文风实在乍舌······
没看完，转来兄弟们围观～
也算知道世上还有此类物件儿～～～ 
中国右派不右、左派不左的历史风险
——关于《中国人要反对洋奴哲学》一文的随想
张宏良
(2009-10-20 14:24:00)
下面所附《中国人要反对洋奴哲学》一文，是1976年《红旗》杂志登载的张春桥文章，论述了在现代化建设和对外开放等问题上与邓小平之间
的争论。今天再提这篇文章，不是要辨别谁是谁非，不是要争辩是非对错，也不是要关注文章本身的内容和观点，历史是人民书写的，人民自有公
论。今天我们所关注的是这篇文章所折射出的两个重要历史现象：一是30多年来右派从来没有批判过张春桥的观点，尽管至今都没有停止对其个人
的批判；二是在苏联垮台前是社会主义还是资本主义这个根本问题上，许多左派不仅与右派的立场完全一致，甚至对毛泽东的否定超过了右派。这
两个历史现象反映了中国政治中一个极其复杂的问题，就是右派不右、左派不左。所谓右派不右，不是指其立场不右，而是指右派从来就不直接表
达其政治观点，而总是通过妖魔化左派来实现其政治目的，没有正面阐述的右派理论；所谓左派不左，也不是指其立场不左，而是因为右派从来不
直接表达其政治观点，左派没有敌对参照物，经常不自觉地站在右派立场上看待问题。右派不右、左派不左，是中国政治不同于西方政治的一大特
点，也给中国社会发展带来了异乎寻常的困难，特别是对于当前由中国爆发的人类第三次思想解放运动来讲，右派不右、左派不左的模糊特点，将
会加大中国这个世界思想风暴中心的动荡和风险，因为它将会增加历史选择的困难。
先谈第一个问题，右派不右。
无需认真细读、只要粗粗浏览一下张春桥的文章就会发现，30年来中国思想理论界竟然从未正面批判过张春桥的观点，所有批判都仅仅集中在
张春桥个人身上。张春桥文章说得很清楚，与对方争论的焦点，不是要不要四个现代化，而是怎样实现四个现代化的问题，不是要不要开放引进，
而是怎样开放引进的问题。可是30年来对张春桥的批判，却始终是要不要四个现代化、要不要开放引进的问题。显然，要不要现代化和开放引进，
与张春桥和邓小平之间的争论完全无关，是与张春桥没有任何关系的伪问题。把本来不存在的明显愚蠢的问题强加在论敌头上，然后再加以驳斥，
是经典作家最为痛恨的一种十分卑劣的做法，这种卑劣做法的目的，是要掩盖其不敢公开的真实用意。不仅在以往现代化问题上是如此，在当今民
主问题上同样如此。本来，当今中国各种政治力量争论的焦点，是建立什么样的民主问题，是建立旧有的精英民主，还是建立大众民主的问题，可
是中国精英集团却把问题变成了要不要民主的问题。谁反对他们的精英统治，他们就说谁反对民主，拒绝讨论任何具体的民主建设问题，永远停留
在抽象的口号上。每当人们声讨流氓时，他们就大谈性关系是男女幸福的基础，是人类延续的前提，甚至认为射精是一种劳动，应该得到尊重，如
果单纯地看这些抽象观点，确实是十分正确的，但这却是一种丧尽天良的正确。然而，这种丧尽天良的方法在政治斗争中却十分有效，能够对流氓
起到其它任何方法都起不到的保护作用，谁要揭露他们是在保护流氓，他们就指责谁在反对性关系，就说谁是在让人类断子绝孙，为避免人类断子
绝孙，就必须消灭谁。从而养成了中国“民主派”特别喜欢消灭和杀戮、并动辄以消灭和杀戮相威胁的历史特点。几乎所有中国右派在论述民主时
都有一个共同特点，就是无一例外地总要带有一个“但是——”，但是什么呢？但是对于他们认为的敌对派别不适用民主，最初他们认为不适用民
主是造反派，后来不适用民主的范围则扩大到所有极左派，现在更是扩大到了占中国人口绝大多数的整个毛派，认为对于毛派只能实行镇压和屠
杀。
中国右派这个特点的可怕之处在于，它堵塞了中国各个政治集团之间交流的对话平台，所有政治集团之间只剩下一种交流方式，就是暴力交
