台灣的歷史教育課 - 高中完整版(附DOC版本下載,下載位置已更新)

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第一章　中國的遠古時代fficeffice" />

第一節　石器時代生活的演進

　　人類的體質和生活，是逐漸演化而來的。早期的歷史，經過了漫長的石器時代。石器時代由於石器製作的精粗不同，考古學家分為「舊石器時代」與「新石器時代」。

舊石器時代

　　在舊石器時代初期，人類體質的演化階段，介於現代人和人形猿之間，其重要特徵︰腦容量較猿為大，能運用雙手製作簡單的工具，下肢已能直立，並且會運用語言，表情達意。

　　我國境內舊石器時代早期的猿人，以「中國猿人」──俗稱「北京人」──發現較早，出土的化石和標本較多，生活的環境也較為清楚。他們住在天然的山洞裡，用石器和骨角製作的器具獵取馬、牛、犀、鹿等動物，採取野生的果實。他們已知用火來燒烤獸肉、取暖或防禦。火的使用，是人類史上的一件大事，因為到現在為止，還沒有任何動物能夠用火，「北京人」實已開始了文化的生活。其時間距今約五十餘萬年。相當於「北京人」的猿人，還有陝西渭水流域下游發現的「藍田人」，其他在湖北、雲南等地，也都有早期猿人活動的痕跡【一】。

　　舊石器時代初期猿人的生活，是人類早期歷史在茫茫黑夜中的一線曙光。經過了幾十萬年的演化，到了舊石器時代末期，人類的體質已經進化成「真人」﹙Homo sapiens﹚。我國最早發現的「真人」為「山頂洞人」【二】。他們不僅已具有現代人的體質，並且有蒙古人種的特徵，其時間距今約二萬年。他們的文化，遠較猿人進步；石器和骨器種類也多，並有骨製的針，可知已有縫紉的能力。這時可能已有了初步的社會組織。從埋葬的習慣以及殉葬品來看，表示已有了信仰未來的觀念。舊石器時代末期的「真人」，在廣西等其他地區也有發現。

新石器時代

　　新石器時代，石器的製作以磨製為主，這時已開始了農業的生活。此外，村落形成、飼養家畜、製作陶器，也都是舊石器時代所沒有的。從舊石器時代到新石器時代，人類的生活顯然經過了很大的變革【三】。新石器時代的誕生，距今至少八千年前即已開始。

　　我國最著名的新石器時代文化，有「彩陶文化」和「黑陶文化」。「彩陶文化」最先發現在河南省澠池縣仰韶村，所以又稱「仰韶文化」；「黑陶文化」最先發現在山東省歷城縣龍山鎮，所以又稱「龍山文化」。新石器時代的遺址分布很廣，以黃河流域最為普遍，其他如長江流域與東北地區，也都有重要的發現【四】。

　　新石器時代人類生活發生了很大的變革，其原因除了石器製作的技術，較以往進步以外，主要還是由於農業的誕生。因為農業生活出現以後，只要一部分人從事耕作，食物就不虞匱缺，其餘多數人可以分工，從事個別專精的工作，所以各種器物燦然齊備。分工合作實為人類促進文明進步的主要因素。

　　我國新石器時代人類，已經過著農業和村落的生活，文化水準很高。當時已進入農業社會，主要農作物為小米與稻米，農具有石鋤、石耨，及穀物加工用的石杵、石臼等；飼養的家畜，「六畜」都有，但以犬與豬最多。他們以絲、麻縫製衣服，以陶製的鼎、鬲、甑、甗等作為烹飪的用具，住的房屋以「半地穴」式建築為多，村落的面積雖不很大，多有一定的格局。河南澠池的仰韶村、陝西西安的半坡村，都是著名的新石器時代村落。陶器是新石器時代具有代表性的器物，他不僅可用以儲存，其彩繪及形制也是精美的工藝品。有的陶器上，更發現了刻畫的符號，據學者的研究，屬於中國文字的先驅。中國遠古的文明，到了新石器時代，已經大放光彩。

【注釋】

　一、藍田人發現於陝西省藍田縣，所掘得的猿人化石，為一個完整的頭骨、一個頷下骨及若干牙齒。湖北省鄖縣發現所謂「鄖縣人」及「鄖西人」；雲南省元謀縣發現「元謀人」，但所掘得的猿人化石，數量很少，僅得猿人門齒兩顆而已﹙鄖縣人三顆﹚。

　二、在河北省房山縣周口店，發現「中國猿人」的同一山上的洞內，發現男女大小七口的骨骸，和許多遺物及動物化石，學者名此男女七口為「山頂洞人」。

　三、有的考古學家，把這種變革稱之為「新石器革命」。再者，從舊石器時代到新石器時代，有人認為經過了「中石器時代」或「細石器時代」，因為發現的資料不多，故從略。

　四、長江流域有湖北京山的「屈家嶺文化」、浙江餘姚的「河姆渡文化」；東北地區則有遼河流域的「紅山文化」。

【研究與討論】

　一、試以「北京人」為例，說明舊石器時代初期，人類體質和生活的重要特徵。

　二、新石器時代人類生活有何重大變革？原因何在？

　三、我國新石器時代的人們，生活情形如何？

　四、研討「分工合作」為何是人類文明進步的重大因素，並提出自己的看法。

第一章　中國的遠古時代fficeffice" />

第二節　文獻傳述的遠古文明

　　關於我國遠古時代先民的生活，除了考古學者的發掘研究以外，歷代文獻也記載了許多重要的傳說。這些傳說，雖然出於後人的追述，但其中頗能表現文明演進的特徵，顯然也有部分的事實。

原始生活的演進

　　太古時代，先民穴居野處，易受風雨和猛獸的侵襲；後來有巢氏發明了構木為巢，居處才獲得安全。飲食方面，先民茹毛飲血，生食蚌蛤蟲魚，易生疾病；後來燧人氏發明了鑽木取火，教民熟食，原始生活才獲得改善。到了伏羲氏，發明了捕魚打獵的網罟，教民飼養家畜，並制定嫁娶，使有婚姻制度和社會秩序；又觀察自然界的現象，始畫八卦【一】，文明更為進步。再後為神農氏，亦稱炎帝。其時由於人民眾多，禽獸不足，於是神農氏發明耒耜，考察土宜，嘗百草求可食之物【二】，教民播種五穀；並定日中為市，以物易物，正式有了交易行為。農業的發明，增加了食物的來源，先民的生活更為安定。

　　有巢、燧人、伏羲、神農等重大發明【三】，對於先民生活的改善，都有其顯著的貢獻；這些傳說中的遠古時代聖王，實代表我國遠古文明演進的幾個階段。後世以燧人、伏羲、神農合稱「三皇」。

黃帝的功業

　　相傳炎帝神農氏的後代衰微，無力統治天下，各部族互相侵伐。黃帝軒轅氏就修德整軍，乘時而起，諸侯都歸附黃帝，於是黃帝與炎帝的後裔戰於阪泉之野，三戰而勝。這時南方的九ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="黎">黎ersonName>君長蚩尤勢力強大，對黃帝進攻，黃帝與他大戰於涿鹿。相傳蚩尤乘大霧來攻，黃帝造指南車指示方向，擒殺蚩尤。又北逐葷粥（ㄒㄩㄣ　ㄩˋ）【四】，大會諸侯，諸侯乃尊黃帝為天下的共主。

　　黃帝建國於有熊（河南新鄭），史載他的疆域東至於海，西至崆峒（甘肅平涼西邊），南至長江，北與葷粥為鄰。據後人推測，他的時代，約始於西元前二六九八年【五】。

　　黃帝建立了初步的立國規模，他和同時代的人有許多重要的發明，如衣裳、冠冕、宮室、舟車、弓矢、指南車、天文、曆數、音律等。元妃嫘祖教民育蠶治絲，這是我國有蠶絲衣服之始；史官倉頡創作書契，是我國有文字之始。

黃帝子孫

　　繼黃帝而立的為黃帝之子少昊（ㄏㄠˋ），其後為黃帝之孫顓頊（ㄓㄨㄢ　ㄒㄩˋ），再後為黃帝的曾孫帝嚳（ㄎㄨˋ）。帝嚳有四子，即摯、堯、契、棄。帝嚳卒，摯立，不為諸侯歸服，立其弟堯。契為商的祖先，棄為周的祖先。舜與禹則為顓頊之後。其中，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，合稱「五帝」。

　　從傳說的古史系統來看，唐、虞、夏、商、周、秦，都是黃帝的後裔，而中國的古代文明，在文獻記載中至黃帝而大備，中國的歷史從黃帝起也較有系統，所以黃帝被尊為中華民族共同的始祖。後世都以黃帝子孫自居。

堯舜時代

　　黃帝之後，以堯舜時代最為重要。相傳堯都平陽（山西臨汾），國號唐，是一位仁慈的賢君。他曾派人觀察星象，教民依照季節耕種。堯老，四方諸侯推薦以孝聞名的舜來繼承。堯先考察舜的品德和才能，令其行攝行天子事，舜都能盡職。堯死，舜順應諸侯的擁護，即天子位，都蒲阪（山西永濟），國號虞。他設官分職，命禹平治洪水，教導人民耕種，於是政教修明。他晚年仿堯的辦法，禪位於禹，這就是所謂的「禪讓政治」。

　　堯舜的治績，深為後世所稱道，儒家的經典，如尚書，就是自堯開始記載的。

【注釋】

　一、八卦係以陽爻「 」與陰爻「 」組成，以任意三爻加以組合，可以得到八種圖形，就稱為「八卦」：「 」乾為天，「 」坤為地，「 」巽為風，「 」艮為山，「 」坎為水，「 」離為火，「 」震為雷，「 」兌為澤。

　二、相傳神農氏嘗百草，並以藥濟人，後世尊他為醫藥之祖。

　三、古史多把有巢氏列在燧人氏之前，但並不表示「構木為巢」在「鑽木取火」之先。

　四、葷粥就是後來商代的鬼方、周代的玁狁、秦漢時代的匈奴。

　五、黃帝元年，究當西元前幾年？並無定論；董作賓氏考證為西元前二六七四年，亦可備一說。

【研究與討論】

　一、燧人、伏羲、神農，各自代表人類生活演進的那一階段？

　二、黃帝時代有那兩大重要征戰？有那些重要發明？

　三、研討黃帝何以被尊稱為中華民族的始祖。

　四、堯、舜在歷史上具有怎樣的地位？

第二章　三代的興衰與文化fficeffice" />

第一節　夏朝的建立及其大事

　　我國古史，以夏商周合稱「三代」。夏代的歷史，文獻早有記載，雖然考古發掘，還沒有得到直接的文字史料，但是它的存在，經過學者研究，已不容置疑。【一】

　　禹受舜的禪讓，即天子位，都於安邑（山西安邑）【二】，國號夏。夏的建立，與禹的功業實有密切的關係。

禹的功業

　　禹是上古時代的一位偉大人物，其生平功業，以下列二事最為著名：

　　一、平治洪水：堯時洪水氾濫，人民不能安居，堯用鯀治水，鯀以築堤防堵的方法，結果九年無成。舜即位後，改命禹治水，禹測量地形高下，疏通水勢，把氾濫的洪水都導之入海，水患才告消除。禹之治水，備極辛勞，公而忘私，治水十三年【三】，曾三過家門而不入。水患平定之後，禹又大興農田水利，教民種植，人民始得以定居。

