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[转贴]于彦智:美国不是帝国主义

[转贴]于彦智:美国不是帝国主义

[转贴]于彦智:美国不是帝国主义(上)
文章提交者:生命和自由 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

于彦智:美国不是帝国主义(上)

 你不能说,在陕北,夫妻俩在屋里看了色情录像被警察拘留,是可以容忍的,因为那个地方落后;而在上海,就不可以容忍,因为那个地方发达先进


中国的流行观点是,美国是一个高度世俗化的国家,它的国际战略完全受制于它的国家利益,它依仗其强大的实力,在世界上不遗余力地争夺和控制世界的利益和资源。于彦智的看法恰恰相反,“基督新教支配的国家和外交”

听这些专家的解读和预测的时候,我就觉得有点不对劲了,我发现,中国人是完全把美国当作一个帝国主义国家来看待的,而这个帝国主义是西方传统帝国主义的一个延续,它与大英帝国、德意志帝国、日本帝国、苏联帝国没什么不同,是弱肉强食,唯利是图,同时又打着美好的旗号:过去的帝国主义号称传播文明,开化蒙蛮,现在的帝国主义打着人权和民主的幌子,在掠夺,在侵略。那时,我才对中国人的美国观,也就是中国人如何看待美国有所了解。

关于民主主义的基础问题,在自由主义在欧洲获得全面胜利之后,个人主义是民主的基础,就成了常识。但是,我们缺乏个人主义和自由主义的传统,自然对民主主义的基础就不容易看到。所以,也容易在这方面引起争议

《南方人物周刊》主笔 何三畏

“业余作家”的国际视野

关于美国的中文书籍早已汗牛充栋,还有什么样的介绍美国的书能给人一个惊奇并且突然走红呢?眼下就有一本。由当代中国出版社出版、于彦智所著的《美国的本质》甫一出版就上了各大畅销书排行榜,引来不小的反响。

中国的流行观点是,美国是一个高度世俗化的国家,它的国际战略完全受制于它的国家利益,它依仗其强大的实力,在世界上不遗余力地争夺和控制世界的利益和资源。但是,于彦智的看法恰恰相反。《美国的本质》有一个副标题,叫做“基督新教支配的国家和外交”。

于彦智的基本的立论是,基督新教构成了美国的国家本质和决定了美国的外交实质,美国的外交不是世俗化的外交,而是“意识形态外交”。《美国的本质》写道,美国“从来没有偏离过在全球建立基督教文明体系的战略目标”,“人权状况及民主与否一直是美国对外交往中衡量敌友的一个标准”,“美国人所热衷推行和维护的自由、人权、民主的价值观和制度,并充当这些价值观和制度的保护人的角色,实际上是在推行和保护基督新教的价值观和制度,旨在全球建立一个基督教文明的社会秩序。”

针对“只有永恒的利益没有永恒的敌人”的“外交定律”,于彦智说,“美国有永恒的敌人,那就是美国人眼中的反基督者”。例如,“先是日本的崇拜天皇的反基督的军国主义体制、希特勒的反基督的纳粹运动,再是唯物主义无神论运动,然后是近些年复兴的伊斯兰世界。”该书写道,美国人为了对付它的敌人和维护它的价值观,甚至不惜牺牲人民的生命和国家的现实利益。最后,该书告诫道,“解读美国,不要陷入泛利益论的泥沼。”在此基础上,作者指出,中国不会仅仅因为自己的经济实力而被美国视为威胁。

对于在基督教支配下的美国人的道德观念,在于彦智的书里,也跟通过好莱坞等美国市场文化机构输出的不一样。他写道,“多数美国人私生活保守,循规蹈矩。尤其是在性问题上,美国人的保守态度可能在世界上也属于前列”,而“真正酒池肉林和性混乱的,是在日本以及欧洲一些国家”。

除了上述给人“刺激和震惊”的观点外,他在书还阐述了美国为什么没有社会主义,马丁·路德·金的黑人维权运动与基督教的关系,美国对华外交的基督因素,以及中国人的个人主义等论点。作者自述道,这是他的“个人的心得”。

在写作过程中,他把一些章节陆续放在了网上,引起一阵阵沸腾。有人表示怀疑和反对,有激烈的叫骂,也有热烈的追捧。一位网友留言道:“美国人的狗写的一本书而已!”另一位网友真诚地表示了他的困惑:“我看作者写的也不无道理,但是我认为,作者的观点有些偏激,有些危言耸听,听后更是心神不安。”还有的网友留言,表示从该书得到前所未有的启示,令人豁然开朗。等到正式出版以后,反响更加热烈了。在纸质图书的阅读者里,以表示支持和感谢作者观点的为多。

没有人想到,这个触动了人们心中的一块敏感区的,是一位“业余作家”。这个1980年高中毕业,以陕西省文科第一名的成绩考上了北大哲学系的才子,上了一年本科就被公派到日本学习社会学去了,直到1991年,获得社会学博士学位。回国后,他没有进入学术机构,而是获得了相当有利的了解中国社会现实的机会。他先在国务院法制局作翻译,这份工作使他对中国的法制现实有了更深入的了解,当时,他吃惊于一些基层法制工作者之不懂法,常常违法违宪而不自知,他明白了“法律在地方还处于普及ABC的阶段”。之后又到了地方工作,再后来转到了日本。目前,他经营着一家给国际性公司提供咨询的公司。他一边干“挣饭的活儿”,一边从事学术写作。

但是,在于先生看来,这并不妨碍他的专业和研究。他的个人历练使他有机会以国际的视野观察世界,这是他能完成这样的著作的条件。

于先生对待学问的态度是严谨的,采访中,他对“不是三言两语可以议论的问题”,就“请容日后做一个负责任的探讨”,不做勉强的回答。

面对“凭良心和常识”的误解

人物周刊:美国已经是中国人说滥了的话题,你为什么还要写这样一本书?

于彦智:这要从 伊拉克战争谈起。

那期间,由于要掌握 原油价格,我天天看电视节目,关注战争进程,当然,国内专家的一切解读和预测,我也很感兴趣,力图从中找到一些有用的东西。

但在听这些专家的解读和预测的时候,我就觉得有点不对劲了,我发现,中国人是完全把美国当作一个帝国主义国家来看待的,而这个帝国主义是西方传统帝国主义的一个延续,它与大英帝国、德意志帝国、日本帝国、苏联帝国没什么不同,是弱肉强食,唯利是图,同时又打着美好的旗号:过去的帝国主义号称传播文明,开化蒙蛮,现在的帝国主义打着人权和民主的幌子,在掠夺,在侵略。那时,我才对中国人的美国观,也就是中国人如何看待美国有所了解。

我相信电视上做节目的多数专家,都在凭着自己的良心和学识,在讲他们自己相信的事情,讲自己相信的观点,不是故意在编排一些东西,在骗人。我相信他们自己就是这样看美国和世界的。

他们对美国和世界的解释,与我在日本学习期间的知识和与美国人打交道的经验很不相同,我感觉到了巨大的差异。我感觉,依照他们的看法和逻辑,其实你没法把握住美国人的行为动机,没法把握住美国与欧洲国家的区别。这对我们国家的对外关系和我们百姓个人对外打交道,其实都很不利。会造成很大的认识上的冲突。

而依据我在国外学到的东西,我觉得,我可以把美国人的行为逻辑和美国与欧洲的区别,以及近几百年世界的外交规律解释得比较清楚,于是,我就萌发了写一本关于美国书籍的想法。

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于彦智:美国不是帝国主义(下)

人物周刊:你书中什么是你最想表达的?