流，整个社会只有暴力没有天理，永远都是“胜者王侯败者贼”，并且对败者为何是贼从来不加任何解释，没有哪怕是一句话的批判和论证。就拿
张春桥与邓小平的这个争论来说，30年前文革派就遭到了彻底镇压，中国媒体又尽数控制在右派手中，完全可以对张春桥的观点展开全面批判，可
是时至今日，除了千方百计搞臭张春桥之外，却没有一句话是针对张春桥观点的批判。这让人不由得想起了中国谣言公司总裁当初针对全国铺天盖
地的反击右倾翻案风发出的愤恨之言：“舆论？狗屁！把舆论大权交给我，老子半个小时就能够搞臭他们。”从那时起，中国右派奉行的就是搞臭
对方，而不是批倒对方。大家稍微注意一下当今中国左右之间的斗争就会发现，左派在全面批判对方的政治观点，右派则在千方百计进行人身攻
击；左派对邓小平的批判，全都是干干净净政治理论上的批判，右派对毛泽东的妖魔化，则反映了右派内心极端的下流肮脏。由于右派只是热衷于
搞臭对方名声，而不是批判对方理论，并且既不批判对方理论，也不阐述自己的理论，控制占领意识形态和媒体领域的目的，不是像现代西方国家
那样，是为了创造“话语霸权”和打造“视听现实”，迷惑人民视线，控制人民思想，诱使人民不由自主地跟着资本走，而是不加任何掩饰地欺压
人民、妖魔化人民，采用人所共知的谣言赤裸裸地侮辱和损害人民，公开把人民踩在脚下。如果说西方媒体的“话语霸权”是对民意巧妙的诱奸，
那么中国媒体则是对民意公开的强奸。并且强奸后还要强迫受害着承认射精是一种劳动，否则就再给受害者扣上一个“极左分子”和“文革余
孽”的罪名，而当今的“极左分子”和“文革余孽”，就如同当年日本鬼子时期的“共匪”和“八路”一样，已成为可随意处治的代名词。如此一
来，中国媒体不仅不像其他国家那样成为化解矛盾和释放风险的社会减压阀，成为各个政治集团和社会阶层之间思想交锋的暴力缓冲区，反倒成为
强制压迫的高压锅和暴力积聚的火药桶，把整个社会逼上了没有其他任何选择的暴力死角。建立和谐社会也就变成了最高领导层一厢情愿的明日黄
花。
控制中国思想文化和媒体领域的右派，既不批判左派理论也不正面阐述右派理论的历史特点，决定了人类第三次思想解放运动，将不再如同前
两次那样是局限于知识分子之间的思想交锋和思想革命运动，而必然是人民大众广泛参与的文化革命和文化解放运动。此前人类历史上的两次思想
解放运动，无论是奠定了农耕文明基础的中国古代的百花齐放、百家争鸣运动，还是奠定了工业文明基础的西方文艺复兴、思想启蒙运动，其共同
特点就是各种思想的直接交锋，各个阶级各个阶层各个政治集团，都是直接阐述自己的思想理论和批判对方的思想理论，通过大鸣、大放、大辩
论，把所有思想理论都放在历史祭坛上直接比较和选择，是真正的刀对刀、枪对枪之间的思想交锋和文化交锋。所不同的就是百花齐放、百家争鸣
运动，更加注重于直接表达各自的思想学说，而文艺复兴和思想启蒙运动则更加注重于批判陈旧的历史学说。不过，即使文艺复兴和思想启蒙运动
对于陈旧历史学说的批判，也绝不是妖魔化对方，而是以具体鲜明的新思想取代旧思想，用天赋人权取代君权神授，用感官享受合理论取代禁欲主
义，用平等取代等级制度，用自由取代人身依附关系，用民主取代专制等等，而站在文艺复兴和思想启蒙运动对立面的神学家，也同样是用理论来
捍卫自身和用理论来回击敌人。而不像今天右派这样，除了人身攻击和造谣等妖魔化手段之外，没有一句话是捍卫自己的理论主张和回击左派的理
论批判，一句都没有。
面对人民对他们兽性文化所犯罪行的批判，中国右派的回答永远都只有一句话：或者是“这些在毛泽东时代就有”；或者是“毛泽东时代很
穷”；然后就是无休无止的人身攻击和妖魔化。莫说毛泽东时代绝没有把数百万劳动妇女逼良为娼等野蛮现象，退一万步来说，即便那时有，也不