　　二、征服三苗：三苗是遠古時代南方的一大部族，主要分布在洞庭、鄱陽二湖之間，與中原華夏民族衝突甚久。堯舜時代，三苗在江淮一帶為亂甚烈，舜往征伐，未能成功【四】，至禹始將其完全征服。自是江淮一帶綏定，三苗不再北侵，並逐漸與華夏民族融合。

夏朝的建立

　　洪水與三苗，是長久以來遭到的天災與外患，禹解決了這兩大問題，實屬空前的功業。他的聲望增高，權力也隨之加大。禹以前的堯舜，不過是天下的共主，禹即位後，曾一再會合諸侯，顯然具備了天子的權威。

　　禹在位時，本要依照堯舜的傳統，禪讓於益；但禹死後，諸侯及人民因禹子啟很賢能，而禹又有德澤於民，因此擁載啟而不擁載益，於是啟即天子位，從此禪讓政治結束，君位成為世襲。

夏朝大事

　　夏朝自禹以後，共傳十四世十七王，四百三十二年，其疆域的範圍大致在河南西部伊水、洛水流域，及山西南部一帶。夏的主要大事有二：

　　一、啟伐有扈氏：啟即天子位後，有扈氏不服，啟加以討伐，大戰於甘（陝西鄠縣附近），滅有扈氏，天下皆服。啟的地位，更為確定。

　　二、少康中興：啟死，子太康繼位，迷於畋獵，不問政事，為東方有窮氏之君后羿所驅逐。太康及弟中康，避居河南。太康死，弟中康立；中康死，子相立，為后羿所迫，徙居帝丘（河北濮陽附近）。而后羿取代夏的政權以後，也是只顧個人的享樂，不管人民的生活，結果為其部下寒浞所殺。浞又謀害輾轉逃亡的相。相妻有緡氏，逃歸有仍國（山東金鄉），生少康。少康長大之後，為逃避寒浞的迫害，出奔有虞（河南虞城）。有虞氏妻之以女，給以土地。少康有田一成（方十里）、有眾一旅（五百人），並糾合夏的餘眾，終於攻滅寒浞，中興夏朝，前後經過數十年，歷盡艱苦。這是我國古代著名的中興故事。

　　少康以後，夏朝政權趨於穩固，但八傳至孔甲，性情淫亂，迷信鬼神，夏朝漸衰。十一傳至履癸，世稱為桀，暴虐無道，為商湯所滅，夏亡。

【注釋】

　一、目前學者大多以河南省偃師縣的「二里頭文化」作為「夏文化」，因為它的年代和分布地區，與文獻記載的夏代相符合。

　二、禹都的另一傳說在陽城，考古學家認為其地在今河南省登封縣告城鎮。

　三、一說禹治水八年。

　四、相傳舜是因征伐三苗而死。

【研究與討論】

　一、禹有那些偉大的功業？

　二、夏朝建立的經過如何？

　三、研討少康如何中興夏朝，並說出這個故事給我們的啟示。

第二章　三代的興衰與文化fficeffice" />

第二節　商的興亡

商的先世

　　相傳商的始祖名契，為帝嚳之子，舜時因幫助禹治水有功，封於商（河南商丘）。

從契以後，共傳十四世十四王而至湯，居於亳（安徽亳縣）【一】。

　　在商湯建國以前，商已有悠久的歷史與文化，他們曾經八次遷都，其活動範圍大致以今河南、山東、河北為主。當時夏朝強盛，商為夏的臣屬。

商湯建國

　　夏朝末年，桀暴虐無道，人民怨恨。湯得伊尹的輔佐，人民歸心，逐漸成為東方諸侯的盟主，於是首先起而征服鄰近的葛國（河南寧陵），繼而翦滅桀的重要諸侯，然後進而伐桀，夏師敗績。湯於是放逐夏桀於南巢（安徽巢縣），即天子位。後世認為湯的征討，是弔民伐罪，順天應人，謂之革命。

商的盛衰

　　商朝從湯建國到帝辛覆亡，共傳十七世三十王，六百四十一年（西元前一七五一至一一一一年），可分前後兩個時期：從商湯到盤庚為前期，盤庚到帝辛為後期【二】。湯崩。

　　伊伊立湯之嫡長孫太甲嗣位。太甲即位後，不遵湯法，被伊伊放逐，伊伊攝政當國。後來太甲悔過向善，伊伊乃迎回太甲，歸還政權。太甲為商朝初期的賢君，諸侯對之都有向心力，百姓過著安寧的生活，為商的盛世。太甲以後，太戊、祖乙都是英主，在位期間國勢興盛。

　　商代自湯至盤庚，共遷都五次。盤庚於西元前一三八四年自奄遷都於殷（河南安陽小屯村），從此以後即不在遷徙，所以商亦稱殷。此後政治穩定，百姓安寧。由於安定與繁榮，文化的進步較前期更為迅速。近代發現的殷商甲骨文字和其他商代文物，主要為此一時期所遺留。

　　武丁即殷高宗，用傅說（ㄩㄝˋ）為相，國內大治。在位期間，曾征伐西北的鬼方，三年克之，武功極盛。武丁以後，二傳至祖甲，從事改革，引起紛爭，使商朝步上衰運。在六傳至於帝辛，為周所王。

　　帝辛即紂王，是一位天資優異但卻剛愎自負的ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="國">國ersonName>君。他生活奢侈，荒淫縱慾，不肯接納諫言，殺害比干等忠臣，殷民離心離德。紂又征伐人方（東夷），巡視江、淮、齊、魯各地，雖然對東夷的戰爭，獲得了勝利，但終因消耗的國力太多，結果給予西方新興的周人可乘之機。商紂與夏桀被認為是國史上典型的ersonName w:st="on" ProductID="暴">暴君。

殷商的疆域

　　殷商的疆域，只能知道一個大概的輪廓。大約以「天邑商」或「中商」（河南商丘）為中心地帶，至北山西、河北一部分，南至長江，東至山東濱海之地，西至陝西一帶。殷人稱其四方為東土、西土、南土、北土，四土之外尚有方國。殷墟出土的遺物和動物遺骸，如玉、占卜用的大龜、用做貨幣的貝及鯨魚骨等，都不是中原所出產，可見商人交通的範圍頗為廣遠。

【注　釋】

　一、關於亳都的地理位置，各家看法不一致。董作賓主張在安徽亳縣，王國維則主張在山東曹縣。近年來，考古學家更有主張在河南鄭州及河南偃師等不同的意見。

　二、史記殷本紀中所載各王的名字，大家都已得到甲骨文的印證。

【研究與討論】

　一、商朝共若干年？何以又稱作殷？

　二、桀紂為何被認為是國史上的暴君？古語說：「得民者昌，失民者亡」，從夏商二代的歷史能否得到驗證？

　三、研究下列諸人的重要事蹟：

　　　1.伊伊　　2.盤庚　　3.武丁　　4.帝辛

第二章　三代的興衰與文化fficeffice" />

第三節　商代的制度與文化

商代的制度

　　商代，王是王朝的權力中心，也是四方諸侯的共主。

　　王位的繼承，前期以「兄終弟及」為原則：先傳嫡長子，再依次傳嫡長子之弟，兄弟盡，方傳子，但多為弟之子；後期以「父死子繼」為多，在最後的九代商王之中，有七代傳子，可見殷商後期，傳子之局逐漸形成。

　　商代已有了初步的封建，諸侯已有侯、伯、子、男的等級及名稱。諸侯對於王室的義務，是奉命出兵征伐、守邊、納貢，以及服役等。

文字

　　商代的文字，除了少數銅器上的文字外，主要是甲骨文。甲是龜甲，骨是獸骨。殷人迷信鬼神，遇事須先占卜。其方法是將處理後的龜甲或獸骨，施以鑽鑿，使之將透未透，然後以火烘灼，龜甲上即會依鑽鑿的中心點出現裂紋，謂之「兆」。把觀「兆」所判定的吉凶，以及以後應驗的結果，刻於卜兆之旁，即是甲骨文，亦稱「卜辭」或「貞卜文字」；但也有少數甲骨文是記事的【一】。

　　甲骨文字以刀契刻者為多，但也有用硃墨和毛筆書寫的；可見我國的毛筆，早在殷商時代即已發明【二】。

祭祀與曆法

　　商人以迷信鬼神著稱。他們以上帝為宇宙的主宰，能夠賜福或降禍，山川風雨等亦有神祇，均加以祭祀；而對於祖先的祭祀，尤為重視。殷人認為祖先雖死，神靈仍在四周，有意志和感情，與活時無異。祖先可影響上帝賜福或降禍，因此有所祈求，必須經祖宗轉達，祭祀特別隆重。這種崇敬祖先的習俗，成為中國文化的重要傳統。

　　殷商的曆法已相當進步，以三百六十五又四分之一日為一年，稱為一祀。每年分十二個月，大月三十天，小月二十九天，餘日置閏，十九年中有七個閏月，一年分為春、夏、秋、冬四季。

食衣住行概況

　　商代農業已很發達，食物以農產品為主，畜牧為副，畋獵已屬遊樂性質或藉以作軍事訓練。主要農作物有黍、麥、稷、稻等，耕作亦以倚靠人力為主。農具有耒耜與石鐮等。殷人飲酒的風氣很盛，喜以黑黍釀酒，反映了農業的發達。

　　殷人紡織技術已很高明，有平織及斜紋等織法，質料多為絲或麻。男子服裝交領右衽、短衣、短裙、束帶，穿翹尖鞋；婦女戴高冠，髮中插笄，裙帶間佩帶玉飾。

　　殷人居住的房屋，一般民眾住的只是半穴居，王室則有建築在地上的宗廟和宮室。宗廟是供奉祖宗的處所；宮室則為王所住的殿堂，規模頗為宏大，以石或銅做基礎，礎上置木柱，牆為版築，屋頂則以茅草或木板構成，有長方形，也有方形。

