点燃铜灯盏上的一圈蜡烛，象徵光明终将驱散黑暗。

会议期间，我与许多人交谈，瞭解他们为什么支持西藏。他们绝大多数是“业余活动家”，职业有律师、教师、学生、歌手、记者、职员等等，其中有部分佛教徒。一个以色列人说，支持西藏文化，使之免於灭绝是他身为佛教徒的责任；两名日本僧人就是二○○八年拒绝奥运圣火以善光寺为起点的幕后推手。一个泰国女孩听了西藏友人的遭遇后，发愿参与任何支持西藏的活动。一个住在西班牙的墨西哥小夥子坦言，他被“达赖喇嘛的微笑”感动，成为佛教徒，因而支持达赖喇嘛和藏人。藏传佛教已是世界性宗教，各国信仰者人数很可能已经超过了藏人。“洋教徒”同样奉达赖喇嘛为精神领袖，对西藏的支持具有一定宗教成分。不过，他们未必是西藏支持者的主流。支持者们各有议题，有的关注人权，有的关注环境，有的关注文化保留。一位来自马来西亚的女士说，她是人权工作者，自然关注西藏的人权问题.几个南亚人表示，他们生活在湄公河流域，因而对西藏的环境问题极端关注。

一些中国学者和官员认为，西方人支持西藏是因为对西藏不瞭解，建议他们“亲自到西藏看看”，有些人恰恰就是去过西藏后成为支持者的。一位墨西哥女士告诉我，她曾是律师，数年前去西藏旅行，“亲眼看到了西藏的状况”，回来后她随即辞职，加入一个支持西藏的民间团体.我遇到的几个东欧人说，他们曾在前苏联治下受尽凌辱和压迫，对藏人的遭遇感同身受，因此愿意尽力帮助藏人争取自由。

“鸵鸟政策”无济於事

这些年来，西方各国首脑频频会见达赖喇嘛，在一些中国人看来，这是“对中国的挑战”，因而坚信“西藏问题是西方人制造的”，西藏问题是“西方反华势力的一个棋子”，他们不明白，民主国家的政府必须服从民意，如果民意支持西藏，政府则不得不作出某种表示。我参加的一个小组讨论，就是讨论如何把支持西藏与“选票”联系起来，使之成为一个选举议题，迫使本国政府对中国政府施加压力，促进西藏问题的和平解决.

中国政府对西藏问题的“拖”字诀并不会奏效。支持者中没有人相信，“后达赖时期”西藏问题会自然消失。由中国政府控制达赖喇嘛转世，从而化解西藏问题，也是一厢情愿的自欺欺人。这次大会上又一次提出，如何通过对本国政府的压力，促使中国政府交待班禅喇嘛的下落。虽然他从未公开露面，人们至今只能看到他六岁的照片，但在各国佛教徒心目中，他才是真正的班禅喇嘛。操纵班禅喇嘛转世的结果，成为如今“骑虎难下”的尴尬局面，当年那些自作聪明的决策者恐怕始料未及。完全可以想见，对达赖喇嘛转世採取同样方式，只能更加激怒遍及世界各国的佛教徒和西藏支持者，对此採取“鸵鸟政策”是无济於事的。

“国际支持西藏网络”的标志是一只手，托着一对高举法轮的雪狮.几十年来，就是这只托着雪狮的手，使得“西藏问题”成为国际热点.不管是否愿意承认，中国政府都必须面对一个事实：西藏的支持者并非是各国政府，而是普通民众。中共的“涉藏宣传”可以在中国那种信息封闭的社会里奏效，几十年来操纵国内民意，但那一套无法操纵他国民意。因此，“国际涉藏宣传”几十年来一直毫无成效，也就不奇怪了。