是今天罪恶存在的理由；至于说到贫穷，那时老百姓是不是贫穷暂且不论，即便武大郎再穷，也不是西门庆霸占潘金莲的理由。中国右派不讲天
理、不讲道理、不与左派思想交锋、不与人民直接对话、不公开自己理论主张，而只是一味迷信暴力和谣言，运用所控制的舆论肆意把对方妖魔化
的做法，决定了他们在意识形态和媒体领域打败天下无敌手的绝对优势地位，真正达到了“无招胜有招”的不败境界。没有任何公开的理论招数，
所有罪行都贴着民主自由的标签，而民主自由的标签比中国本身还要古老，可以塞进任何历史内容；只要反对他们，就是反对民主自由；只要抓流
氓，就是反对性交，就是要人类断子绝孙。中国右派采用空前的下流手段形成的空前的绝对优势地位，决定了单靠文化领域中进步知识分子自身的
力量，已根本不可能推动人类第三次思想解放运动的发展，只能寄希望于人民大众的崛起，寄希望于人民革命运动的兴起，没有人民大众的崛起和
参与，中国任何政治力量都无法成为已经彻底流氓化的右派的对手。人民革命运动将成为人类第三次思想解放运动的历史主体和根本途径，人类第
三次思想解放运动将通过人民大众的文化革命来完成，将是人类第三次思想解放运动不同于前两次思想解放运动的根本特点。
至于正在逼近的人民革命，将会是表现为文化大革命的方式还是法国大革命的方式，则要取决于中国左派和右派各自历史力量的发展，左派希
望中国是文化大革命，右派则在把中国推向法国大革命。在这个问题上，右派完全是在“搬起石头砸自己的脚”，拒绝批判会而选择断头台。当
然，也还存在第三种可能性，就是突然出现一批聪明右派，公开自己的政治主张和思想观点，形成左右之间直接的思想交锋，在大鸣、大放、大辩
论的自由思想环境中，让人民去判断去选择，并接受人民的判断和选择，由此而走向和谐社会。但是，这种可能性微乎其微，几乎天方夜谭，因为
右派不愿意放弃随意抢劫百姓财产、随意淫弄百姓妻女的野蛮生活。
再谈第二个问题，左派不左。
古今中外划分左派右派的标准很简单，就是维护穷人利益的就是左派，维护富人利益的就是右派。可是，当今中国所有政治力量都在打着人民
的旗号，这就给左派右派的划分造成了很大困难，好在人民最富有政治智慧，为了能够简单而又准确地分清敌我，人民创造了一个万无一失的判断
标准，就是对毛泽东的态度。凡是拥护毛泽东的，人民就认为是左派；相反，凡是反对毛泽东的，人民就认为是右派。至于这种划分是否符合所谓
历史科学，人民不去管它，反正人民就是这样划分的。按照对毛泽东的态度来划分就会发现，在许多重大历史问题上，许多左派的政治立场和右派
是完全一致的。改革早期那种左派右派共同否定毛泽东的现象仍然延续至今。比如在苏联垮台前是否属于社会主义这个重大历史问题上，许多左派
和右派的历史观点就完全一致。张春桥在这篇文章中专门论述了“苏联全面复辟资本主义以后”的悲剧现象。要知道，认为当时苏联已经复辟了资
本主义制度，这绝不是张春桥个人的观点，也绝不是文革时期的观点，而是早在文革之前，以毛泽东为首的中国共产党人就已经得出的历史结论。
六十年代以后，苏联对内实行剥削压迫和法西斯专政，对外实行社会帝国主义侵略和掠夺的历史事实，也证明了以毛泽东为首的中国共产党人
的判断是完全正确的：苏联社会已成为一个剥削社会、苏联国家已成为一个帝国主义国家，苏联共产党已成为一个法西斯政党。只是在毛泽东去世
后，为了否定文革否定毛泽东，为了把毛泽东的路线确定为是极左路线，为了证明毛泽东探索创立的不是社会主义制度，就需要找一个不是极左的
正统左派作为参照物，需要找一个正统的社会主义制度作为参照物，于是便把苏联当成了正统社会主义的历史坐标，重新把苏联歌颂为是人民当家
作主的社会主义国家，用苏联来讨伐中国，按照苏联官僚集团的模式，彻底剥夺了毛泽东时代中国人民拥有的一切政治权利。当时还不敢公开打出