　　商代交通以舟、車為主。舟大約是兩木相拼的木筏，用以涉渡。車的設計已十分複雜而精美，並可以馬駕駛，車馬皆有豐富的飾物。

工藝

　　商代工藝，以鑄銅的技術最為高明。銅器已進入銅錫合金的青銅階段，器物有禮器（祭祀用）、食器、飲器、樂器、兵器，以及車馬飾物等，種類繁多。其紋飾及圖案尤為精美，是我國古代文化的偉大成就之一。

　　銅器而外，尚有陶器，以灰陶、白陶為主，製作細膩，刻有紋飾，間或塗釉。此外亦有以玉、石、牙、骨、貝類雕琢鑲嵌的器具或飾物，精美靈巧，維妙維肖，顯示商代工藝技術水準極高。

商業

　　殷商的交易，貨幣的使用已很普遍，貨幣主要為海貝，間亦使用小塊的玉環。殷墟出土遺物及動物遺骸，有許多為中原所不產，以殷人交通能力之強，推測其交易範圍必然很廣。

【注釋】

　一、甲骨文以象形為多，次為會意、指事、假借、轉注、形聲，已經具備「六書」。

　二、舊說毛筆是秦代蒙恬發明的。

【研究與討論】

　一、研討商代的王位繼承法如何演變。

　二、甲骨文何以又稱卜辭或貞卜文字？

　三、研討商人重視祖先情況及其對我國文化傳統的影響。

　四、你曾參觀過國立故宮博物院或歷史博物館文物展覽嗎？殷商青銅工藝的製作技術如何？

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第四節　西周的盛衰

周人的興起

　　相傳周的始祖為棄，姓姬，擅長農事，曾作舜的后稷，因功封於邰（陝西武功）；傳至公劉時，定居於涇水上游之豳（ㄅㄧㄣ）（陝西邠縣），從事農耕，逐漸興起。九傳至古公亶父（ㄉㄢˇ　ㄈㄨˇ），即太王，因受戎狄的侵迫，乃率領部眾自豳遷往渭水流域岐山下的周原（陝西岐山），營建城郭宮室，設官治民。周人從古公亶父以後，歷史比較清楚。

殷周的關係

　　太王傳子季歷，為殷商的諸侯。季歷之子昌，即文王，又稱西伯，意為西方諸侯之長。季歷與昌除了是殷商的諸侯外，與殷商也有婚姻的關係。

　　此外，殷商所用文字同源，習俗相同，銅器、兵器的形制也大都相同，可見殷周在文化上的關係十分密切。

周的東進與滅商

　　文王在位期間，敬老慈幼，勤儉愛民，殷的賢士多投奔於周，勢力日大。他以周原為基地，沿渭水流域向東發展，滅掉殷的諸侯黎（山西黎城）、崇（河南嵩縣）等大國，勢力範圍大為擴張，於是自岐遷都豐邑（陝西鄠縣），這時的周文王史稱其「三分天下有其二」。

　　文王卒，子武王發於繼位之第十一年（西元前一一一一年）親自率兵伐紂，會合反紂諸侯，從盟津（河南孟縣南）渡過黃河，與紂王大軍戰於牧野（河南淇縣南）【一】。殷軍陣前倒戈，紂王大敗，逃回行都朝歌（河南淇縣附近），自焚而死，殷亡。

　　武王即天子位，徙都於鎬（陝西長安縣西南），封紂子武庚於殷的舊都，以安撫殷的遺民；又封武王弟管叔、蔡叔、霍叔，加以監視，號為「三監」。終武王之世，周人的勢力，並未越過今鄭州以東的地區。

周公東征

　　武王克殷後七年崩，子成王繼位，年幼，由武王弟周公旦攝政。管叔、蔡叔不滿，散布流言，說周公將不利於孺子（成王），聯合武庚叛周。東方的殷人及徐夷、淮夷等，都起而響應。周室情勢危急。周公東征，經三年苦戰，亂事才告平定。殺武庚，誅管叔，放蔡叔，平服奄國和徐夷、淮夷等五十餘國，周人的勢力逐擴展到黃河下游和淮水流域。

　　周公東征後，營建雒邑（河南洛陽）為東都，亦稱成周；而以鎬京為西都，亦稱宗周。將殷的「頑民」遷於東都，以便就近監視。又大行封建【二】，遷散殷民，周朝王業的基礎乃告穩固。

周室中衰

　　成王初年，由周公攝政。他封建諸侯，制禮作樂，為周室王業奠定穩固的基礎，造成西周初年的盛世，史稱「成康之治」。

　　西周自昭王，穆王以後，逐漸衰弱，傳至厲王，專橫貪暴，實行聚斂，國人怨恨，為諸侯和人民所驅逐，逃奔於彘（山西霍縣）。由於王位虛懸，由大臣周定公、召穆公共掌朝政，號曰「共和」，時為西元前八四一年，這是我國歷史有正確紀年之始。

宣王中興

　　共和十四年，厲王卒於彘。宣王繼位，對內奉行文武成康的遺規，使諸侯恢復對王室的尊敬，對外則大舉征伐。

　　西周的四周，散布著蠻、夷、戎、狄，時為周的邊患。昭王曾南征荊蠻，穆王曾西征犬戎。宣王曾先後對淮夷、徐夷、荊蠻、玁狁等用兵，獲得了很大的勝利，史稱「宣王中興」。

西周的覆亡

　　宣王傳子幽王，寵愛褒姒，生子伯服，乃廢申后及太子宜臼，改立褒姒為后、伯服為太子，這是一次違反宗法原則的奪嫡政爭。申后之父申侯大怒，遂與犬戎連兵攻陷鎬京，幽王被殺於驪山（陝西臨潼東南），西周遂亡。計自武王開國，至幽王之亡，共計傳十一世十二王，三百四十一年（西元前一一一一──七七一年）。

【注釋】

　一、史載牧野之戰，殷軍有七十萬人，「七十」是形容其多，不是具體的數目。

　二、參見本章第五節。

【研究與討論】

　一、殷周的關係如何？

　二、何謂牧野之戰？有何意義？

　三、周公東征的意義如何？

　四、研討西周覆亡的原因。並將之與夏商二代作一比較。

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第五節　西周的制度與文化

周初的封建

　　周人崛起於西方，至武王克商、周公東征之後，為了控制新征服的廣大地區，於是封建諸侯，做為王室的屏藩。

　　西周第一次封建，始於武王。武王克殷，分封「三監」，並封古聖先王後裔，如舜之後封於陳（河南淮陽）、禹之後封於杞（河南杞縣）；又封功臣，如姜尚於齊（河南南陽西）；宗室，如周公旦於魯（河南魯山）、召公奭於燕（河南郾縣）。周公東征以後，勢力達於黃河下游，於是重定封國：徙魯於曲阜，治奄舊地；徙齊於魯之北，都臨淄（山東臨淄）；徙燕於齊之北，都薊丘（北平附近）；並大行封建。

　　綜計封建的對象，主要有：一是姬姓之國，如管蔡魯燕幾全是新建之國；二是姻親功臣之國，如姜姓之國【一】，齊、申、呂、許等是；三是先聖後裔之國，如陳、杞等大多是原有的舊邦或部落，經周王室加封，承認其舊有勢力；四是殷人後裔之國，如微子啟封於宋。以上的分封，實以姬姓之國占絕大多數【二】。以地區論，則以今河南省與山東省為最多。

封建制度

　　西周封建諸侯，爵位分為五等，即：公、侯、伯、子、男。封土的大小和置軍的多少，依爵位等級而定。天子直轄地區為王畿，遠較諸侯為大。軍隊的建置是：天子六軍，諸侯大國（公、侯）三軍，次國（伯）二軍，小國（子、男）一軍。天子土地較諸侯之國為大，軍隊較諸侯之國為多，又掌握高級官吏的任命權，故可監視諸侯。王室與諸侯關係的維持，規定天子巡行視察諸侯之國，叫做「巡狩」；諸侯定期至王室親向天子述職，叫做「朝覲」，並有向王室納貢、派兵為王室征伐等義務。

　　諸侯在自己國內，亦可將土地分封給卿大夫，叫做「采邑」；卿大夫也有向諸侯納貢的義務。

宗法制度

　　所謂「宗法」，就是宗族組織法，其主要特徵為嫡長子繼承制和大宗、小宗的區別。根據宗法制度，子有嫡庶之分，元配所生之子為嫡，其餘為庶。嫡子之中，只有長子才有繼承的資格。嫡長子如早死，則立嫡次子，無嫡子則立庶長子。每世天子的嫡長子，繼位為天子，是為「大宗」，其餘諸子，分封為諸侯；諸侯以嫡長子繼位為諸侯，在本國為大宗，對天子則為小宗；其餘諸子分封為卿大夫，其爵位亦由嫡長子繼承，在本族為大宗，對諸侯則為小宗。如此層層推廣，枝幹分明。封建制度與宗法制度有密切關係，例如在政治上是天子與諸侯的政治關係；在宗法上，天子與諸侯之間，則有一種嫡長子與其餘諸子之間的血缘關係。

西周的社會

　　在封建制度下，西周社會可分為貴族、平民與奴隸。貴族包括天子、諸侯、卿大夫、士。除天子、諸侯外，卿大夫亦有封邑，世守其官，成為擁有土地權與統治權的世襲貴族。次於卿大夫的是士。他們是受過文武合一教育的男子，打仗為其主要任務。士沒有封邑，有食田或俸祿，食田不能世襲。再次為平民，即所謂「庶人」，包括農工商人，以農民占最大部分。農民所耕土地為貴族所有，對貴族有供奉粟米、布縷及力役的義務。農工商的職業是世襲的，父子相承，但都歸貴族管理。奴隸大多是戰爭所得的俘虜及罪犯，以家為單位，其身分也是世代不變的。奴隸的工作主要是從事生產，其次是為貴族執役。

　　西周封建社會，雖有階級身分的不同，但自天子以至於庶人，都須受「禮」的約束。舉凡祭祀朝聘社交、婚喪嫁娶、飲食起居，都因著身分的不同而有不同的規定，不得逾越。禮的舉行，須配合音樂。禮樂不僅建立了西周封建社會的秩序，也調和了尊卑貴賤的關係，及融合的氣氛。

西周的經濟

　　西周的經濟，以農業為主，實行所謂「井田制度」【三】：將土地畫為九個單位，每單位百畝，成為「井」字形，中間為公田，四周為私田，全為貴族所有。私田由農民自種，收穫屬自己；公田由八家共同義務耕種，收穫全歸公家。農民生活關係密切，彼此容易發揮守望相助的精神。

　　周人原是擅長農業的民族，農業較商代更為進步。詩經裡形容農夫收穫時，農作物堆積如山，裝滿了穀倉，可以想見當時農業發達的情形。

　　西周商業亦較前發達，獲利頗豐，但主要是由貴族自己經營，有些商人是殷商的遺民。交易使用的貨幣，除了沿襲商人使用過的「貝」以外，亦使用銅製的「鍰」；但仍有以物易物的現象。