于彦智:这个可以简单地概括为两点。

第一点是:要想了解美国,了解美国人,把握住美国的本质,把握住美国人的行为特点,就一定不要忘记一个事实——

美国人有将近百分之九十相信基督教,其中的百分之六十信仰基督新教,而基督教尤其是新教又是一个主张积极入世的宗教,是一个热切地强调人与社会的原则和伦理的宗教,所以,美国人对现实、对历史、对国内国际政治的认识和理解,都深深地受着基督教的影响。这些影响,又一直表现在他们的行动上,表现在他们祖辈的行动上,因此,也表现在他们国家的现实当中,表现在他们国家的历史当中。

第二点就是:想了解近代世界,根本离不开对基督教的理解。近代世界的起点,其实是基督教的宗教改革。 中央电视台谈到大国的崛起时,都是从十六世纪谈起,十六世纪是一个什么世纪呢,正是宗教改革完成的时期,受宗教改革的影响,西方世界发生了天翻地覆的变化,宗教改革之后,西方兴起了荷兰、英国这样的大国,而这些大国都是新教国家。我们把近代的开始时期,归结为英国的克伦威尔革命,中国叫资产阶级革命,而国外的教科书,称它为清教徒革命,也就是宗教革命。韦伯在他的书中充分地论述了新教对资本主义产生的影响,我在书中也说了,在此不再多说。

宗教改革,变生出个人主义,在个人主义基础上,产生了人权思想和民主主义。人权思想和民主主义以后又分为两大传统:一个是神本主义的盎格鲁萨克逊传统,还保持着宗教改革的原始色彩,在强调个人主义的同时,还强调人要生活在神的控制下。这个传统以清教主义为基调,在这个基调上现在还活跃着美国,所以,美国人在表达民主主义和人权思想的时候,带有强烈的神学色彩,说因为神按照他的形象创造了人,所以人生来就有不可剥夺的各种人权。美国总统说,我们不是受制于上帝,就会受制于暴君。另一个就是法国传统,发端于宗教改革后的法国启蒙主义,它以人文主义和人本主义为基调,在这个基调上,产生了法国资产阶级革命和布尔什维克革命,还影响到中国,产生了中国的五四运动,它们都高举无神论和人本主义,把人视为至上。法国革命时,把巴黎圣母院改为理性之殿,共产主义者唱从来没有什么救世主。这两个传统,在近代统治着世界。

我在书里,为了把美国讲明白,也不得不追溯了美国精神的欧洲源流,所以,讲的不只是美国,也讲了欧洲近代的两百年,讲了欧洲与美国的区别。

人物周刊:你考虑过它可能给你带来什么社会反应吗,今天看到的是否在你的预料之内?

于彦智:现在人们对这本书的反应,确实是我所没有料想到的。我以为,充其量像一般社会学科书一样,走个几千本,但事实上走得很好,在北京的大书店,一直摆在畅销书位置上。而且,这本书被中国社会科学院推荐给了政府高层,香港凤凰卫视的记者在余英时获得“社科诺贝尔奖”克鲁格奖而采访他时,也谈到了这本书。

我最大的感受是,中国的学术自由和言论自由已经到了很广泛的程度,学术界也很宽容。

民主的基础是道德

人物周刊:你提到,你引用的多数观点,应该属于政治常识,在国外也确实是常识,只是在我们这里才是有争议的问题,请你分析一下这种现象是如何形成的。

于彦智:前面讲到,中国的五四运动,继承的是法国人文主义传统,是在法国资产阶级革命和布尔什维克主义的路线上承续,是以人文主义、人本主义和理性主义为基础的。以后,在五四运动的基础上,产生了中国的共产主义。

这条线,有一个传统,就是反宗教和唯物主义。我们知道,法国革命的一个精神源流,就是法国的伏尔泰,伏尔泰是无神论和唯物论大师。共产主义遵循的也是唯物论。因此,中国自五四以来,一直到现在,都有着一种强烈的反宗教精神,“五四”是把什么宗教都砸了,最著名的,就是“砸烂孔家店”的口号,国民政府期间,民间也兴起了“非基运动”,就是要把基督教从中国赶出去。社会主义革命以后,宗教就是“麻醉人民的鸦片”了。

因此之故,中国的学术界和思想界,在近百年,在看待国际事务的时候,不会考虑宗教这个因素,宗教成为一种很偏激和幼稚的东西,容易从世俗的角度来看待世界。当然,这个角度绝对有它的合理性,而且是普遍的合理性。但是,这角度也容易让人忽略宗教对人的心灵和行为的影响,尤其是观察美国的时候,容易忽略基督教对美国的影响。

此外,关于民主主义的基础问题,在自由主义在欧洲获得全面胜利之后,个人主义是民主的基础,就成了常识。但是,我们缺乏个人主义和自由主义的传统,自然对民主主义的基础就不容易看到。所以,也容易在这方面引起争议。

人物周刊:你的思想渊源在哪里,看得出来,你对韦伯很推崇,韦伯、托克威尔给了你什么。

于彦智:韦伯是现代思想界的巨人,我经常有疑问,韦伯的脑袋,为什么有那么丰富的知识和锐利的剪刀?韦伯未曾到过中国和日本,但它对中国的儒教道教以及日本的佛教有着深刻分析,关于日本净土真宗与新教的共同点的分析,让日本的学术界一直很佩服。韦伯关于社会主义的论述和预言很经典,以后社会主义就沿着他说的道路发展了,也沿着他预言的遭受了挫折。他也预言了我们现在这个冷战后的时代,他说,今后,地球上的各类的价值体系的冲突与力图把它们统一在一个原理之下的努力,肯定是势不两立的。世界将越来越多元化,曾经被埋葬了的各类神明,都将从坟墓中苏醒,并走出坟墓,继续他们的永无止境的斗争。诸神的斗争将成为我们习以为常的东西,我们现代人必须忍耐这种宿命。我们现在不处于这个时代吗?亨廷顿的文明的冲突的理论,不就是对韦伯这句话的一个注释吗?中国人读韦伯,我觉得很有必要。

托克维尔给了我很多思想上的启发,尤其是关于美国的论述。我谈了美国的宗教性,他也谈了,并且比我谈得更彻底,他有一句经典的论述我再次引用一下,他说:“我竭力寻找美国得以伟大和充满天赋的原因,我到它的海港中去寻找,我到它肥沃的土地和无边无际的森林里去寻找,也到它丰富的矿产资源中和巨大的世界商业帝国里去寻找,我到它的公立学校和各种学习机构中去寻找。我也到它民主的国会和举世无双的宪法中寻找。我都没找到答案。直到我走进教堂并听到布道讲台上散发出来的公义的激情和光芒之后,我才真正理解了美国的天赋和力量的秘密。”瞧,比我说的要绝对和彻底多了,当然,这是法国式的浪漫的表达,我不这样说美国。

人物周刊:你是否肯定世界政治文化会归于某一种主流、存在一种普世价值?

于彦智:这个肯定是这样。带有明显的基督教胎记的自由民主和人权思想,因为欧洲的世俗化,现在已经获得了很充分的世俗的表达,在美国之外,民主和人权思想,已经看不出宗教色彩,成为一种普世的理念。现在,没有任何一个国家或群体,敢于像黑格尔或纳粹那样批判民主和人权,大家可能不知道,托马斯·曼早期也指责民主是盎格鲁萨克逊的产物,不符合德意志民族和德国精神,但后来,他成为民主的狂热鼓吹者。在现在这个时代,没有人敢于向民主与人权这两个普世理念叫板了,即便是反对它们的,也以它们为外衣,打着它们的旗号。所以,可以肯定,这两个理念,将成为未来文明的主要基本价值。

人物周刊:那么,是否应该为人权划定地方标准?对于某些经济落后地区和国家,是否现在不适合推行人权和实行民主?

于彦智:这两个人类的理念,肯定是没有地方标准的,它讴歌的是人的生活状态,一种理想的状态。

人权没有地区和时代标准,在任何时候任何地方都应该得到保障。你不能说,在陕北,夫妻俩在屋里看了色情录像被警察拘留,是可以容忍的,因为那个地方落后;而在上海,就不可以容忍,因为那个地方发达先进。

但是,民主作为一种与政治相关的制度,受着现实的影响,所以,在实现民主的道路上,有着当然的地区差别和民族差别。

民主是个好东西,但我想,只要中国人还在随地吐痰,还在争抢公共汽车的座位,还在把宗教对不道德的恐吓当作玩笑,经济还落后,那么,中国引进激进的民主,肯定是个灾难。

但是,中国肯定应该追求民主,不追求民主的政府肯定是个不反映民众利益的政府,也不是一个能够有效率的政府,但作为政治制度,当然要受现实的制约。

人物周刊:书出版后,听了这么多的赞赏、批评,有什么新的想法。

于彦智:朋友和出版界的人士鼓励我写写日本,因为我毕竟在日本生活过很长时间,有很多很生动的资料,有大量的素材。因此,我想写一本关于日本的书。但还是想从宗教与社会的这个角度来写,因为这个毕竟是我的专业,写出来的东西,应该可以对读者负责。由于现在是个国际化的时代,也想谈一下宗教有可能对中美日三国关系的影响。现在基本的提纲都准备好了,手头的一些“吃饭活”做完之后,就着手写。