西方资本主义旗号的右派，一看仇恨“极左”的正统左派把中国带上了苏联这条历史死路，暗中欣喜若狂，更是顺水推舟地把苏联说成是典型的社
会主义国家。所以，中国改革第一步并非是“西化式改革”，而是“苏化式改革”，打着拨乱反正的旗号，全面恢复苏联社会主义体制。由于苏联
道路是根本走不通的一条死路，由此便形成了只能走西方资本主义道路的历史合法性依据。
中国老百姓就是这样变成一无所有的，当初正统左派打着苏联社会主义的旗号剥夺了老百姓所有的政治权利，后来右派又打着市场化的旗号剥
夺了老百姓所有的经济权利。并且这两个过程是密切联系在一起的，正是当初正统左派剥夺了老百姓所有的政治权利，后来的右派才能十分轻松地
剥夺掉老百姓的经济权利，重新把老百姓压在三座大山之下。今天谈论这个问题不是为了纠缠历史，而是因为历史悲剧延续至今仍未结束。本来，
苏联东欧人民起来推翻了官僚集团的法西斯统治，证明了毛泽东对苏联资本主义复辟和法西斯上台的判断是正确的，证明了毛泽东关于苏联官僚统
治必然要被人民推翻的预言是正确的，证明了毛泽东率领中国人民与苏联社会制度的决裂是正确的，证明了毛泽东率领中国共产党人的历史探索是
正确的，证明了在西方国家的经济精英统治和苏联东欧的政治精英统治之外，毛泽东所探索的大众政治制度是完全正确的。总之，中国共产党人、
中国左派和中国人民，本来在苏联东欧巨变面前完全处于历史主动地位，本来应该欢呼毛泽东思想万岁，本来应该欢呼毛泽东预言的无比准确，可
是，许多中国左派却把自己和苏联捆在了一起。大骂戈尔巴乔夫和叶利钦毁掉了苏联共产党和社会主义，认为是美国的和平演变战略和“颜色革
命”推翻了社会主义。其实，“颜色革命”只是借用革命的称呼而已，“颜色革命”改变的并不是社会制度，而只是政府领导人，由亲美领导人取
代反美的或美国不喜欢的领导人，并消除该国威胁美国的各种因素。由于许多中国左派把自己和苏联捆在了一起，主动充当苏联社会制度垮台的政
治殉葬品，结果把自己放到了一个十分尴尬的历史被动地位，既悖逆历史发展潮流，又悖逆人民的意愿和利益，在客观上完全和右派站在了一起。
右派在欢呼苏联东欧共产党的垮台是社会主义的失败和资本主义的胜利，左派则在另一端悲愤地总结社会主义失败的教训，彼此之间虽然生死
对立，却双双都认为苏联是社会主义国家。
中国许多左派和右派之所以能够达成历史默契，不约而同地双双把苏联看作是社会主义国家，仍然根源于他们对文革的共识，只要把苏联看作
是正宗左派，毛泽东率领中国共产党人进行的10年政治探索就是极左，而国内外所有右派又把极左定义为是人类历史上最大的罪恶，如此一来，中
国许多左派就把毛泽东彻底出卖了，把中国左派彻底出卖了，把中国人民彻底出卖了。道理很简单，把毛泽东率领中国共产党人的10年政治探索看
作是极左，把对内剥削压迫、对外侵略掠夺的苏联反动统治看作是正宗社会主义，这就把社会主义和资本主义两条道路之间的斗争和选择，变成了
只能在“苏联模式”和“美国模式”之间进行选择，除此之外的其他选择都是极左。由于苏联官僚统治比美国资本统治更加落后和反动，连苏联人
民自己都义无反顾地推翻了其反动统治，所以中国老百姓就只能无可奈何地接受“美国模式”的资本主义。因为按照许多左派的说法，在社会主义
和资本主义之间绝没有中间道路，二者只能选择其一，既然“苏联社会主义”比“美国资本主义”更坏，那就只能两害相权取其轻，被迫接受“美
国资本主义”。可以说，中国老百姓之所以能够容忍右派突破人类文明底线的蹂躏和掠夺，其中一个重要原因，就是不知道未来路在何方，既不愿
意接受许多左派倡导的官僚集团统治，也不愿意接受右派倡导的资本集团统治，而唯一曾经让老百姓扬眉吐气的社会制度，又被许多左派和右派共