【注釋】

　一、齊為姜尚的封國，姬姜二姓互為婚姻由來已久。

　二、周初姬姓諸侯，重要者有：魯，今山東曲阜；蔡，今河南上蔡；曹，今山東定陶；滕，今山東滕縣；燕，今河北大興；衛，今河南淇縣；鄭，今陝西華縣，後東遷於河南新鄭；虢，今山西寶雞；晉（唐），今山西晉源；邢，今河北邢臺；息，今河南息縣；吳，今江蘇無錫。

　三、西周有無實行「井田制度」，近代學者頗多爭議，但反對的理由還不足以完全否定它。

【研究與討論】

　一、周初封建大行於何時？分封的對象為何？

　二、研討宗法制度與封建制度的關係。

　三、西周封建社會有何階級？禮樂有怎樣的作用？

　四、研討西周的井田制度。

第三章　春秋戰國的劇變fficeffice" />

第一節　周室東遷後的大勢

平王東遷

　　周幽王被殺後，諸侯擁立太子宜臼即位，是為平王。由於犬戎之禍，鎬京殘破，平王將都城都遷雒邑，史稱東周。東周自平王東遷，至赧王之亡，共傳二十五王，五一五年（西元前七七○──二五六年）。其間又分為春秋時代與戰國時代。春秋時代和戰國時代的畫分，並沒有一定的界限。【一】

王室衰微

　　周自平王東遷以後，王室微弱，王畿的範圍狹小。西周時代，王畿號稱千里。平王東遷，將岐以西之地，賜與秦國，岐東之地也相繼為秦、晉等國所分。天子直轄之地，起初尚有數百里，後來因賞賜有功，以及晉、鄭、秦等國的侵奪，僅餘雒邑附近而已。

　　由於王畿狹小，人口不多，王室經濟非常窮困，在這種情形下，天下已無法維持足夠的軍隊。王室既無實力為後盾，在諸侯心目中，自然也就無足輕重了。

　　王室微弱，天子的威嚴喪失，從以下事例中表現無遺：

　　一是周鄭交質：平王東遷，頗得鄭、晉兩國的幫助，鄭國功勞尤大。所以鄭武公、莊公相繼做平王的卿士，左右朝政。平王想延用虢（ㄍㄨㄛˊ）公，以分其權，結果鄭莊公大為不滿。平王不敢得罪莊公，特與鄭國交換質子，使王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周，此事使周天子的地位大為降低。

　　二是繻葛之戰：平王死後，桓王即位，以虢公為卿士，鄭莊公憤而不朝，桓王親自伐鄭，戰於繻葛（河南長葛），王師戰敗，桓王中箭受傷。事後鄭國並未受到應有的制裁，從此周天子的威嚴以蕩然無存。而宗法制度中的「親親」精神，也趨於瓦解。

春秋的形勢

　　春秋時代，重要諸侯計有：魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛、陳、蔡、鄭、燕、吳、越等國。在這些諸侯之中，魯為周公旦之子伯禽的封國，與王室關係最親，但國勢不強，並無左右大局之力。鄭國的封地，原在關中，犬戎之亂，東移河南新鄭附近。周室東遷，鄭與諸侯擁立平王有功，武公、莊公均為王朝卿士、掌握朝政，頗有聲望，盛極一時，為東周初年的強國，但為時不久即趨沒落。

　　齊為東方大國，魯、鄭不振，遂代之而起。南方的楚國，亦興起於江淮之間。晉本小國，晉文侯因擁立平王東遷，對王室有功，國土才逐漸擴大。秦於襄公時，因護送平王有功，受封岐西之地，數敗戎人，成為西方大國。齊、楚、秦、晉都位於邊陲，具有優越的地理位置【二】，與後來興起的吳、越都是春秋時代的強國。

　　就列國分布與演變的大勢來看，春秋前期黃河下游的鄭、魯、齊、衛、宋，中期黃河中游的晉、秦及長江中游的楚，末期長江下游的吳、越等國，都曾扮演過重要的角色。

【注釋】

　一、春秋時代因春秋一書而得名，「春秋」係孔子刪魯史而成；所述時間，起於魯隱公元年（周平王四十九年，西元前七二二年），止於魯哀公十四年（周敬王三十九年，西元前四八一年），共二四二年。司馬光「質治通鑑」起於周威烈王二十三年（西元前四○三年），學者多以之作為戰國時代的起年。

　二、史記十二諸侯年表序：「晉阻三河，齊負東海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭興，更為伯（霸）主。」所謂「晉阻三河」，係指晉國的地理形勢，西、南、東三面有黃河環繞。

【研究與討論】

　一、研討平王東遷後，周王室衰微的原因。

　二、「周鄭交質」及「繻葛之戰」二事，在春秋初年顯示的意義為何？

　三、研討春秋時代齊、楚、秦、晉四國地理位置的優越性。

第三章　春秋戰國的劇變fficeffice" />

第二節　春秋的霸政

霸者的興起

　　平王東遷後，周王室勢力既衰，天子對諸侯的約束力，日趨薄弱。強大的諸侯，常侵略兼併弱小國家，原有的封建秩序為之動搖；同時各國也多發生內亂，臣弒其君，子弒其兄，亂臣賊子滋起，使宗法制度遭到破壞。其次是戎、狄對諸夏的侵略。所謂「諸夏」，主要是西周的封建國家，過著城邦及農業生活；戎、狄則是分布在邊陲或雜居在中原諸夏之間的游牧民族。當諸夏內訌，混亂不已之時，戎、狄即乘機而起，攻占城邑，對諸夏構成嚴重威脅。

　　在這種情勢之下，周天子既沒有應付的能力，諸侯中乃有霸者出現，提出「尊王攘夷」的口號。「尊王」就是擁護中央政府，尊崇周天子的地位；「攘夷」就是團結諸夏，抵抗異族侵略，以維持中原各國的秩序與安定。不過，霸者的理想，後來多未能貫徹到底。

　　在春秋的霸者之中，那些是「五霸」，並無定說，他們也並不是都做到了「尊王攘夷」。一般以齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王號稱「五霸」【一】，而「五霸」之中，真正做到「尊王攘夷」的，僅齊桓、晉文而已。

齊桓公的稱霸

　　春秋時代，第一位霸者為齊桓公。齊臨東海，富魚鹽之利。至齊桓公（西元前六八五──六四三年），舉管仲為相，理財治民，國富兵強，以「尊王攘夷」為號召。

　　春秋初期，山戎侵擾燕國；狄人攻陷衛國，邢國也岌岌可危；南方的楚國則僭號稱王，北侵鄭國。桓公出兵北伐山戎以救燕國；驅逐狄人，援邢復衛【二】；又聯合諸侯伐楚，迫使楚人請和，訂盟於召陵（河南郾城）。周襄王元年（西元前六五一年），又大會中原諸侯於葵丘（河南考城），相約共尊王室。桓公的霸業，得力於管仲的輔佐；當時如無桓公之霸，諸夏或將淪為戎狄統治，此實關係著中原文化的存亡；所以孔子說：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」

　　管仲、桓公相繼死後，齊國霸業隨之結束，宋襄公圖繼起稱霸，與楚戰於泓（河南柘城），受傷而死。

晉文公的霸業

　　繼齊桓公稱霸的為晉文公（西元前六三六──六二八年）。文公曾遭驪姬之亂，長期流亡國外，自返國執政以後，任賢使能，對內做到「政平民阜，財用不匱」，對外繼續「尊王攘夷」的政策。時周室有王子帶之亂，狄人攻入京畿，周襄王逃奔鄭國。文公起兵平亂，殺王子帶，迎接襄王返國，完成「尊王」；南方楚國的勢力，這時也進入中原，文公為解除宋國之圍，與楚軍戰於城濮（山東濮縣南），大破楚軍。戰後大會中原諸侯於踐土（河南廣武），完成霸業。

晉楚對抗

　　文公卒，子襄公立，秦穆公趁晉文公之喪，興師伐鄭，進窺中原，被晉師擊敗於崤（河南洛寧），此後秦東進之路為晉所阻，只好轉而西圖，稱霸西戎。

　　城濮戰後，楚國北上之勢大挫，但與晉國仍成南北對抗之勢。至楚莊王時，奮發有為，國勢大振，進兵中原，耀武揚威，並遺使問鼎周室，意欲取代周天子為天下共主。楚又圍攻鄭國，晉軍救鄭，楚敗晉軍於邲（河南鄭縣東），楚莊王由是取得霸主的地位（西元前五九七年）。但此後晉的國威復振，曾再敗楚師於鄢陵（河南鄢陵），恢復霸業。

弭兵之盟

　　「弭兵之盟」是春秋中期宋人所提倡的國際和平運動。由於晉、楚長期對抗，兵連禍結，介於兩強之間的小國，飽經戰禍。尤其鄭、宋兩國，常為爭奪目標，受害最烈。周簡王七年（西元前五七九年），宋大夫華元首倡和平運動，謀求晉楚和好，訂盟互不侵犯。惜為時三年，楚即背約。三十餘年後（西元前五四六年），宋大夫向戌，復倡弭兵之盟，使晉、楚與其從國以及齊、秦等代表，齊集於宋，議定打破勢力範圍，晉楚的從國可以「交相見」。此後四十年間，晉、楚未再交兵，各國得以維持暫時的和平。

吳越的爭霸

　　春秋末期，僻處東南的吳、越二國相繼興起。在晉、楚對抗期間，楚人巫臣因罪出亡晉國，獻聯吳制楚之策。晉使巫臣使吳，授以射御車戰之術，攻掠楚的邊境。另一楚人伍員，因與楚平王有殺父之仇，投奔吳國，及吳王闔廬即位，伍員教吳分兵對楚侵擾，楚國大困。周敬王十四年（西元前五○六年），闔廬大舉伐楚，攻陷郢都（湖北江陵），幸秦兵援助，楚才免於亡國。

　　越國相當於今浙江省境，相傳為夏少康之後。越人曾乘虛襲吳，闔廬遂伐越，被越王句踐所敗，闔廬受傷身死。子夫差即位，立志復仇，擊敗越軍，句踐被迫乞和。夫差復北伐齊、魯，大會諸侯於黃池（河南封丘）。句踐則與其臣范蠡、文種等力圖復興，經長期生聚教訓，國力充實，趁夫差北上，起兵襲吳，夫差兵敗自殺，吳終為越所滅（西元前四七三年）。

　　句踐滅吳之後，北上爭霸，會齊、晉於徐州（山東滕縣），周天子正式命為霸主，號令諸侯。但句踐死後，越國勢衰，終於為楚所滅，春秋霸局至此告終。

　　春秋末期，吳、越的興起，顯示長江下游已經開發，地位漸形重要。而句踐復國的故事，在國史上尤富於歷史教訓的意義。

【注釋】

　一、上述「五霸」之說，係根據東漢趙岐注孟子的主張。而荀子王霸篇則以齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔廬、越王句踐為「五霸」，其他異說尚多。