南方人物周刊 作者:何三畏

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美国人恰恰是对神性的信奉强化了人性的重要,恰恰是神权限制和阻挡了威权,恰恰是神道推进了人道精神的宏布,恰恰有了神本才提高了人的地位。说“人本乎神”比说“人本乎自然”使人更多的具有神性,使人有别于自然万物;人权一开始就是特权的对立物——特权是一部分人享有高于其他人的权利,而人权则是人人享有平等的普遍权利。

因此,人道、人性、人权、人本、人学非但不与神性、神权、神本、神学相对立,而且离开了神即使有人道、人性、人权、人本、人学也会失去。这就是为什么恰恰在信奉基督神的西方特别是美国而不是在别的“注重人伦”的文化中更多地显现人道、人性、人权、人本、人学。几年前我曾经写过一篇解读美国的文章《美国是生命决定意识,是自由决定民主,信仰决定生活... -----中国的精英为何进入不了美国主流 》,在文章中不仅是从基督信仰而且和非理性的生命结合起来阐明美国人的价值本源,有兴趣的网友可以去读一下。

顺便提一下于彦智先生在《美国的本质》一书里没有讲到美国人对自然法则的坚持。而自然法则是整个人类文明的根本基础,当然它也是西方文明特别是美国价值的基础。其实自然法则从太初就被上帝确定并且被植根于人的原生性中,例如人的自由性是与生俱来的,是不言而喻的。其实人的主体就是真理,我们应当保守自我的主体性,决不应当听信于那些道德家和自以为是的思想者的说教!

很多国人把信仰说成是“信教”,这是根本错误的!

人与生俱来的信念是非理性的,是第一性的;这种信念是自由的并具有不确定性,它是超验的也是超理性的。而我们通常所说的真理,不管是宗教的还是世俗的真理都是第二性的。很多国人把信仰说成是“信教”,把有真正信仰和没有真正信仰(却只是对宗教理性上的认同)的人不加区别的统称为“基督教徒”。这是根本错误的!“教”是理性的,信仰是超理性的非理性。

我想以上的阐述也多少为我们认识英国等国家没有成文宪法,却有最好的宪政治理的本质原因

很多中国学者把英国人说成是“理性”的,这种说法不恰当。应该说英国人实在,法国既浪漫又理性。十八世纪的理性主义就出在法国。法国的英文词French有时候甚至在西方的主流里是一个贬义词。“理性”在大陆被提升到了不恰当的高位,其实理性至多是一种过渡和平衡,“理性”不具备源动性,它很容易夸张和膨胀,更多的时候理性是一种反动。

没有对生命和自由的尊重,民主和选择是不可能的...

“所见的是暂时的,所不见的是永远的,这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。”

美国人在物质上虽然是世界上最强大的,但他们并没有因此而“学坏”,他们仍然以信仰(上帝为中心)为自己的最高价值判断,正所谓“所见的是暂时的,所不见的是永远的,这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。”

  布什再次当选总统证明了美国人相信吃喝嫖赌贪经济再发展也没用!因为那是暂时的虚假的!同样美国大多数人认为,如果没有对生命和自由的尊重,民主和选择是不可能的。如果把这个次序搞颠倒了,那么民主就很有可能选举出第二个纳粹希特勒。在美国,生命、自由、共和显然是第一的,什么是“共和”?就是共爱一个上帝后自由的“和”起来或者叫“联”起来,确切的说是有了真正的爱才能够“合”起来的。否则美国早就被那些看起来是“好人”的邪恶分子所颠覆了。

那些追求物质的人恰恰要失去物质,而超越物质的人却得到了物质,这正如“付出生命,才能得着生命”。让我们看看那一个唯物主义能真正得到了物质?因为他们从本质上讲都是虚无主义,他们一开始就被物质压倒了。

展播:用疫苗灭掉10后,用奶粉灭掉00后,用考试灭掉90后,用房价灭掉80后,用失业灭掉70后,用城管灭掉60后,用下岗灭掉50后,用拆迁灭掉40后,用医改灭掉30后,……最后,活着且活得很好的人都去开两会

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www.huoxingren18@126.com布什语录之三


此主题相关图片如下:
“我们国家接受了难以完成且不应放弃的责任。所有生活在暴政和绝望下的人都会知道:美国不会忽视你们所受的压迫,或饶恕你们的压迫者。当你们为自由屹立时,美国将与你们站在一起。

”美国自由民主的信念犹如汹涌大海中的岩石。现在它更像风中的种子,把自由带给每个民族。在我们的国家,民主不仅仅是一种信念,而是全人类的希望。民主,我们不会独占,而会竭力让大家分享。民主,我们将铭记于心并且不断传播。225年过去了,我们仍有很长的路要走
美国的自由与伊拉克的自由(转帖)
   关于伊拉克战争的争论,彰显出国内知识分子基本价值立场的对立,即对人权与主权之关系的不同理解。近日陈永苗一篇《骂声恐怖主义太沉重》,让我遗憾地看到陈永苗这位三心二意的自由主义者,在经历了今年春天的反日狂潮之后,已经滑落为丧失理智的民族主义者了。由此也可以看出,是否直面伊战、直面恐怖主义、直面自由价值,乃是知识分子理智的试金石。

   伊战出于美国的国家安全,伊战出于反对恐怖主义,伊战出于推广自由价值,此三个目的乃环环相扣,缺一不可。布什在第二个任期的就职演说中,将“自由”作为核心词语,先后二十七次提及。“自由”的重要性甚至超过了“反恐”——布什所关注的不仅仅是美国的自由,乃是全球的自由。当所有人都自由的时候,恐怖主义方能失去其生长的根基。因为恐怖分子们都是为恐惧和仇恨所控制的奴隶,他们仇恨一切生活在自由之中的人。在此意义上,自由不仅是美国自开国以来所坚信的首要价值,亦是全球和平的坚实基础;“自由外交”不仅是威尔逊以来美国外交政策中理想主义的激情,而且与美国自身的国家利益息息相关。

   美国的历史可看作自由的种子生根发芽、长成参天大树的历史,亦可看作一群虔诚的基督徒孜孜不倦地追求真理的历史。从华盛顿到杰斐逊,从爱默生到林肯,从罗斯福到从马丁•路德•金,所谓的“美国精神”不断嬗变、充实和丰富,但其自由之内核则始终如一:这个国家是一群寻求宗教信仰自由的人所建立的国家,以宗教信仰自由为基点,其他若干自由得以一一实现。诚如布什所说:“虽然,在历史的长河里,公正有过潮起潮落,但是历史的发展方向清晰可见,那是自由本身的轨迹,也是自由的创造者留给我们的路标。”美国的历史中亦有逆流与顿挫,有对印第安人的杀戮,有对黑人的歧视,有南北战争的血与火,有麦卡锡主义的泛滥,但“青山遮不住,毕竟东流去”,自由最终成为美国的立国之本。

   当自由仅仅被美国人或西方世界所享受的时候,自由就是残缺不全的。因此,先获得自由的国族对于推广自由负有不可推卸的责任,自由是需要分享的。布什在就职演说中明确指出:“今天,美国向世界各国人民重申:那些生活在专制之下,绝望之中的人们应该知道:美利坚合众国不会漠视你们遭受的压迫,也不会姑息那些压迫者。当你们挺起胸膛争取自由时,美国将和你们站在一起。那些面临着压制、监禁和和流放的民主改革者应该知道:美国对你们的作为了然于心——你们是未来自由国家的领袖。那些践踏法律的统治者应该明白——美国仍然坚守林肯总统的信念:‘剥夺别人的自由者不配享有自由,在公正的上帝面前,这种人的统治不可能长久。’那些习惯于控制人民的政府领导人应该明白:为了服务人民,你必须学会信任人民。当你踏上这条通往进步和正义的道路,美国将与你同行。”这些话语是对那些深陷于困厄之中的“爱自由者”的最大安慰,那些因追求自由而失去自由的人听到这样的话语之后他们将不再孤独。在过去的岁月里,美国没有忽视萨哈罗夫、金大中、哈维尔、曼德拉这些伟大的“爱自由者”的存在。正是在美国的巨大压力之下,这些伟人才得以在独裁政权的枪口下幸存下来,并最终领导他们的人民无畏地走向自由。