同认定是极左产物。中国老百姓的迷惘就在于此，中国老百姓至今既不接受左派又坚决反对右派的根源也在于此。所以，老百姓才跨越左派和右派
直接选择了毛泽东。但是，在什么是毛泽东的问题上，中国许多左派的所谓“三七开”，仍然如梦魔般地压在老百姓头上，形成人民群众前进的思
想障碍。虽然许多左派表面上好像已经放弃了对毛泽东“三七开”的侮辱性评价，表示全盘肯定毛泽东，但是一遇到苏联历史性质这类根本问题，
就不由自主地又回到了否定毛泽东的右派立场上。
毛泽东思想中最辉煌的是什么？就是无产阶级专政下继续革命的理论，就是无产阶级文化大革命。如同“人权宣言”和法国大革命构成了资
阶级思想体系中最辉煌的核心成就一样，无产阶级专政下继续革命理论和文化大革命，同样是毛泽东思想中最辉煌的核心成就，是世界一体化发展
和大众政治时代最根本的理论基础，是人类第三次思想解放运动和东方文化复兴运动最根本的指导原则，是中华民族崛起最根本的思想纲领。而无
产阶级专政下继续革命理论和文化大革命，恰恰来自于对苏联资本主义复辟的防范，正是因为苏联公有制蜕变成为官有制，苏联社会主义国家蜕变
成为社会帝国主义国家，苏联共产党蜕变成为法西斯政党，苏联人民重新沦为被剥削被压迫的人民，毛泽东才率领中国人民探索新的社会主义发展
道路，才有了无产阶级专政下继续革命的理论，才有了无产阶级文化大革命。中国也才没有在苏联东欧崩溃解体的历史大潮中垮掉，没有遭受到苏
联那样惨遭解体的悲剧命运。如果否定毛泽东的判断，认为苏联是社会主义国家，那么毛泽东由此所做的一切就都会被否定，毛泽东思想中最辉煌
的历史成就，就会被认为是瞎折腾，是灾难，是浩劫。无论是有意还是无意，邓小平把苏联重新确定为是社会主义国家，在客观上等于是把毛泽东
的伟大探索置于了万劫不复的两难绝境，无论是“苏联社会主义”和“美国资本主义”谁胜谁负，毛泽东的探索都将难逃厄运，都将会被证明是条
邪路。只是令他们没有想到的是，“苏联社会主义”和“美国资本主义”谁都没有能够最后胜出，区别只在于“美国资本主义”垮掉的时间稍晚些
而已，最终胜出的仍然是毛泽东，是毛泽东的伟大探索。本来，跟随毛泽东胜出的还有中国左派，可惜许多中国左派却在这里背叛了毛泽东，主动
和苏联捆在一起，自觉自愿地跳入了历史火坑。左派是人民群众的领头羊，许多左派跳入了历史火坑，一时间人民群众必然会陷入混乱和迷惘。中
国许多左派与人民群众的历史隔阂就在这里。
许多左派在社会发展道路问题上之所以会站到与毛泽东和人民群众相对立的立场上，并非像右派那样是有意识的非毛反毛，而是无意识地跟随
邓小平犯了一个判断错误，就是认为自己比毛泽东更加高明，要善意地纠正毛泽东的所谓“错误”，用他们的话说，就是“纠正毛泽东的错误，本
身就是对毛泽东的维护”，就是在纠正毛泽东所谓“错误”的过程中，他们自己走上了错误的历史道路，并且被右派所利用，成为右派抢劫掠夺人
民的历史借口。在人类历史上，左派曾经有过许多罪名，但是从来没有过复辟倒退的罪名，唯独在今天才被右派扣上了复辟倒退的罪名，其根源就
在于许多左派确实是站在了历史的背面，站在了落后反动的苏联官僚集团立场上，所以才成为右派妖魔化的现实依据。为人民抛弃的东西作辩护，
结果只能是自己被人民所抛弃。许多左派不被人民群众所接受的根源就在于此。主席生前多次讲，“历史的经验值得注意”。但愿在类似重大问题
上，许多左派能够回到毛主席的判断上来，站在人民立场上观察问题，统一在毛泽东思想的旗帜下。否则，一旦人民提出发展道路的历史要求，中
国左派将会立刻陷入土崩瓦解的混乱之中，增加中国政治转型期的历史风险。
中国右派不右、左派不左的政治迷雾，在和平时期的危害，往往仅限于老百姓上当受骗，一旦社会进入剧烈变革时期，则会造成极其巨大的灾
难和风险。由于右派从来不公开右派的理论和主张，不公开打右派的旗帜，而是“打左灯向右拐”，高高举起的是左派旗帜；而许多左派又是站在