　二、衛、邢為狄所滅，齊桓公遷邢於夷儀（山東聊城西南），封衛於楚丘（河南滑縣東）。

【研究與討論】

　一、春秋時代霸者興起的背景如何？

　二、何謂「尊王攘夷」？齊桓公有那些攘夷的行動？

　三、研討晉文公如何完成霸業。

　四、何謂「問鼎中原」？何謂「弭兵之盟」？

　五、研討越王句踐復國的史實，並說明具有怎樣的意義？

第三章　春秋戰國的劇變fficeffice" />

第三節　戰國的兼併

戰國七雄的崛起

　　春秋時代的重要諸侯，至戰國時代發生了變化。稱霸最久的晉國，政權旁落六卿；六卿為趙、韓、魏、范、知、中行。起初，趙、韓、魏與知氏共滅范氏、中行氏，後來趙、韓、魏再聯合共滅知氏而分其地，至此，晉國土地盡為三家所有。周威烈王二十三年（西元前四○三年）正式命韓、魏、趙為諸侯，是為「三晉」。齊國的政權則為大夫田和所篡【一】，周天子也正式命為諸侯，史稱「田齊」。趙、韓、魏、齊都是新興的國家。這時，春秋時代的舊國，如秦、楚等，相繼革新，燕國則崛起北方，也都是新興國家的面貌。趙、韓、魏、齊、秦、楚、燕，號稱「戰國七雄」。其他春秋時代的小國僅能苟延殘喘於一時，終被強國併滅。

　　戰國七雄與春秋時代的國家有所不同，春秋時代的ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="國">國ersonName>君，大體都以諸侯自居，屬於封建國家的性質；七雄則僭號稱王，各自以「天子」自居，各自有其中央政府和行政體系，各自為獨立的國家。周室則實際上淪為一個無足輕重的小國，周天子連名義上的共主地位也不可得了。

　　春秋時代的國際秩序，依賴著霸主維持，但自晉國分裂、田氏篡齊，使原有的封建秩序失去了強有力的支持。各國為了本身的生存，唯有以富國強兵為務，紛紛走上了軍國主義之路。戰爭頻繁，規模龐大而慘烈；步卒騎兵取代了車戰；武器進步，軍事成為專門之學，著名之軍事家隨之出現。國際之間，盟約已無約束力，彼此全無信義可言。

各國變法圖強

　　戰國時代，各國無不銳意改革，以求富國強兵。魏於三家分晉時，所得土地最多，魏文侯在位時（西元前四二四──三八七年），尊禮卜子夏、段干木、田子方；任用李克（悝）訂立法典，掌理農政，提倡盡地力，實行平糴（ㄉ一ˊ）法。西門豹治鄴，引漳水灌溉，國內大治。又以吳起為將，擊敗秦兵，一時富強，為各國之冠。至魏惠王，有統一「三晉」的野心，但「馬陵之戰」為齊所敗（西元前三四一年），國勢遂衰【二】。

　　齊於威王之時（西元前三七八──三三三年），整飾內政，任用賢能，鼓勵臣下進諫，國家富強。「馬陵之戰」，齊以孫臏為軍師，採「減灶誘敵」之計，大敗魏軍，稱霸於東方。韓位處四戰之地，國小民貧，但在昭侯時（西元前三五一──三三七年），以申不害為相，內修政教，外應諸侯，因而國治兵強。趙為邊地國家，至趙武靈王時（西元前三二五──二九五年），提倡尚武精神，下令國人胡服騎射，北略胡地，大拓疆土，繼滅中山國（河北定縣）。燕國在七國中僻處東北，早期與中原各國殊少征戰。燕王噲時曾為齊所破。至燕昭王，發憤圖強，禮聘賢才，以樂毅為將，聯合各國伐齊，又拓地遼東，蔚為強國。

　　楚在悼王之世（西元前四○一──三八一年），用自魏來歸的吳起為令尹，整肅內政，申明法令，削弱貴族，撫養戰士，自是王室集權，大行軍國主義，國勢強盛。

秦的變法與富強

　　在戰國七雄之中，以秦國商鞅的變法最為徹底而成功。商鞅本衛國公子，游仕於魏，未被重用。適逢秦孝公（西元前三六一──三三八年）求賢，乃西入秦，向孝公提出富強之術，主張打破傳統，推行新政。孝公大悅，於是「徙木示信」，頒變法之令。新政要旨如下：

　　一、組織保甲，行連坐法：令民「五家為保，十家相連」，實行連坐法。規定一家有罪，其他各家如不舉發，一同獲罪，使民眾的組織更為嚴密。

　　二、提倡軍功，禁止私鬥：規定爵位二十級，有軍功者，依等級受爵。好私鬥的人，以情節輕重受刑。宗室沒有軍功，也不予爵位。私有的田宅、服飾、奴隸等，都按照爵位等級訂定使用標準，無軍功者，雖富不得享用。又定「首功」之制，視斬得敵人的首級數目，定爵位高下。

　　三、鼓勵耕織，獎勵生產：凡努力耕織，生產粟帛多者，免除徭役；營事末利（工、商）及怠而貧者，收為公家奴隸。又規定凡一家有二男以上不分居者，加倍納稅。

　　四、廢封建，開阡陌：剷除舊日封疆界限，鼓勵人民開墾荒地，政府計田收稅。

　　五、改定地方行政制度：歸併全國鄉邑為四十一縣【三】，各置令、丞，集權中央。

　　此外，又畫一度量衡，改革戎狄習俗，遷都於咸陽。商鞅的變法，使秦國在政治上、經濟上與社會上得到全面革新，因而家給人足，朝氣蓬勃，人民勇於公戰，怯於私鬥，國勢蒸蒸日上。

合縱與連橫

　　秦國變法富強後，積極東侵，伐魏侵韓，東方六國深受秦的威脅。於是有東周人蘇秦提倡東方六國聯合抗秦，號為「合縱」。但六國彼此利害不同，秦人復加以挑撥，合縱僅能偶爾出現，隨即瓦解。

　　繼合縱而起的，是張儀所倡的「連橫」之策，也就是游說六國分別與秦連合。如此不但六國不能團結一致，且可造成彼此的內訌。秦惠王時，張儀離間齊、楚，以割地為條件，勸楚懷王與齊絕交。楚與齊絕交之後，秦卻不履行諾言，懷王怒而伐秦，為秦所敗，喪失漢中之地。張儀又乘機說服韓、齊、趙、燕等國，使連橫獲得極大的成功。

　　東方六國之不能合作，隨處可見，如秦、楚之戰，齊不相救，魏反出兵攻楚。燕、齊的火併，更是兩敗俱傷【四】。

秦的積極東侵

　　連橫達到了破壞東方各國團結抗秦的目的，秦昭襄王（即秦昭王）時代，遂用范雎「遠交近攻」之策，積極東侵。伊闕之役，秦將白起大敗韓、魏聯軍。司馬錯取楚之黔中，白起攻陷楚郢都，楚人被迫遷都於陳（河南淮陽），再遷壽春（安徽壽縣）。長平之役，趙軍四十萬為秦所破。不久，秦圍邯鄲，ersonName w:st="on" ProductID="幸平原">幸平原君求楚、魏之軍相救，趙始免於亡國。周赧王五十九年（西元前二五六年），秦昭襄王進兵攻周，周室遂亡。

秦王政的併滅六國

　　秦統一天下的大業，在昭襄王時，實已奠定基礎，而完成於秦王政。秦王政即位之初，實際政權操之呂不韋。秦王政十年（西元前二三七年）罷免呂不韋後，才開始親政，以李斯為相。李斯建議秦王，以威脅利誘的手段，對六國君臣離間分化，一面採取軍事行動，以逐一併滅六國。計自秦王政第十七年至二十六年，六國先後為秦所滅，為時僅十年（西元前二三○──二二一年），統一天下的大業即告完成。

　　秦王政進行兼併戰爭時，六國遭秦離間分化，已不能合作抗秦，各國本身也無抵抗能力。燕太子丹於秦兵滅趙後，曾暗中派荊軻刺殺秦王，未能成功；楚人愛國精神較強，曾一度拒退秦兵，終亦不敵；齊為東方大國，但齊王建四十餘年不修戰備，亦不救援鄰國，秦軍來攻，竟毫無抵抗能力，坐而待亡。

【注釋】

　一、田和為陳公子完之後，見史記田敬仲完世家。據史記六國年表，周安王二十三年（齊康公二十六年，西元前三七九年），齊康公卒，田氏遂并齊而有之，太公望之祀絕。

　二、魏惠王即梁惠王，馬陵之敗，太子申及名將龐涓皆死，秦人乘機奪其河西之地。

　三、此據史記秦本紀。史記商君列傳作三十一縣，而六國年表則作三十縣。

　四、周赧王元年（西元前三一四年），齊趁燕有子之之亂，一舉攻取燕都，下其全國。燕昭王即位，謀報前仇，任用樂毅為將，聯合秦、楚、三晉大舉伐齊（西元前二八四年），下七十餘城，齊僅保有莒及即墨。後雖賴齊宗室田單自即墨反攻，盡復失土，但已元氣大傷，難以有所作為。

【研究與討論】

　一、研討戰國時代與春秋時代有何不同？

　二、研討戰國時代，東方六國的圖強，與秦的變法有何不同。

　三、商鞅變法的內容及其意義如何？

　四、試就下列二事，提出個人的看法：

　　.1.秦能統一天下的原因為何？

　　.2.六國何以不能合作抗秦？

第四章　春秋戰國的社會與學術fficeffice" />

第一節　社會與經濟的變遷

貴族沒落平民崛起

　　春秋戰國時代，封建制度逐漸解體，貴族沒落，平民崛起，社會階層發生很大的升降。

　　在封建制度之下，貴族是世襲的統治者，實行世官世祿制，但貴族人數增加，世官和世祿的數額有限，使一部分貴族勢必淪為平民，這是自然的趨勢。各國競爭激烈，ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="國">國ersonName>君用人惟才。由於知識普及，平民之中，不乏才智之士，ersonName w:st="on" ProductID="國">國君加以擢用，遂開「布衣卿相」之局。尤其戰國之世，國君變法圖強，貴族勢盛，常阻礙新法的推動，於是國君便有計畫地裁抑貴族與公室；例如商鞅在秦、吳起在楚，推行新政時，採中央集權，原有的貴族資格多遭廢除。此外，經濟情況發生變動，從事工商業致富的人，往往受到國君的禮遇或重用，這是平民崛起的另一原因。春秋時代子貢在曹、魯之間經商致富，所過之地，與國君分庭抗禮。戰國時代呂不韋以陽翟大賈，竟做到秦的相國。