   小布什是当代最富争议的美国总统之一。美国总统同时兼任 “世界领袖”的角色——不管你喜不喜欢,这是任何人都无法拒绝的事实。有些杞人忧天的中国知识分子认为布什“先发制人”的战略将导致美国走向“法西斯化”,并认为美国的国内政治固然是民主制度,但其外交政策却是赤裸裸的霸权主义。在我看来,这些看法完全不了解美国的政治格局和清教传统。美国人选择宗教信仰虔诚的布什为总统,显然不是“一时兴起”——布什与大多数美国人一样,从《圣经》中寻求自由的源泉。学者唐逸分析说,《圣经》里反复宣讲人是自由的,自由价值是基督教教义的必要条件。基督教的救赎论认为,每个人出于自由意志认基督为救主、悔罪、因信称义。如果人不是自由的,亚当不会犯罪,人不会有原罪,也不会有认信和救赎,也就没有基督教及其文明。从一诞生起,基督教便是奴隶的宗教,是解除奴隶身上重轭的宗教,让奴隶获得自由与尊严的宗教,耶稣道成肉身的目的便是“被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由。” (《路加福音》第四章第十八节)。正是藉着《圣经》的力量,美洲殖民地人民从英国的统治下解放出来;正是藉着《圣经》的力量,黑奴们亦从南方种植园主的奴役下解放出来。基于这样一部鲜血与光荣并存的“自由史”,布什在今天的演说□□告,自由作为一种普世价值,必将为更多的国族共享。自由不是“美国特色”,自由是上帝赋予人类的宝贵礼物。在这个意义上,美国的内政与外交是合一的,外交是内政的延续,美国并不是在傲慢地向全世界强制推销自由价值,而是热忱地帮助那些热爱自由的人民更快地走向自由。美国在战后半个多世纪里一直是自由世界的中流砥柱:美国成功地在德国和日本“移植”了自由观念和民主制度,迄今为止德国和日本这两个前法西斯国家一直安享着由自由带来的繁荣和富足;美国带领西方世界对抗苏联极权主义的扩张,在全球范围内保障了近一半左右的人口享有自由民主的生活。

   美国不是造成恐怖主义的“罪魁祸首”,与其说那些恐怖分子仇恨美国,不如说他们仇恨自由——他们就是不能看到有人沐浴在自由的阳光下,他们希望所有人都向他们那样躲在黑暗的洞穴里。对于恐怖主义没有什么值得“理解”的地方,正如对自由的热爱乃是一个具有健全的理性和情感的人的天性一样。在此意义上,美国的自由与伊拉克的自由并没有本质的差异,因为“人同此心,心同此理”。经过战争的考验,伊拉克人民终于在美国的帮助下获得了来之不易的自由。当年,面对萨达姆残暴的统治,手无寸铁的伊拉克民众没有力量自己来争取自由。当美军摧毁萨达姆政权、自由回到伊拉克人民手中之后,作为被解放者的伊拉克民众需要做的事情还有很多很多:他们要选举议会和政府,他们要投票通过新宪法,他们要恢复经济和工业。伊拉克新的政治制度也在酝酿和研讨之中,此次全国大选即是一重要步骤。在联邦制、多党制、议会制及政教分离的政治架构下,一个崭新的伊拉克呼之欲出,可谓“置之死地而后生”也,正如学者约瑟夫•西格勒所说,“向着政治自由化艰难迈步的国家正投身于我们时代最具有挑战性和最重要的政治进程之一。”在恐怖分子的炸弹声中,伊拉克人还远未达到能安享自由的阶段。但是,大部分民众都坚信:和平终将在自由的旗帜下得以实现,自由不是天上掉下来的一个馅饼,自由需要每一个希望享受自由的人去珍惜、呵护和捍卫。在伊拉克大选日,不计其数的伊拉克民众毫不畏惧恐怖分子“杀死投票者”的威胁,勇敢地走向了投票站。占人口百分之四十的妇女们,虽然大都还是蒙着面纱,却欣欣然地走向设置在全国各地的投票点。这次的选举可不是萨达姆时代的“木偶选举”,几年前曾经“全票当选”的独裁者萨达姆已沦为人民的阶下囚,这个无比残暴又无比懦弱的独夫民贼即将接受伊拉克人民自己的审判。

   我看到了这场令人感动的选举,这是半个多世纪以来伊拉克人民第一次真正行使民主权利,许多人骄傲地说:“我们不会放弃自己的权利,我们不会放弃伊拉克的未来。”巴格达北部卡迪米亚区投票站的一名选举中心负责人说,投票站刚开门不到十五分钟,就迎来第一批选民。一些人在投票之后兴奋地将随身携带的糖果抛向空中。在北部的埃尔比勒,投票中心刚一开门,选民就已经排起了长队。伊临时政府总理伊亚德•阿拉维在选举后的首次公开讲话中说,伊拉克这次选举是反对恐怖主义的一次重大胜利,“恐怖分子们昨天被击败了,恐怖分子们知道他们无法取胜。”阿拉维还说,他和他的临时政府为大选感到骄傲,“伊拉克进入了一个新时代。在这一天,伊拉克人高昂起头,不顾生命危险,选择自己的未来。”伊拉克独立选举委员会表示,这次选举的投票率还没有完全统计出来,估计可能接近百分之七十五,大大超过了预期目标。现在,投票统计工作正在顺利进行,最终结果可能将在十天后公布。伊拉克独立选举委员会副主席哈里斯•穆罕默德•哈桑说,在大部分省,大部分选民都参加了今天的投票。此次大选,伊拉克全国共七十五个党派、二十七名独立候选人和九个政治联盟递交的一百一十一张参选名单获得资格认证,包括临时政府总理阿拉维在内的七千四百七十一名候选人代表个人、所属党派或所属政治联盟参加竞选。

   这样的投票率让包括美国在内的西方国家也望尘莫及。伊拉克人民彻底终于告别了萨达姆时代的万人坑,走向了一个民主自由的公民时代。没有人自愿地接受被奴役的命运,昨天他们接受被奴役的命运乃是被迫的——他们不得不屈服于枪口的淫威、屈服于万人坑的恐怖。但是,一旦自由的曙光出现,人们便会奋不顾身地去争取并捍卫自由——就好像当年冲破柏林墙的人民一样,就好像发动“玫瑰革命”的格鲁吉亚人民和发动“橙色革命” 的乌克兰人民一样。没有任何一个国家和民族会集体性地拒绝自由。那些批评美国将自由“强加”给伊拉克的欧洲人,那些像陈永苗先生那样将主权看得高于人权的貌似正义凛然的文士,其骨子里才是真正的种族主义者。他们潜在的逻辑是:伊拉克人天生就不喜欢自由,或者不配享有自由,他们只能过那种被奴役、被侮辱、被伤害的劣等民族的生活。他们不愿站在渴望自由的大部分伊拉克人民一边,却愿意去拥抱恐怖分子们血腥的面具。他们口口声声说自己尊重伊拉克人的“文化和宗教传统”,却没有料到会有这么多伊拉克人骄傲地走向投票站。

   是的,伊拉克人,挺起你们的胸膛来,不要让奴隶的轭再度控制你们!是的,伊拉克人,终有一天,你们可以做到像美国人那样自由地生活、自由地呼吸!其他所有仍然在暴政的奴役下挣扎的人民也一样,终将“因真理得自由”。那时,那些暴虐的恐怖分子和那些为恐怖主义辩护的邪恶思想也将灰飞烟灭。那时,全世界不是“美国化”,而是“自由化”。我对那一天的到来充满希望。
在美国让我感动的几件事
文章提交者:庄严无忧

本楼主没有去过美国,在散仙谷看到下面的帖子,颇为疑惑。
还有哪些去过美国的朋友说说看,是否属实。
果真如此,我国的社会主义精神文明建设必须抓紧。

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
来美快6年了,先读书,后工作,其中也算尝遍酸甜苦辣,但我想写写让我深受感动的几件事:
    