右派立场上，这就增加了人民群众辨别左右的困难，一时弄不清楚革命和反革命的区别，在客观上必然会出现“打倒一切”、“全面内战”的过火
现象。像毛泽东那么无与伦比、千古独步的伟大政治家，当初都没有避免掉“打倒一切”、“全面内战”的过火现象，就在于中国右派不右、左派
不左的政治迷雾，一时间迷惑了人民的视野，看不清楚洗澡水里还有孩子，很容易把洗澡水和孩子一起泼掉。中国历史上经常出现的人民革命和群
众运动的盲目性，就是与此有很大关系。现在我们强调这个问题，目的就是要努力避免这种历史盲目性，把这种盲目性造成的危害降低到最小程
度。
21世纪，历史正在把引领世界发展的接力棒再次交还到中国手中，中国在进入跑道之前必然有一个自我调整的热身机会，现在，这个热身机会
正在到来，利用好这个热身机会，将决定中国百年崛起的速度和冲力。而廓清跑道上右派不右、左派不左的政治迷雾，则是中国进入跑道、实现百
年世纪性冲刺的必要条件。
附文：
中国人要反对洋奴哲学
转自：《红旗》1976年第四期 作者：张春桥
在社会主义革命和建设中，是坚持独立自主、自力更生，还是推行洋奴哲学、爬行主义，这是马克思主义和修正主义两条路线的原则分歧，是社会主义历史阶段两个阶级、两条道路斗争的一个重要方面。
去年夏季前后，党内那个不肯改悔的走资派在“一切为了现代化”的幌子下，又大肆贩卖洋奴哲学。他公开主张把发展生产、发展科学技术的希望寄托在外国，叫嚷“要拿出多的东西换取外国最新最好的设备”，还说什么“这是最可靠的”，而且是“一个大政策”。一时，祟洋迷外之风又刮起来了。国内劳动群众的创造受到议论讥笑，坚持自力更生的革命精神受到非难攻击，似乎坚持独立自主、自力更生不对了，推行洋奴哲学、爬行主义反而有理了。
伟大领袖毛主席指出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业，干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验――引以为戒，这就是我们的路线。”社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。在社会主义制度的基础上，我国人民能够发挥出无穷无尽的力量。只要充分发挥人民群众的聪明智慧和创造才能，完全能够依靠我们自己的力量，建设起一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国。
与此相反，党内机会主义路线的头子总是鼓吹洋奴哲学、爬行主义，推行一条同独立自主、自力更生完全对立的修正主义路线。他们看不见人民群众的力量，根本否认人民群众创造历史这一马克思主义的真理。他们拜倒在西方资产阶级的面前，甘心跟在别人后面一步一步地爬行，甚至主张卖国投降，靠向外国乞讨过活。在无产阶级文化大革命运动中，全国人民扬眉吐气，发奋图强，在社会主义建设事业中取得了许多重大的成就。人造地球卫星按预定计划返回地面，新的石油勘探开采技术的采用，大型内燃机车、大容量双水内冷汽轮发电机组、百万次电子计算机、电子扫描显微镜、各种类型数控机床等新产品试制成功，都表明我们在赶上和超过世界先进水平的道路上正凯歌行进。