　　春秋時代，平民崛起，已開其端；戰國時代，寒微出身的將相更多。例如申不害以「故鄭賤臣」而相韓；蘇秦、張儀、范雎等，都曾貧困潦倒，而貴為卿相；孫臏、樂毅、廉頗、白起、王翦等，也都是平民而成為一國的名將。

養士之風盛行

　　養士是春秋戰國時代流行的特殊風尚，這是國君或貴公子儲備人才、培植勢力的一種方法。士的流品很雜，他們多投身王侯將相或公子之門而為食客，戰國時代這種風氣特盛。例如魏文侯、齊宣王、燕昭王都是養士的名主；齊的孟嘗君（田文）、趙的平原君（趙勝）、魏的信陵君（魏無忌）、楚的春申君（黃歇），世稱養士四公子。此外，秦相呂不韋、燕太子丹等，也都以養士聞名。國君或貴公子待士，態度謙卑，不恥下交。他們所以如此，一則藉養士提高自己的聲譽和國家的威望；二則遇有危難，士有時確能為其策畫效命。例如長平戰後，邯鄲（ㄏㄢˊ　ㄉㄢ）危殆，為了請求楚、魏救趙，平原君的毛遂、信陵君的侯嬴，都留下了動人的故事。荊軻為燕太子丹謀刺秦王，更是傳頌千古。

土地私有制度形成

　　春秋時代，土地為諸侯卿大夫所有，但至末期，國君已有以土地賞賜有功戰士、賜田及自由買賣的事。降及戰國，貴族沒落，布衣及工商勢力勃興，新的豪貴和富商巨賈，購買貴族土地，更是常事。因此，舊有土地的所有權便發生了轉移。商鞅在秦變法，不許貴族占田，按軍功授地；並廢除原有的疆界，獎勵農民開墾耕種；田皆徵稅，可以自由買賣，土地私有制度形成。秦國如此，其他各國亦然。這是社會經濟的一大變革。

農工商業的發達

　　春秋戰國時代，經濟情況也發生了很大的變化，其中最重要的是農業的進步和工商業的發達。分述如下：

　　一、農業的進步：我國農業起源甚早，有悠久的經驗。到了戰國時代，鐵製的農具已普遍使用，又已發明了牛耕，使農業生產的技術大為進步。同時，大規模水利灌溉工程的建設也已出現，如戰國時魏國曾引漳水灌溉；秦國李冰在四川建築的都江堰、鄭國在關中建築的鄭國渠【一】，灌溉的面積，極為廣闊。這些都是畫時代的變革，促進農業空前的進步。

　　二、工商業的發達：春秋戰國時代，工商業極為發達，這是多種因素促成的。西周時代工商業的經營，主要操之於貴族；封建解體後，則產生了自由的工商業者。農業進步，多餘的農業人口，得以從事工藝製作，使商品的種類增加。戰爭頻仍，交通發達，各地的物產及商品亟需互通有無。從事工商業可以獲利致富，不僅個人樂於追逐，國君也往往加以提倡。例如齊桓公一向注意工商，晉文公也重視通商，以增加國家的財用。

　　當時著名的工商業者極多。除了上述子貢、呂不韋以外，春秋時鄭國商人弦高犒師，說退襲鄭的秦兵，傳為美談。春秋末期范蠡幫助句踐復國之後，功成身退，至陶經商，遂致巨富。戰國時代，產生的大企業家更多，例如秦人烏氏倮，經營絲製品；巴寡婦清，製造丹砂，都獲致巨富【二】，受到秦始皇的禮遇。煮鹽和治鐵是春秋戰國新興的大企業。魯人猗頓在西河（晉南）煮鹽起家，邯鄲郭縱冶鐵成業，他們擁有的財富，如同王侯。

　　由於工商業繁榮，興起了許多大都市，如韓的宜陽、齊的臨淄、趙的邯鄲、魏的大梁、秦的咸陽，都是當時著名的大城市。

【注釋】

　一、鄭國原為韓國人，為秦築渠灌田，使關中成為沃野，秦以富強，所以命名鄭國渠。

　二、烏氏是地名，倮是人名；巴是地名，清是人名。

【研究與討論】

　一、研討春秋戰國時代，貴族沒落平民崛起的原因。

　二、戰國養士之風何以特盛？那些人最為著名？

　三、研討戰國時代土地制度的變革。

　四、春秋戰國時代，農工商業發達的原因何在？

第四章　春秋戰國的社會與學術fficeffice" />

第二節　學術教育的普及

教育的普及

　　在封建制度之下，僅貴族才有受教育的資格，所以知識純為貴族階級所專有。春秋戰國時代，封建制度逐漸解體，貴族沒落，降為平民者甚多。尤其貴族中地位最低的士，人數較眾，他們落魄至民間，與庶民無異，便以知識、技能謀生，並傳授他人。西周的士，原屬有食田俸祿的貴族，後來社會上對於受過教育而有知識的人，通稱為士。其次，由於各國競爭激烈，人君求才若渴，布衣可致卿相，遂予平民以極大的鼓勵。平民中之俊秀者，莫不自求良師，奮發向學。自春秋以後，官學漸廢，私人講學之風大盛，凡知識淵博或自樹一家學說的人物，皆能廣招生徒，加以傳授。如孔子之弟子號稱三千，墨子自稱弟子禽滑釐等三百人，孟子後車數十乘，從者數百人，都是著名的例子；而弟子之中，也有從事私學傳授的。教育不僅普及，而且也逐漸專業化。從此以後，官師之學，變為私家之學，知識不再為少數人所壟斷，學術思想可以自由發展，教育愈為普及。

學術的發達

　　在西周封建制度之下，王室不僅握有政權與經濟權，各種學術也都設置專官。學術中以禮最為重要，因為在封建政治和宗法社會的時代，上下體系，必須繩之以禮；個人的行為，自天子以至庶人，也都要受禮的約束。最通禮的是史官，他們是學者，將一切筆之於書，世代典守，所以春秋戰國以前，學術是一元的。

　　到了春秋戰國時代，學術思想空前發達，九流十家學說並起。自周室衰微，以往世代典守文獻的史官，流散各國，官府藏書也隨之流散民間，促成了學術的普及；但由於環境不同，各有因革損益，學術就由一元趨於多元。其次，時代動盪，社會急速變遷，產生許多亟待解決的問題，學者為了救時之弊，相繼提出解決問題的理論或方法，因而造成「百家爭鳴」的盛況。

　　再者，書寫工具進ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="步和國">步和國ersonName>君提倡，也是促進學術發達的重要原因。春秋戰國時代，書籍的傳寫，已以竹帛為主，知識的保存和流通更為方便，書籍的數量也大為增加。學者游說四方，多載書而行【一】。

　　戰國時代，ersonName w:st="on" ProductID="國">國君為了招攬人才，不惜禮賢下士，並提供優越的學術環境，讓學者相聚討論，著書立說。例如戰國時代，齊國在臨淄的稷下，設置學官，招待學者，一時著名的學者匯集，極一時之盛，稱為「稷下先生」。荀子也曾來此遊學過。戰國中期以後，有權勢的公子或大臣，多養士為食客，他們不僅為主人策畫奔走，其中也網羅了各派的學者。呂氏春秋一書，就是呂不韋的門客編成的。

　　此外，如工商業的繁榮、交通的頻繁、思想言論的自由、教育的普及，莫不直接間接地促成了學術的發達。

【注釋】

　一、莊子天下篇稱：「惠施多方，其書五車」；墨子貴義篇稱：墨子南遊時，「載書甚多」。

【研究與討論】

　一、春秋戰國時代，教育普及的原因何在？

　二、研討春秋戰國時代，學術由一元趨於多元的原因？

　三、戰國時代的士和西周時代的士有何不同？

第四章　春秋戰國的社會與學術fficeffice" />

第三節　孔子與儒家

孔子的生平

　　孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國（山東曲阜）人。他是我國歷史上一位偉大的哲人，其學說思想，不僅是中國學術思想的主流，也支配了中國人的生活行為二千餘年，影響至為深遠。

　　孔子少時，家境貧寒，但從十五歲起就志於學，三十多歲的時候，卽以好學知禮，見重於貴族。他鑒於當時諸侯放恣，禮教沒落，社會秩序大壞，於是修詩、書、禮、樂，聚徒講學，抱有救世的大志。魯定公九年（西元前五○一年），孔子五十一歲，始後命為中都宰，因政績優良，進而為司空、司寇。次年，魯、齊會於夾谷，孔子為魯定公相，使齊國歸還魯國侵地。這時魯國「三桓」勢大【一】，侵逼公室，孔子力主抑制。不久，以ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="魯">魯ersonName>君及季孫氏對他無禮，乃辭職而去，周遊列國，以其另尋一展抱負的機會。他歷經衛、曹、宋、陳、蔡、楚等國，先後十四年之久，屢遭困厄，始終未受重用，最後復返魯國；又五年卒，享年七十三歲（西元前五五一──四七九年）。

　　孔子晚年，專心從事著述與教育，他將古代的詩、書、禮、樂、易等典籍，加以刪訂整理，又據魯史作春秋，此即後來合稱的「六經」。他的言行思想，主要見於論語，這是孔子死後，弟子追記其言行而成的一部書。

　　孔子最大的成就，是在教育方面。他首開私人講學之風，以詩、書、禮、樂教人，本於「有教無類」的精神，不分階級均可來學。他不僅作知識的傳授，更注重人格與道德的培養。他是我國亙古最偉大的教育家，所以後世尊為「至聖先師」。

孔子的思想

　　孔子的中心思想是一個「仁」字。仁的表現是「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲勿施於人」。如以「仁」為本體，表現在具體的行為上，對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠，對人則有愛心。

　　在政治上，孔子主張「正名」。他鑒於春秋之世，禮樂崩毀，紀綱蕩然，「正名」可使政治走上正軌，社會建立秩序，防止亂臣賊子僭越無度。季孫氏八佾舞於庭，大夫竟用了天子的舞制，不合名分，所以孔子說：「是可忍也，孰不可忍也。」

　　孔子更強調「徳治」，個人的修養固然需要德行敦厚，而ersonName w:st="on" ProductID="國">國君更要施政以德，人民才會心悅誠服。

儒家與孟荀

　　儒是指有才藝、有學問、有操行、有理想的士，為孔子所提倡。孔子雖不曾有意創立學派，但後世都推孔子為儒家的開創者，孔子死後，弟子散布四方，大者為諸侯之師傅卿相，小者友教士大夫，儒遂成為顯學，號稱儒家。至戰國時代，以孟子和荀子為重要的代表人物。