1 刚来美国没多久,有一次去医院的时候,进门就看到前台摆放着一张长卡片,上面写的东西让我终生难忘,翻译出来就是:“不论你是什么种族,不论你有没有钱,也不论你是什么身份,你都有权利在这里得到治疗”。也就是,穷人,甚至非法移民来治病,医院也不会拒绝治疗。我听到非法移民有大病时去医院,一般给个假地址,出院后反正也收不到帐单,医院自然有基金来付这笔费用。有个朋友的妻子(也是学生)做了个阑尾手术,因为前期炎症严重在医院共住了一个礼拜,朋友说他有一天在医院不小心看到帐单,8万多美金,这还不包括医生的费用,但最后他也用不着付一分钱,因为学生的医疗保险付了一小部分后,剩下的就可以申请医院的慈善基金。还有朋友的父亲从国内来探亲,作了个心脏手术,也没有花钱。读书期间不少同学或家属生小孩,因为收入在设定限之下,不但怀孕期间的检查,生产等不花钱,小孩出生后还可以领牛奶,食品等。有几次隔壁的提着牛奶到我这,说我们喝不完,拿给你们一点。
    
2 有次去学校接儿子,在学校走廊上看见一则公告,内容是根据某年某法案,此辖区内所有孩子有权在这所学校受教育,不管你是这儿的居民,或者你是寄居在这儿的亲戚家,甚至你是无家可归者。也就是说,你即使住在这个地区的某个桥洞下,你的孩子仍然可以在这所学校得到免费教育。要知道,这是本地最好的学校。
    
3 几年前与朋友出去玩,到了一荒凉之地,不幸车子陷入沙丘,手机无信号,无法叫拖车,正手足无措之际,一四轮驱动越野车开来,司机花了6次将我的车拖出,其间拖断他车上几根绳子。离开之际,司机告诉我们,刚跟我们错车时,就在想我的两轮驱动车会陷入沙丘,于是特意返回察看,果不其然。
    
4 几年前与朋友出去钓鱼,因为我刚买的渔具包装怎么也打不开。于是问旁边欲开车离去的老美是否有剪刀,告知没有,于是只得在一旁看朋友钓鱼。10多分钟后,突然发现刚刚离去的老美开车返回,从家里特意拿来剪刀。
    
5 每次看到校车将停车标志一伸出来,同向和反向车流乖乖停住,静等孩子们上车,下车,过马路。还有每次只要听到救护车的声音,所有车辆往边上靠,等待救护车过去。
    
6 儿子前年上幼儿园时,调皮捣蛋让老师告了不少状.说到上课从来不能安静,中午饭不好好吃,还要去打搅别的小朋友,喝水的时候不排队.因此老师说让我到幼儿园参加会议谈谈儿子的教育.本以为是随便聊聊,没想到学校来了三个老师,还从外面请来两个儿童教育专家先在头一天去观察儿子在班上的表现,然后参加会议.并且一起聊了一个半小时,从儿子的问题分析到家长,老师该怎么做来帮助儿子,并且还建议之后每月一次的后续会议,以评估儿子是否有改进.儿子上幼儿园不但一分钱不交还有早餐和午餐免费供应,有时组织去游乐园,动物园也不交钱(大部分地方上幼儿园不是免费,可能我当时读书的地方属于低收入区,有不少政府补贴,所以免费).为帮助儿子的成长这么兴师动众,并且让我受益非浅,也深受感动。
    
7 买了东西后,如不满意,退货之方便是国内不可比的。一般3个月之内不需要任何理由就可退货。所以我现在买东西是尽管放心大胆买,如果不满意拿来退就行了。
  
8 前年在纽约某政府部门实习的时候,有一次各区县头头(相当于国内的一把手)来单位开会,中午吃饭大家都是各自去外面吃快餐,还有的就在售货机上买瓶饮料,一点小点心当午餐,然后下午大家继续开会。到现在的政府部门上班后,也是有各市长,乡镇长参加的会议,9点开会,10点多散会,各自回单位。据说没饭吃是因为没有这方面的预算。
    
9 现在的单位一年掌管和下拨联邦政府来的几千万的项目资金,每年员工聚餐资金来源是靠同事们喝完可乐后回收的可乐瓶换来的钱。并且单位没有一辆公车,需要用时开自己车,然后按里程数报销。

[转贴]美国人真正可怕之处...
文章提交者:疯疯癫癫僧 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

美国人真正可怕之处...  
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美国人真正可怕之处...

作者:刘亚洲

美国虽然有着世界上最强大的军队,最先进的科技,但我认为这并不可怕。据说它的隐形飞机来去中国很自由,但这也没有什么可怕的。它可怕的东西不是这些。


我有一个观点:美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的国家、但他们都很爱美国。那时很多领导人,一边骂美国,一边把子女往美国送。反差巨大!讲了半天,美国可怕之处何在呢?

我自己感觉有三点:第一,美国的精英体制不可小觑。他的干部制度,他的竞选机制,能够确保决策者是一批精英。我们中国的悲剧,大到国家,小到一个单位,多数的情况是,有思想的人不决策,决策的人没有思想。有脑子就没位子,有位子就没脑子。美国正好相反,他的宝塔尖体制,正好把一批精英弄上去了。
  
因此,第一,他不犯错误,第二,他少犯错误,第三,犯了错误他能很快改正错误。我们是犯错误,这是第一。第二,常犯错误。第三,犯了错误很难改正错误。美国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。他把这个棋子走活了,走神了,一个台湾,改变了东亚的国际政治生态。我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。
  
现在对强势民族来说,领土的重要性大大下降,已经变追求领土为追求国势。美国人对任何国家都没有领土要求。它不在乎领土,它在二十世纪的全部作为都是造势,什么叫造势?除了经济强大以外,民心啊!有了民心国家就有凝聚力,失去的领土可以回来;没有民心,你拥有的土地肯定会失去。有的国家领导只看一步。美国行事往往看十步。因为如此,所以二次世界大战结束后发生的每一次重大的全球性事件都在加强美国的地位。
  
如果我们被它牵着走,就可能丢掉所有的战略筹码。我一再讲,美国的战略重心不会移到亚洲来,但不意味着它不包围中国。很多同志只看到美国在军事上包围中国,就象很多人只看到中美双方在科技和武器装备方面的差距,而没有看到在大战略、尤其是外交层次上比装备落后更严重的失衡。我们的对美外交,要么有措施没有境界,要么有细节没有全局。 9.11 之后,美国迅速在两个月之内拿下阿富汗,从西面包抄中国。日本、台湾、印度的军事压力也未减轻。看起来我们从9.11中得到了一些眼前的利益,但这些利益不出一两年可能就会消失。我认为对我国的战略包围是另外一种,不是军事,超乎军事。

你看,近些年,我国周围的国家纷纷改变社会制度,变成所谓的民主 国家,俄罗斯、蒙古变了,哈萨克斯坦变了。再加上原先的韩国、菲律宾、印度尼西亚,再加上台湾。这种威胁对我国而言比军事威胁更厉害。军事威胁或许是短期效应,而被所谓的民主国家包围则是长期效应。第二,美国的大气与宽容。你要到欧洲去,再去美国,你会发现一个重大差异:欧洲早晨大街上没有什么人,而美国早晨大街小巷有很多健身的人,甚至全天如此。我有句言论:健身是一种品质。健身代表一种蓬勃向上的文化。一个国家有没有朝气,看看它有多少人健身就知道了。
  
美国人可以把国旗当裤衩穿在身上。我在美国买过一条星条旗裤衩。我常穿。我穿它是为了蔑视它,是出气,是一种心理的渲泄和满足。美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。戴旭(作者朋友,《空军军事学术》编辑)说:如果一个国家连自己的国旗都可以烧的话,你还有什么理由去焚烧它呢?第三,精神和道德的伟大力量。这是最可怕的。9.11是一场灾难。当灾难袭来时,最先倒下的是躯体,但站的是灵魂。有的民族逢灾难,躯体未倒,灵魂已缴械。9.11事件中发生了三件事,都可以让我们从中看到美国人的力量。第一件,世贸大楼顶部被飞机撞击之后,烈焰奔腾,形势千钧一发。
  
楼上的人们通过EXIT向下逃生的时候,并不特别慌乱。人往下走,消防队员往上冲。互相让道,并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时,人们都自动地让出一条道来,让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。一个民族的精神不强悍到一定的程度,断然做不出这种举动。面对死亡,冷静如斯,恐怕不是圣人也接近圣人了吧。第二件事, 9.11的第二天,世界就知道这是阿拉伯恐怖分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻,有相当一批美国人自发地组织起来,到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻,阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊。
  