我们同党内那个不肯改悔的走资派的分歧，并不在于要不要“四个现代化”，而在于走什么道路，执行什么路线，究竟把社会主义建设的基点放在那里。毛主席早就指出：“我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上叫做自力更生。”把立足点放在自力更生上，是我们进行革命和建设的一条根本原则，是战胜一切困难夺取胜利的可靠保证。在革命战争年代，我们依靠自己的力量，依靠全体军民的创造力，打败了日本帝国主义和国民党反动派。在革命战争胜利以后，我们又在物质条件十分困难的情况下，依靠自力更生，打破了帝国主义的封锁禁运，顶住了社会帝国主义的刁难破坏，独立自主地发展社会主义经济，把一个贫穷落后的旧中国，建设成为初步繁荣昌盛的社会主义新中国。但是，我们面临的任务仍然是很艰巨的。完成艰巨的任务靠什么？基本的一条就是靠充分动员和依靠广大革命群众。离开这一条，我们就不可能多快好省地建设社会主义。因此，我们更要自觉地坚持独立自主、自力更生的方针，绝对不能离开这个基点。
我们是社会主义国家，又是一个人口众多的大国，我们既不能掠夺别国人民的财富，也不能依赖任何外国的力量来搞建设。吃现成的要受气，依赖别人是建设不成社会主义的。只有从本国的实际情况出发，依靠本国人民群众的创造力，充分利用和挖掘本国的资源和潜力，才能在不太长的时间里，建立起独立完整的工业体系和国民经济体系，使我们的国家更能经受风险，立于不败之地。党内那个不肯改悔的走资派大唱反调，到处叫嚷要千方百计出口，去“换回好多好东西回来”据说这样就能加快资源的开发，加快工业的技术改造，加快科研的步伐，真是妙不可言。世上难道真有这样的事吗？国际上存在阶级斗争，这是不以人们的意志为转移的，工人群众从长期的斗争实践中很懂得这一点，他们说：“我们决不能把社会主义建设的命运系在别人的腰带上”。这句话尖锐地指出要注意被别人卡住脖子，牵着鼻子走的危险。如果不把立足点放在自力更生上，样样靠引进，为了引进，甚至把发展经济主要立足于国内市场的社会主义原则丢在一边，无原则地以出口换进口，势必造成那么一种状况：自己能生产的无限制地进口；国内很需要的又无限制地出口；买人家先进的，自己造落后的，甚至把矿山资源的开采主权也让给人家。这样下去，岂不是要把我国变成帝国主义国家倾销商品的市场、原料基地、修配车间和投资场所吗？那里还有什么工业化的速度，那里还谈得上独立自主地发展社会主义经济！这只能作帝国主义的经济附庸。经济上丧失独立，政治上也就不可能自主。中国人民在历史上遭受过的创痛是很深的。一百多年前，清朝洋务派头子李鸿章、曾国藩，不就是鼓吹“中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器”吗？这伙洋奴汉奸，一味想买外国的“制器之器”，搞所谓“自强”。结果呢，中国非但没有因此强盛起来，反而越来越深地陷入了殖民地、半殖民地的深渊。
在社会主义建设中，只有把立足点放在自力更生上，充分发挥人民群众的创造力，才能真正赢得高速度。这已经为二十多年来，特别是文化大革命以来的无数事实所证明。我们的石油工业近十五年平均每年增长百分之二十以上，靠的是自力更生，其速度之快，连我们的敌人也无法否认。无产阶级文化大革命以来，我们的造船工业的发展速度也很快。文化大革命以前，刘少奇宣扬“造船不如买船，买船不如租船”，机引进，船买进，眼睛盯着外国的一点技术专利，国产的货轮和船用柴油机长期得不到发展。在文化大革命中，广大工人群众、干部批判了洋奴哲学、爬行主义的修正主义路线，才改变了面貌。一九七○年，上海工人开始打造船工业翻身仗，到一九七五年的六年中，船舶的吨位和柴油机的马力都超过了文化大革命前十七年的总和。文化大革命前只造了一艘万吨轮，而这六年中万吨级以上的船舶就造了四十四艘。到底是自力更生快，还是搞洋奴哲学快，不是很清楚吗？党内那个不肯改悔的走资派口口声声说要把国民经济搞上去，却偏偏闭住眼睛不看事实，真是偏见比无知离真理更远！