　　孟子名軻，戰國時鄒（山東鄒縣）人，一生以繼承孔子之道為志。他主張「性善」，認為惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是人類生而具有的善良特質。仁義禮智的德性，就是順此特質發展而成，而不假外求的。在政治上，他提倡「王道」，反對「霸道」，王道是以德服人，霸道是以力服人。他又主張「民為貴，社稷次之，君為輕」，政治措施應重視民意；經濟措施要做到人民生活溫飽，養生送死無憾。孟子的時代，充滿了邪說暴行，他力加闢斥，儼然以維護儒家的道統自任，後世尊為「亞聖」。

　　荀子名況，趙人，生於戰國末年，晚於孟子。荀子亦遵孔子之道，但他主張「性惡」，認為人本性有許多情慾，順此發展，就要生出爭奪、殘賊、淫亂等惡行來，必須加以約束和教化，才能歸之於善。他主張以「禮」為治，來克制情慾，約束行為，以促進社會的安寧。國軍為一國的元首，負有重責，應受尊重。「尊君」、「隆禮」可視為他的政治主張。

【注釋】

　一、「三桓」卽叔孫氏、季孫氏、孟孫氏，皆出於魯桓公，故稱為「三桓」。季孫氏曾久掌魯國之政，魯昭公時，伐季孫氏，「三桓」之師共同對付昭公，昭公被迫出亡。

　【研究與討論】

　一、就孔子的學術、教育成就，研討後世為何尊他為「至聖先師」。

　二、孔子的中心思想為何？

　三、何謂儒家？

　四、孟、荀學說有何不同？是說出自己對孟、荀學說的看法。

第四章　春秋戰國的社會與學術fficeffice" />

第四節　墨家道家法家及其他

墨子與墨家

　　墨家的始祖為墨子。墨子名翟，魯人，作過宋的大夫，其時代較孔子稍後【一】。墨子提倡「兼愛」、「非攻」、「節用」。他認為天下之亂，起於自私自利而不相愛，因此必須「兼相愛」，才能「交相利」。「兼相愛」是要人做到「視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身」。如此，禍亂無從發生，則天下之人可同蒙大利。

　　他認為人類的互爭，大國攻小國，強欺弱，眾暴寡，乃是天下的大害。戰爭是不義的行為，所以主張「非攻」。他又認為人類的資源有限，生活應以維持基本的需求為限，反對物質享受，所以提倡「節用」。

　　墨子不僅是一位思想家，更是一位實踐主義者，具有高度的宗教熱忱與救世的精神。他常率領徒眾，援助被侵略的國家。

　　為了實踐理想，墨子組織了一個嚴密的團體，領袖叫做「鉅子」，信徒皆稱「墨者」，徒眾對鉅子必須絕對服從。戰國時代，墨家的思想甚為流行，與儒家並稱顯學，但墨子死後，墨家就發生了分裂，逐漸衰落。

老莊與道家

　　道家始祖為老子。相傳老子即老聃，姓李名耳，生卒年月無可考，今傳老子一書五千言，一稱道德經，是道家學說的重要著作。

　　老子認為知識和文明是造成人類痛苦與罪惡的根源，所以主張絶聖棄智，返璞歸真，一切順應自然，回復到太古的社會中，無為而治。

　　莊子名周，宋國蒙（安徽蒙城）人【二】，約與孟子同時，有莊子一書流傳。他的思想，歸本於老子，認為人生應自由曠達，生死可以齊觀，世上的成敗、得失、是非、毀譽，都是相對的，喜怒哀樂更可以超脫。要打破以上的差別和物慾的束縛，無入而不自得，這是他理想中的人生最高境界。

　　老、莊為道家的代表人物，他們的主張傾向於避世的思想。此外，戰國時代的楊朱，提倡「為我」、「貴己」、「輕物」、「重生」，其說與老子一書相近。在孟子的時代，楊朱與墨子的學說均極流行。

法家

　　法家所講求的，是ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="國">國ersonName>君統治的技術。春秋的法家，首推齊國的管仲。戰國時代，法家之學，在三晉最為發達，可分為三派：一派重「法」，可以魏李克與秦商鞅為代表，著重制定法律條文，並以嚴刑重賞來貫徹執行，所謂「憲令著於官府，刑罰必於民心」；一派重「術」，可以韓申不害為代表，主ersonName w:st="on" ProductID="張">張君主應有駕馭臣下的方法和手段；一派重「勢」，可以趙人慎到為代表，主張國君須有威勢，才足以服人。

　　集法家大成的是韓非。韓非為韓之公子，師事荀子，有韓非子一書傳世。他繼承荀子性惡思想，綜合三派學說，認為人君治理國家，法、術、勢三者不可偏廢。對臣民的統治，不能依賴仁義，而在於威勢。因為「威勢可以禁暴，德厚不足以止亂」，如能循名責實，賞罰嚴明，則法行而國治。

其他各家

　　除了上述儒、墨、道、法四家之外，還有主張「五德終始說」的鄒衍，稱為陰陽家；主張辨別名實同異的惠施、公孫龍，稱為名家；主張君民並耕而食的許行，稱為農家；以謀略游說而取富貴的蘇秦、張儀，稱為縱橫家；兼有儒、道、墨、法、陰陽等家思想的呂氏春秋，稱為雜家；加上小說家，稱為「九流十家」。

【注釋】

　一、墨子的時代，據史記孟荀列傳云：「或曰並孔子時，或曰在其後。」

　二、蒙地後屬楚，所以莊子亦作楚人。

【研究與討論】

　一、研討墨家的主要學說理論，並批評其優點、缺點。

　二、老、莊的主張如何？

　三、戰國的法家可分那三派？何人集其大成？

　四、墨、道、法三家的學說各有何價值？試就個人所見加以比較。

第五章　秦漢的統一fficeffice" />

第一節　秦的開國與覆亡

秦帝國的重要措施

　　秦王政二十六年（西元前二二一年）統一天下，建立了我國歷史上第一個大一統的帝國；於是不再稱王，而把古時的「皇」與「帝」合而為一，號稱「皇帝」，自為「始皇帝」，即第一位皇帝，後世稱二世、三世，欲傳之無窮。其重要措施如下：

　　一、中央集權：始皇初併天下，中央政府設丞相、太尉、御史大夫。丞相輔佐皇帝，治理全國；太尉負責軍事；御史大夫為丞相之副，其職掌是監察百官。丞相之下設九卿，分掌庶政。一切大權集於皇帝一身。地方分設郡縣，不再封建，郡縣的行政，完全受中央的指揮。

　　二、統一法度與文字：春秋戰國時代，各國各自為政，法令互異，度量衡制度不同，文字的字體也不一致。秦併六國後，全行秦法，並畫一度量衡，禁止使用與秦國不同的文字，命李斯等作小篆，頒行天下。後因小篆書寫不便，由程邈作隸書，字畫簡省易用。

　　三、開闢交通與修築長城：秦始皇為了鞏固帝國，便利運輸及巡遊，以國都咸陽為中心，修築「馳道」（行車大路），東至燕齊，南至吳楚。另修北至九原（綏遠境）、南至零陵（湖南境）的南北交通大道。

　　水路交通，曾開鑿鴻溝，引河水而南（汴水分流，即賈魯河）。又鑿靈渠（灕水），南接桂江，北接湘水，使珠江上游的西江與長江得以聯貫。

　　戰國時代，秦趙燕等國，為防游牧民族南侵，都在北境築有長城。秦併天下以後，乃連接為一，並續有增修，西起臨洮（甘肅岷縣），東至遼東（浿水），長五千餘里，為國防上一大工程。

　　四、消除反側與箝制思想：秦統一後，將各國城牆川防拆毀，並沒收民間兵器，加以銷毀。又將各國貴族富豪，遷往咸陽，以便就近監視。

　　始皇三十四年（西元前二一三年），為了討論封建與郡縣的利弊，引起博士的爭辯。丞相李斯認為，統一後的帝國，如任人放言無忌，不僅有損主上威勢，且將惑亂人民，阻礙法令的推行。因請始皇將各國史書及詩書百家語，悉數焚毀，並頒禁令，此後「偶語詩書者棄市，以古非今者族」。只留下醫藥、卜筮、種樹之書不燒，百姓要學法令的，以吏為師。此即「焚書」。次年，又有「阬儒」之事，緣於方士誹謗始皇不德，於是在咸陽阬殺「文學方術士」四百六十餘人。

營治宮室與巡遊

　　秦始皇每破一國，即模仿其宮室規制，在咸陽興建新宮。又營建宏偉富麗的阿房宮及驪山陵寢，這些工程的營建，都動員了龐大的人力。

　　秦始皇統一天下後，十二年中曾五度巡行天下，其足跡所經之地，西起甘肅，東至山東，北自河北，南迄湖南、江、浙，歷十餘省數萬里之廣。始皇的巡遊，並非全為遊觀或誇耀豐功偉業，主要乃在考察各地的風俗民情，以貫徹政令。

　　此外，始皇更開疆拓土，北逐匈奴，南征百越。

秦的影響

　　秦始皇的統一與措施，對於後世的影響頗大：一、在政治上，建立了中央集ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="權的">權的ersonName>君主政體，和行政制度的規模。二、在文化上，完成了文字和法度的統一。三、在民族的融合上，自秦統一以後，使上古以來所謂的蠻夷戎狄與華夏更進一步融合。四、在疆域上，由於秦併六國，以及開疆拓土，使我國疆域的版圖規模，奠定了大致的輪廓【一】。

秦的覆亡

　　秦始皇三十七年(西元前二一○年)，死於巡遊途中，丞相李斯、宦者趙高矯詔立少子胡亥為二世皇帝。二世即位後，誅李斯及諸公子，趙高則居中擅權，指鹿為馬，用法嚴苛，政治已無可為。

　　二世元年(西元前二○九年)七月，楚人陳勝、吳廣在蘄縣大澤鄉(安徽宿縣境)起而發難。六國遺民紛起抗秦復國，六國名號一一出現【二】。楚人項梁與其侄項羽起兵江東，立楚懷王之孫心為楚懷王。劉邦亦起兵於沛(江蘇沛縣)，後歸附項梁，受楚懷王指揮。

　　陳勝、吳廣起兵之後，二世遣章邯率兵東征。二世二年十二月，陳勝、項梁先後敗死，秦兵圍趙王於鉅鹿(河北平鄉)。楚懷王乃遣項羽救趙、劉邦西攻關中。

　　項羽渡河救趙，破釜沉舟，大破秦兵，章邯投降。劉邦則率軍經南陽入武關。二世三年(西元前二○七年)，趙高見東方亂事無法收拾，恐因此得罪，便弒二世，立二世侄子嬰為王。子嬰即位，立誅趙高，但劉邦之軍已進至霸上(陝西長安縣東)，子嬰出降，秦亡(西元前二○六年)。