我们自古就有报复的传统。我住在成都。邓艾破成都后,庞德的儿子把关羽一家老幼全杀光了。血腥报复,斑斑点点,不绝于史籍。第三件事,在美国宾夕法尼亚坠毁的那架767 客机,本来是要撞向白宫的。后来机上乘客与恐怖分子搏斗,才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息,他们决定,不能无所作为,要和恐怖分子进行殊死斗争。即便是在这种情况下,他们还做了一件事:决定投票通过,是不是要和恐怖分子作斗争。在这么一个生死悠关的时刻,我都不把我的意志强加给别人。后来全体同意,才去与劫机者搏斗。什么叫民主,这就是民主。民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。
  
这样的民族,他不兴盛谁兴盛;这样的民族,他不统治世界,谁能统治世界。我常作奇想:世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量,掌握在这些人手中,还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧,总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧?就是掌握在我们手中,我们能做出些什么,也未可知。美国这个国家有很多成功的经验,值得我们学习的借鉴.  
仇视美国是极度荒唐的:仇视美国是极度荒唐的

蓝鸽

仇美的荒唐

1.“缅因号”战舰纪念碑

1998年2月15日,古巴外交部部长及官员一行数十人,在古巴首都凭吊美国“缅因号”战舰纪念碑!为什么?

1868年古巴工人爆发反抗,西班牙政府允诺改革,可长期不兑现,1895年再度爆发革命。西班牙将军韦勒强令所有暴动地区的民众进入集中营,杀戮所有躲避集中营的藏匿者。大片土地瞬间变成废墟,饥馑和瘟疫肆虐横行。古巴在19世纪末变成了真正的人间地狱。

古巴革命者在美国大肆进行宣传活动,被奉为古巴独立之父的作家何塞•马蒂以他极其有说服力的文章触动了美国人的同情心。他们在美国购买了大量军火偷运进古巴。 

1897年美国第25位总统威.麦金利在就职演说中强烈地表达了反战立场。当时的美国刚刚走出1893年开始的经济大萧条,任何战争都可能把美国再度推上经济萧条的深渊。

1898年2月16号,美国为保护美国在古巴的公民的战舰“缅因号”发生爆炸,沉没在哈瓦那港口,至少266名美国船员官兵在爆炸事件中丧生。消息传来,美国人极为震惊悲痛!人们发出了“记住缅因号”的呐喊,全美进入紧急状态。

4月19号美国国会通过决议:以地面部队和海军对西班牙作战,为古巴争独立。国会同时通过“泰勒提案”声明:美国不向古巴要求主权、司法、裁判、管辖权或控制权,美国争取的只是带给加勒比海的和平与安宁。提案保证,一旦古巴获得自由,美国将撤出古巴。

宣战前,全美只有不足2.8万的陆军官兵,他们分散在全国各地;宣战后,就有20万民众报名参加义务兵。这些义务军人中包括那位曾诅咒麦金利没有脊梁骨的海军部长助理罗斯福,罗斯福当时辞去了他的海军职务,在解放古巴的战争中领导了一个由义务军人组成的名为“鲁莽骑士”的骑兵军团。他身先士卒、勇于杀敌,声誉鹊起,后当选美国总统。

1898年7月17日西班牙军陆军在圣地亚哥投降。古巴由此开始走上独立自主的道路。

美国人为古巴独立付出了鲜血和生命代价。《中国大百科全书.外国历史》645页说:“3月27日,美国通过驻西班牙公使提出要求西班牙停火和取消集中营法等条件。西班牙为了避免对美作战,在4月上旬基本上接收美国要求。但麦金利对西班牙作战的方针已定,仍于4月25日宣战”。

事实是:美国已经坚持了一年避免与西班牙宣战,总统麦金利被西班牙驻美国公使私下里骂成是软骨头没宣战;在美国舰只被炸沉后,美国才对西班牙发出通牒。通牒后,西班牙在古巴独立问题上闪烁其辞。美国这才对西班牙最后宣战。

《中国大百科全书.外国历史》第361页说:“1898年4月28日,美国为了夺取古巴人民的果实,以缅因号事件为借口对西班牙宣战,派兵在古巴登陆。在古巴义军配合下,打败西班牙军”。事实是:古巴独立战争,一直到美国对西班牙宣战并在菲律宾群岛附近消灭了西班牙大西洋舰队和在古巴圣地亚哥补给燃料的舰队之后,美军在古巴登陆作战,才得以扭转局势,获得胜利。

《中国大百科全书.外国历史》645页说:“美国从西班牙取得波多黎各和关岛等殖民地”。被刻意漏掉的事实是,在解放古巴的战争中,美国全数消灭了西班牙的海军,并顺手解放了菲律宾。西班牙大势已去,它不得不放弃他的其它殖民地。所以在巴黎谈判时提出放弃这些地方的主权。这是美国始料未及的,美国于是出钱买下了这些西班牙殖民地。

2.谁护中华

1900年6月21日,当几个极端顽固的朝廷亲贵将伪造的列强要求其归政的照会上奏后,慈禧向各国同时宣战,然后命令军队和义和团攻打使馆;她要把这些外国使节彻底消灭,以一舒自己的心头之恨。在此之前,义和团已将北京烧得火光蔽天。6月11日,一位日本使馆官员被害;20日,德国公使在去总理衙门的路上被清军所杀。义和团杀掉了几千名外国传教士和50万中国教民。

1900年8月初,奥、英、法、德、意、日、俄、美八国联军18000人仓促在天津集合,于13日便进抵北京郊外,14日攻入使馆区,清军和义和团完全溃散。15日晨,宫监告诉慈禧联军已经进城,这个夕日不可一世的满族独裁者,匆忙换上汉族老农妇的服装,丢下她的亲信同党,挟持皇帝坐上骡车,出神武门向西狂奔。

八国联军攻陷北京后,当时英、德、俄、日、法、意、奥七国曾要求:将这个“未开化、恐怖、野蛮、血腥、暴虐”的国家裂土而分之。当时中国确乎命悬一线,西方列强中几个龙头老大都要一劳永逸地肢解中华大帝国,俄国要割去满州大部;日本要割辽东半岛;法国要割去两广大部……剩下的国土准备分解成数个国家。天幸中国不灭,完全因为美国坚决反对,它提出“门户开放”的自由贸易主义,力主中国疆域的完整。其它七国在美国的坚持下,遂赞成美国的主张,从而保证了中国的领土和主权完整。

《辛丑条约》规定,中国向列强赔款四亿五千万两白银,分39年还清,年息4厘,实际赔款本息合计为九亿八千余万两。赔款总额中,俄国获得二亿八千多万两,德国获得一亿九千多万两,法国获得一亿五千多万两,英国获得一亿一千多万两;这就是所谓的庚子赔款。后来经美国提议,英法等数国响应,庚款余额约3亿两被退回中国。中国给美国的赔款,美国人一分钱都没拿走;美国人认为美国在中国遇到的最大敌人是中国人的愚昧无知!因为有太多的无知、太多的不理解,就会盲目排拒和仇视……因此美国的中国政策要取得成功,首先要消除这个最主要的敌人——中国人的无知,最好的方式是在中国发展义务教育。

1907年12月3日,美国总统西奥多•罗斯福在致国会的谘文中,要求国会授权退还中国赔款,这项提案在国会通过。1908年,罗斯福签署此法案,这次退还赔款一千多万美元。主要用途有二,一是兴办清华学堂(即后来的清华大学),二是作为中国官派留美学生的费用(詹天佑即是靠此资助学成回国的留学生之一)。此次退款尚有余额,后来又第二次退还。燕京大学、北京协和医院和协和医学院实际上也是用这笔赔款建设的。 还有在上海、广州也建立多间学府;美国人在中国办的大量教会医院帮助了很多中国人。

1918年德国战败,宣布放弃1917年以后的中国赔款;奥匈帝国瓦解后,奥地利和匈牙利分别于1919年和1920年放弃所占赔款。俄国先后经过缓付、停付,最后声明放弃。1920年12月,英国通知中国,英将退还赔款,作为中英两国共同利益之用。法国这时也通知中国退还赔款。比利时在1925年退还赔款。意大利于1933年退还赔款。荷兰在1926年将赔款全部还给中国,但指定65%用于中国的水利事业,35%用于文化事业。日本也表示愿意退还赔款,但坚持不将钱直接还给民国政府,而是由日本人在华搞文化事业。其实用于文化事业的款项只占赔款的一小部分,大部分用于留日学生的补助,以及用于日本在中国设立的学术研究机构及中日文化流。1936年以后,余款甚至用于在中国建立伪政权的军费。  