搞社会主义，首先要坚持正确的方向和道路。党内那个不肯改悔的走资派，打着把国民经济搞上去的旗号，到处鼓吹只要拿到先进的技术、设备，不管走什么路，用什么方法都可以。毛主席最近指出：“他这个人是不抓阶级斗争的，历来不提这个纲。还是‘白猫、黑猫’啊，不管是帝国主义还是马克思主义。”按照党内那个不肯改悔的走资派的一套办，必然把我国经济引向资本主义道路。其实，即使是资本主义国家，完全依靠外国，也不可能真正发展自己的独立经济。我们是社会主义国家，要有自己的独立的经济体系，只能走自己工业发展的道路。离开独立自主、自力更生，不但搞不成社会主义的现代化，而且会使我们的社会主义国家蜕化变质，复辟资本主义，靠向外国乞讨过活。苏修就是一面镜子。苏联全面复辟资本主义之后，官僚垄断资本向西方垄断资本买专利权，借贷款，甚至不惜把未开发的资源拿去作抵押。自称有强大工业基础的超级大国，外债却越背越重，从一九六四年到一九七五年上半年，向西方国家乞求贷款竟达一百六十叁亿美元。一手向人家掠夺，一手又向人家乞讨，这是苏修叛徒集团搞假共产主义的一大特色。
我们提倡自力更生，并不是拒绝学习和研究外国的经验，包括好的经验和坏的经验。我们也不是反对引进某些确实有用的外国技术、设备。但是，对待外国的经验以及技术、设备，都要具体分析，加以鉴别，“排泄其糟粕，吸收其精华”，使其为我所用。学习要和独创结合，立足予超。决不能生吞活剥地照抄照搬，不管好的和坏的、成功的和失败的，适合我国需要的和不适合我国需要的，一古脑儿统统搬来。毛主席历来号召我们，要破除迷信，解放思想，埋葬教条主义，打倒奴隶思想，批判那种认为“外国月亮比中国的圆”的洋奴哲学。因为这些东西是窒息人民群众的革新创造精神、束缚人民群众手脚的精神枷锁。洋教条、洋偶像不扫荡，生动活泼的革命精神就焕发不出来。
那些盲目崇拜外国的人，看不起本国人民群众的智慧和力量，在“洋”人面前矮半截，以为事事不如人，连某些资产阶级思想家都不如。清代的学者严复就很赞赏“学我者病，来者方多”的说法，不主张生搬硬套，懂得后来可以居上的道理。我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们要敢于走前人没有走过的道路，敢于攀登前人没有攀登过的高峰。外国有的，我们要有；外国没有的，我们也要有。
文化大革命以来，许多工厂试制成功的新产品、新材料，有不少就是工人群众发奋图强、土法上马搞出来的。工人们豪迈地说：西方资产阶级能办到的，东方无产阶级也一定能办到。而且办得更好；西方资产阶级办不到的，我们东方的无产阶级也能办到。党内那个不肯改悔的走资派却把中外资产阶级的东西奉若神物，对于我国人民群众的创造从来看不上眼，只许永远跟着别人爬行。
洋奴哲学、爬行主义有着深刻的阶级根源和思想根源。中国的买办资产阶级从来是帝国主义的附庸，历来奉行洋奴哲学。民族资产阶级先天就有软弱性，既怕民众，也怕帝国主义。它同帝国主义有矛盾的一面，在一个时期里有可能与民众结成统一战线去反对帝国主义，但它又有依附于帝国主义经济的一面，常常屈服于帝国主义的压力，崇洋迷外。党内走资本主义道路的当权派是党内的资产阶级。
在民主革命阶段，他们就是带着资产阶级的这种劣根性跑进党内来的。进入社会主义革命时期，没有把立足点移过来，仍然代表资产阶级。他们害怕群众、害怕帝国主义的劣根性愈来愈发作，就不能不同广大人民群众处于尖锐对立的地位。阶级投降和民族投降是一对孪生兄弟。对内搞阶级投降，对外必然要搞民族投降，鼓吹洋奴哲学。
洋奴哲学，是帝国主义长期侵略我国的精神产物。只要阶级和阶级斗争还存在，只要帝国主义还存在，洋奴哲学的幽灵总会在一部分人的头脑中徘徊。因此，批判洋奴哲学，是个长期的斗争任务，必须反复地进行下去。我们一定要遵照毛主席的教导，以阶级斗争为纲，深入批判洋奴哲学，更加自觉地坚持独立自主、自力更生的方针，加速我国社会主义建设的步伐，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。