几千年来有哪个国家象美国那样帮助过中国?几十亿美元的援助,无数的物资、成千上万的美国人的生命;都在中华民族处在日寇侵略的最危险的时候,无偿的援助给我们了。飞虎队以30架老式飞机的代价,击落日军性能优异的战机297架,奇迹般的创造了以最小的代价取得最辉煌的战果的奇迹,嗣后第十四航空队又以500架飞机的代价击落日机2600多架,令日本空军闻之胆裂心寒。为中国抗战做出了卓越的贡献,也付出了巨大的牺牲。

1941年4月日本和苏联签订了互不侵犯的中立条约。此后,惟有美国支持中国。在三年零五个月的时间里,有70多万吨战略物质从印度的加尔各答空运到昆明,然后转运到各抗日战场。在这艰苦卓绝的41个月的“空中输血”中,有1579名飞行员牺牲在这条航线上,有469架飞机坠毁在高山峡谷之间,平均每月牺牲飞行员39名和损失飞机11架。运送70多万吨战略物质,仅航空油料就需消耗420万吨,而这些物质运抵印度加尔各答,又需逃避被德军“狼群”潜艇的封锁和击沉,其消耗之大,运输之艰巨,无法用吨位来简单计算。部分美国空军阵亡官兵——240多名美国人民的优秀儿子就埋在重庆南山镇青山绿水之间。可是解放后,空军烈士陵园被挖掘一空,只剩下一排排长满荒草的240多个空穴。

对屠杀了我几千万同胞并且没有认错的日本,我们经常说“要世世代代友好下去”对帮助我们打败了日本的美国人民,我们又有什么理由要仇视呢?

日本无条件投降后,中国发生了大饥荒。美国运来了大量的面粉和大米等食物,赈济中国灾民。可朱自清先生宁愿饿死在家里,也拒绝去救济站领取美国运来的面粉和大米,因为那是“嗟来之食”。今天的教科书却说朱先生“有民族气节”和“死得高尚”,真是荒唐。

1944年7月4日是美国国庆日,当时的共产党在国民党统治区主办的《新华日报》发表社论,庆祝这个自由民主的伟大斗争节日,并在结尾处高呼三个万岁:“七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!”

中国在联合国的安理会常任理事国的地位是美国的提议而取得的。二战后美国对国民党禁运武器好几年。当国府溃败,共军渡江在即,美国大使司徒雷登也没有随同苏联大使撤退到广州去,而是冒着危险留在南京,与黄华等高级共干接头,想与中共建立外交关系。只是因为毛悍然决定“一边倒”,决定不急于与西方国家建交,司徒雷登才无限惆怅地怏怏离去。

朝鲜战争爆发后,蒋介石要求派兵参战。可美国宁愿派自己的子弟去朝鲜打仗,也不让台湾出兵。1960年代蒋介石多次提出“反攻大陆”,因美国反对未付诸行动。如果美国仇视中国的话,挑动中国人之间的内战是代价最少、效果最好的做法。但美国对此不予考虑。

1969年中苏之间的大规模的战争迫在眉睫,是尼克松总统的介入才使得中国转危为安。1980年代,美国使台湾中止了发展核武器的计划。可见,美国政府对中国人民非同一般的善意。否则,中国人早就亡国灭种了。中国人应该在天安门广场上树碑立坊,世世代代永远铭记美国的恩德!这才叫做真正的不忘本!

3.和平与繁荣的保障

两次世界大战的历史表明,美国对他国没有领土野心。

若美国有霸占他国领土的野心,它完全可乘世界大战的机会吞并整个美洲;即使美国托管的波多黎各,美国人也不欢迎它加入美国呢!当年的西贡市,与上海齐名,美国没保住南越,西贡的风采今何在?保下来的南韩,现在是世界一个重要的经济体!

二战后美国并没有把自己的总统制模式强加给日本、西德;苏联却把自己政治模式强加给了东欧并多次出兵军事干预东欧国家的人民起义及体制改革。二战后日本欢迎美国驻军、并愿意为美国驻日军队出钱。韩国、新西兰欢迎美国驻军,很多小国都希望能加入北约、得到美国的保护。毫不夸张地说,我们能享受太平,很大程度应归功于美国。这是上帝的恩赐!

诺利加通过暗杀国防部长夺取了巴拿马军权的独裁者,把整个国家变成了走私毒品的大本营。在1989年的巴国大选中,诺利加不仅不承认选举结果,还指使士兵当街殴打获胜者,逮捕反对党领导人,将其拷打致死后分尸。诺利加本人更在群众集会上挥舞大刀,展示他毫不在乎文明世界的反应。诺利加政权这种把国家变成毒品集团,残忍杀害异己,不仅危害美国和外围国家,本国人民也忍无可忍。美国政府是联合巴拿马内部的民主力量推翻了诺利加政权,从此使巴拿马成为一个民主国家。

如果美国这是霸权的话,那么怎么解释美国军队进入巴拿马的时候,当地民众夹道欢呼?美国在抓获了诺利加之后,并没有占领巴拿马,而是交给了巴拿马人民自己的政府。巴拿马人民是多么欢迎美国的干预,多么感激美国的帮助,因为是美国改变了这个国家的进程。巴拿马这些年的政治稳定和经济繁荣,与那次美国的干预有直接的关系。

索马里军阀混战,民不聊生;能怪美国吗?美国士兵去把那些军阀隔开,反遭杀害;美国的援助、空投的救济物质,反美人士是不提的。

1999年的5.8使馆风波,美国向中国做了多次道歉并给予了赔偿,中共也接受了北约的解释,但是在国内,科索沃问题上的反美宣传达到了疯狂的程度。官方以最高规格悼念三位误炸中殉难的记者,并加封为烈士;各大城市举行声势浩大的反美示威游行。老百姓当然不知道,美国也在两伊战争期间遭到过误炸,1987年5月17日,伊拉克的导弹在公海上,误炸过美军为科威特油轮护航的护卫舰斯塔克号,造成37名士兵死亡。美国政府和美国人并没有激烈反应,只是要求伊拉克赔偿了事。

米洛舍维其政权以国家的名义,对国内的阿尔巴尼亚族进行种族清洗,一万多人被屠杀,驱赶了100多万人逃到邻国成为难民,又造成国际性的骚扰。一个无人权的国家,又殃及邻国,再加劝阻无效,国际社会予以干涉是必要的,否则无法制止人权灾难。米洛舍维其被送上海牙国际刑事法庭是罪有应得。美国干预科索沃,是她所有军事干预中最伟大的一次。她完全站在一个和自己的宗教、种族不同的被迫害的弱者一边,没有任何自己的私利。捷克总统哈维尔说,美国这次出兵是最具有人道色彩的一次。

今天不仅科索沃人民感激美国,连南斯拉夫人民都感激美国促使他们加速了南斯拉夫的民主进程。今天,对巴拿马人民、对科威特人民、对波斯尼亚人民、对海地人民、对科索沃人民来说,美国代表着正义。今天,正是由于美国的存在,才使人感到世界有和平的保障;正是由于美国的存在,才使人对自由世界的最后胜利充满信心。 

4.“9.11”事件

1998年本.拉登就号召屠杀世界各地的美国人,同年美国攻击阿富汗境内的恐怖训练营基地之后,本.拉登发誓要为每一个死去的恐怖分子杀死1百个美国人。面对频繁的恐怖活动,美国一直没有采取坚决果断的措施,直到2001年9月11日6千多名无辜者丧生,美国脾气才再度全面爆炸。刘亚洲说:9.11事件中发生了三件事,可从中看到美国人的力量。

第一件,世贸大楼顶部被飞机撞击后,烈焰奔腾,形势千钧一发。楼上的人们通过EXIT向下逃生时,并不特别慌乱。人往下走,消防队员往上冲。互相让道,并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时,人们都自动地让出一条道来,让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。面对死亡,冷静如斯,恐怕不是圣人也接近圣人了吧。

第二件事,9.11的第二天,世界就知道是阿拉伯恐怖分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。这个时侯,有相当多的美国人自发组织起来,到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻,阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊!

第三件事,在美国宾夕法尼亚坠毁的那架767 客机,本是要撞向白宫的。机上乘客当时已知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息,他们投票决定,要和恐怖分子进行殊死斗争。在这么一个生死悠关的时刻,都不把意志强加给别人。后来全体同意,才去与劫机者搏斗。这就是民主,民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。这样的民族,他不兴盛谁兴盛;这样的民族,他不统治世界,谁能统治世界[这是美国人的宗教生活培养出来的]。

有很多仇美的中国人为“9.11”叫好。恐怖分子撞击世贸大楼是存心拿平民大开杀戒!这是反人类的滔天罪行!面对无数无辜生命的毁灭,许多中国人不仅无动于衷,而且幸灾乐祸,这已不是对他人灾难的漠视,而是一种近乎歇斯底里的毫无人性的声音,是灵魂的麻木与堕落。“9.11”不能与日军偷袭珍珠港相提并论,日军偷袭珍珠港毕竟是对军事基地的打击。在中国驻南斯拉夫大使馆被炸事件中,死了几个中国人,中国愤怒了。可恐怖分子在“9.11”事件中故意杀害了更多的中国人,很多国人却兴高采烈,谴责同样遇难并且损失更加惨重的美国人,甚至为杀害了我们同胞的恐怖分子辩护!似乎说一个暴徒只要多杀几个美国人,就对中国有功,就有权杀死少量的中国人!他们自称爱国者,把为死难者悲伤的人骂为卖国贼!他们糟蹋人权和恐怖分子完全没有区别!

与美国长期敌对的朝鲜、古巴、伊朗、利比亚等国家,人民都没有为此欢呼喝彩。即使越南人,也对美国抵抗共产邪恶充满了感激,“911救援基金”收到的最大个人捐款支票是2百万美元,来自一个越南人。

5.伊拉克的昨天与今天

从1983年到1988年萨达姆政权使用了芥子气和神经毒气导致了3万以上伊拉克和伊朗人死亡;在80年代对以库尔德地区发动了“安法尔行动”,当场处决大批民众,强行迁移以及摧毁2000多个村庄,其中包括学校、清真寺、农场和发电站。人权观察进行了三年的调查发现,“安法尔行动”至少造成了5万到10万名伊拉克库尔德人死亡。

1991年伊拉克南部发生暴动后,估计有3万到6万名什叶派人士被政府军杀害,50万难民滞留在伊拉克北部禁飞区,还有120万到140万名难民逃到伊朗。萨达姆强迫非阿拉伯人的伊拉克公民被迫改用阿拉伯姓氏,否则他们的财产和配给证将被没收。据估计,已经有300万到400万伊拉克人逃离伊拉克。知名的伊拉克流亡人士在他们避难的国家遭到暗杀。

1979年,伊拉克人均收入与意大利持平。萨达姆•侯赛因政权垮台之时,伊拉克的国内生产总值(GDP)下降到贫穷发展中国家的水平,成为全世界债务最沉重的国家。伊拉克2004年人均收入预计为780美元,高于2003年的约500美元。

伊拉克战争后美国全部免除了伊拉克拖欠美国的主权债务,总计41亿美元。巴黎俱乐部(Paris Club)债权国已决定分三个阶段将伊拉克欠该组织成员国的外债减免80%。这项协议将伊拉克欠其成员国的债务从389亿美元减至78亿美元。美国已准备好帮助伊拉克同有关国家就债务问题进行谈判,希望其它债权国能效仿美国,全部免除伊拉克所欠的债务。

6.当代中国人的“仇美”是被官方引导和教育出来的

仇美反西方就是源自于尊清灭洋的伪史教育!在西方人教训满清统治者之前,满清统治者战无不胜;是英国人打了满清统治者一记耳光,打破了满清皇帝天纵神武的神话,才让洪秀全、孙中山等仁人志士相继而起,推翻了满清残暴专制。

1950年10月26中共中央发出了《关于在全国进行时事宣传的指示》开展“三仇”教育,指出“全国人民对美国应有一致的认识和立场,坚决消灭亲美的反动思想和恐美的心理,普遍养成对美国的仇视、鄙视和蔑视的态度。使人人对援朝表示积极有信心不怕困难,对美帝国主义表示不共戴天,使亲美恐美情绪与抗日运动中的亲日恐日情绪同样不能容身”。全国人民拥护抗美援朝就是如此形成的。斯大林只不过是同美国明交暗斗,从不曾要苏联人“普遍养成对美帝国主义的仇视、鄙视、蔑视的态度”,更没有要苏联人同美国“不共戴天”。在毛时代,美国几乎就是邪恶和魔鬼的代名词。那时,中国人竟愚昧而又天真地认为:被贫困、失业折磨的、食不果腹衣不蔽体的美国人民,正等待着中国人去拯救呢。

挑起战端的是苏联支持和指使下的朝鲜,共产党在历史课本里一口咬定是美国侵略朝鲜。魏巍《谁是最可爱的人》在中学语文里保留近半个世纪,课文有一段颠倒黑白的提示:“1950年6月25日,美帝国主义悍然发动侵朝战争……10月25日,中国人民志愿军跨过鸭绿江进行抗美援朝的伟大斗争”。这样,北朝鲜违背联合国协议打过三八线向南推进,联合国号召全体会员国共同阻止北朝鲜南进的事实消失了。…魏巍似的对美国军人和南朝鲜军人的仇恨心理、其笔下的战士对领袖的崇拜意识彻底吞食了中国人的自我意识,彻底摧毁了中国人在20世纪上半叶形成的公民文化。

官方充分利用境外自由媒体的多样性,多方搜集臭美消息,用歪曲的报道来潜移默化读者仇恨美国。譬如:明明美国在一战前经济总量就世界第一了,官方却要说美国靠战争起家,明明美国每年的军火交易只有美国年总贸易额的3%,却要说美国靠贩卖杀人武器致富。

小布什说:“中国的教科书说,‘美国人欺负弱者,压制穷人’。另外,去年出版的一本教科书教育学生说,联邦调查局是被用来‘压迫工人的’。这些都不是正确的。这些话可能是以前遗留下来的,但是会误导人们对美国的认识。实际上,美国人觉得对穷人和弱者有一种特别的责任。美国政府拿出数千亿美元,为他们提供医疗保健、食品和住房。更为重要的是,我们的许多公民主动捐出自己的金钱,自己的时间来帮助有需求的人士。美国的同情心远远超越了自己的国界,在人道主义援助方面,我们居于世界首位,援助世界各地的人们。至于联邦调查局和执法人员,他们也是劳动人民的一员,他们献身于打击犯罪,打击腐败。”


一个非民选的独裁政权所声言的国家利益,大都是挂羊头卖狗肉,常常与民意南辕北辙,因为政府权威是建立在对民众的暴力恐惧和意识形态谎言之上的。而一旦独裁政府通过强制灌输和谎言误导,将国内危机转化为外部敌人的威胁,就能加强独裁政府对民众的精神控制,就很可能在国际问题上赢得了民意的支持。


赞美与反美的实质

意大利总理贝卢斯科尼说,“我们永远不会忘记,我们欠美国一笔巨大的债,……美国不仅是我们的朋友,而且是民主、自由的保护人……每当我看到美国星条旗,我看到的不只是那个国家的代表,而是民主和自由的象征。” 过去半个多世纪,美国经济在全球独占鳌头,一直处于领导地位。美国的“软力量”辐射整个世界。美国不仅把民主自由的价值辐射到全世界,而且还成为全球所有求知者的“天堂”,每年有几十万留学生涌向美国。哈佛、耶鲁、普林斯顿等,成为世界一流大学的代表。连不断向美国说“不”的法国总统也把自己的孩子送到美国留学;江泽民的公子也得在美国镀金。今天不是世界在迎合美国,而是美国的价值符合全世界人们内心的呼唤。

亲美与仇美的实质,不是卖国与爱国的问题,而是……
笑非

展播:用疫苗灭掉10后,用奶粉灭掉00后,用考试灭掉90后,用房价灭掉80后,用失业灭掉70后,用城管灭掉60后,用下岗灭掉50后,用拆迁灭掉40后,用医改灭掉30后,……最后,活着且活得很好的人都去开两会

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