秦亡的原因

　　秦帝國的措施，在國史上固然有深遠的影響，但立國僅十五年即告覆亡，其主要原因就是由於實行暴政，使天下人心大失所望。

　　秦得天下後，嚴刑峻法，徭役繁興，開闢馳道，修築長城，巡行天下，大治宮室陵寢，又北伐匈奴，南征百越，使人心力役的負擔，比古代增加三十倍。天下雖已統一，但人民非但未得休養生息，反而比以前更為痛苦。

　　其次，秦以武力併滅六國，拆除六國城池，毀棄六國文物制度，六國遺民深感亡國之痛，抗暴意識也就特別強烈。他們無不隨時待機而動，圖謀復國。例如張良，其父祖歷任韓相。韓亡，張良求得大力士，於秦始皇二十九年東遊時，狙擊之於博浪沙（河南陽武），誤中副車。楚人對於亡秦復國的信念，更是堅強，謂「楚雖三戶，亡秦必楚」，只待時機成熟而已。

　　秦始皇末年，帝國已危機四伏，亂象環生。始皇死後，二世昏庸，趙高專權，非但未放棄暴政，反而變本加厲，終於使秦帝國走上了覆亡的命運。

【注釋】

　一、參考錢穆：國史大綱第七章「大一統政府之創建」，上冊，頁八一至八四，商務印書館印行。

　二、除了楚懷王以外，齊人田儋據齊地自立為齊王；燕人韓廣自立為燕王；魏人周市立魏國公子咎為魏王；張耳、陳餘立趙歇為趙王；項梁採韓人張良之議，立韓公子成為韓王。

【研究與討論】

　一、秦統一天下後焚書的原因何在?影響如何?

　二、研討秦帝國崩潰的原因?

　三、試以秦的覆亡為例，說明暴政必亡。

第五章　秦漢的統一fficeffice" />

第二節　漢的開建與文景之治

楚漢之爭

　　當劉邦入關破秦之時，項羽也已擊降秦將章邯，引兵西向關中，進駐鴻門（陝西臨潼）。劉邦兵力不敵項羽，親往鴻門謝罪，佯示服從。項羽的謀臣范增勸項羽於席間殺之，劉邦乘間脫逃【一】。項羽乃西屠咸陽，殺子嬰，燒秦宮室。

　　項羽既得關中，實行分封，宰制天下；尊楚懷王為義帝，不久又加以殺害；對於六國之後及亡秦有功的人，各予分封，而以巴、蜀、漢中之地封劉邦為漢王，都南鄭（陝西南鄭）；又三分關中，封秦降將章邯、董翳、司馬欣等三人，以斷絕劉邦復出之路。羽自立為西楚霸王，都彭城（江蘇銅山），儼然為天下的霸主。

　　項羽的分封，有人認為不公，田榮在齊國起而反羽。項羽親自攻齊，劉邦則乘機平定三秦，並發大兵出關，聲討項羽，攻占彭城。項羽聞變，回師大破漢軍，進而圍劉邦於彭城。

　　劉邦退至滎陽（河南廣武），得蕭何自關中補充壯丁及軍需，與項羽相持於滎陽、成皋（河南汜水）之間。邦命韓信渡河，經略河北，迂迴楚的後方。彭越則以游兵絕楚糧道，羽的部將九江王英布也叛楚歸漢。羽自知兵少食盡，形勢日趨不利，遂接受劉邦的和議，中分天下，約以鴻溝（河南滎陽境）為界，以東屬楚，以西屬漢。項羽自以為和約已成，引兵東歸。劉邦從陳平、張良之計，棄和背約，追擊項羽，圍項羽於垓下（安徽靈壁東南）。羽突圍南走，至烏江（安徽和縣東北），但自覺「無顏見江東父老」，便自刎而死。楚漢之爭（西元前二○五──二○二年），至此結束。

　　楚漢之爭，漢勝楚敗，原因頗多。劉邦知人善任，能運用張良、蕭何、韓信三傑的專長；項羽剛愎自用，僅一謀臣范增，竟被劉邦設計離間而去；劉邦為人寬厚，豁達大度，入關之後，即與秦父老約法三章：「殺人者死，傷人及盜抵罪」，其餘秦的苛法完全廢除，秦人大喜；項羽勇悍殘暴，阬秦降卒，西屠咸陽，焚秦宮室，大失人心。

西漢的開國

　　項羽敗亡，劉邦稱帝，國號漢，是為漢高祖。高祖沛豐邑（江蘇豐縣）人，原為一介平民，其開國的王侯將相也大都是平民出身，所以西漢是我國歷史上第一個由平民起而革命創建的朝代。其重要措施如下：

　　一、定都長安：高祖即位後，初都洛陽，後遷長安；因為關中形勢險要，東向控制天下，可以無後顧之憂。

　　二、制定朝儀：高祖出身低微，其功臣故舊亦皆不習禮節，每逢上朝時，君臣無秩序可守，高祖乃命故ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="秦">秦ersonName>博士叔孫通制定朝儀。諸侯群臣朝賀時，一切依朝儀進行，進退有禮，確立了天子的威嚴。

　　三、翦除異姓諸侯：高祖創立帝業，其功臣名將的幫助很大，所以初得天下時，不得不立異姓功臣為王。這些異姓諸侯，擁有自己的封地和武力，高祖對之甚為畏忌，因此在他逝世之前，大部分予以翦除，並規定「非劉氏而王者，天下共擊之」。

黃老治術

　　高祖崩，惠帝即位，生性仁厚懦弱，大權操之呂后。惠帝崩，呂后臨朝稱制八年。他打破非劉氏不得稱王的約束，大封呂氏子弟為王為侯，掌握軍政大權，外戚勢力大為擴張，使宗室、大臣深懷不平。及呂后崩，宗室朱虛侯劉章與功臣元老陳平、周勃等合作，誅除諸呂，迎立代王劉恆即位，是為漢文帝。文帝為高祖庶子，其母出身寒微，故立他為帝，可免外戚之禍。

　　由於長期戰亂，民生凋弊，黃老無為的思想，正適合時代的需要。高祖時，蕭何為相，凡事從民之欲，避免擾亂；惠帝時，曹參繼蕭何為相，更服膺黃老治術，採取「守而勿失」的消極政策，一切無所變更，此即所謂「蕭規曹隨」。

　　文帝繼位，仍崇尚黃老治術，為政務在寬厚，以身守法；曾減免田稅，廢除肉刑，個人的生活尤為樸素；對外則容忍抑制，如南越趙佗稱帝、匈奴入寇、吳王的跋扈，都不願有所舉動，目的在「休養生息」。其子景帝，雖崇尚名法，但仍能節儉自持，在位十六年（西元前一五六──一四一年），國力更為富足。由於文、景四十年的「休養生息」，使國家積蓄豐富，經濟繁榮，史稱「文景之治」。

七國之亂

　　文景時代，雖然是西漢的治世，但卻存在著一個有待解決的問題，那就是同姓諸侯日益強盛，對朝廷也日趨驕恣跋扈。文帝時，賈誼建議「眾建諸侯而少其力」。文帝採溫和手段來達到削弱諸侯的目的【二】。景帝即位，諸侯的勢力仍大，百官建置與宮室建築都與朝廷無異。景帝乃採鼂（ㄔㄠˊ）錯建議，削奪楚、趙、膠西諸王的封地，吳王劉濞（ㄆ一ˋ）即以誅鼂錯為名，首先起兵反叛，楚、趙、膠西、膠東、菑川、濟南等六國繼起響應，結果為太尉周亞夫平定，為時僅三個月。

　　「七國之亂」平定，景帝乘機收回諸侯的政權，規定王國的官吏須由朝廷派遣，王侯留置於京師，不使就國。武帝時，大行「推恩眾建」的政策，諸侯國土更為縮小，行政權又直屬朝廷，封建至此已名存實亡。這是西漢走上中央集權大帝國的重要過程。

【注釋】

　一、此即著名的「鴻門宴」，記載在史記項羽本紀。

　二、例如齊王劉肥死後，文帝逐漸分齊為七國，分王劉肥之七子；淮南王劉長死，分淮南為三國，分王其三子。

【研究與討論】

　一、研討楚漢相爭史實，指出劉邦成功的原因。

　二、漢初黃老思想流行的背景為何？

　三、「七國之亂」的平定，與西漢中央集權的建立有何關係？

第五章　秦漢的統一fficeffice" />

第三節　西漢的盛衰

武帝的新政

　　武帝即位時，漢興已六十多年，由於長期休養生息，社會富庶，府庫充裕，政治上中央集權也已完成；加以他的雄才大略，乃一改過去黃老無為作風，對內改定制度，對外大拓疆土。他的積極作為，開創了西漢空前的盛世。

　　漢武帝的許多重要措施，在我國歷史上都曾發生過很大的影響，茲列舉重要者如下：

　　一、建年號，改正朔：武帝以前帝王皆無年號，武帝首先建立年號【一】，稱建元元年（西元前一四○年），這是我國帝王建立年號之始。影響所及，以ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="後歷代">後歷代ersonName>君主都以年號記年，直至清末。

　　漢初以來沿用秦曆，以十月（亥月）為歲首。武帝於太初元年（西元前一○四年），造「太初曆」，改以正月（寅月）為歲首，即現在的陰曆。此曆相傳為夏代所行，故亦稱夏曆。

　　二、罷黜百家，獨尊儒術：武帝即位（西元前一四○年），下詔舉「賢良方正，直言極諫」之士，開始尊崇儒術，其後並增置五經博士。惟當時太皇太后竇氏習尚黃老，喜好儒術的大臣頗受阻抑。待建元六年竇太皇太后卒，武帝採董仲舒建議，罷黜百家，獨尊儒術。又設立太學，置博士弟子員五十人，凡通一經以上者可以補吏，而公卿大臣亦多用儒生。儒學經武帝的提倡，遂成為此後中國學術的正統。

　　三、財政的變革：武帝為廣開財源，充實府庫，推行了以下的政策：

　　  .1.統一貨幣：秦時用半兩錢，漢文帝時鑄「四銖錢」，武帝以前貨幣頗為紊亂，且私鑄盛行。武帝鑄「五銖錢」，統歸政府鑄造，嚴禁人民私鑄，以統一貨幣發行。

　　  .2.國營公賣：武帝將鹽、鐵、酒收歸政府公賣。鹽由官製煮鹽工具，委託商人包辦，再課以重稅。鐵由政府設官採冶，製成鐵器出售。酒的釀造與出售，亦由政府經營。

　　  .3.國營貿易：武帝實行的國營貿易，就是「均輸」與「平準」。所謂「均輸」就是在各地設置均輸官，負責將郡國貢獻京師的貨物，運往價高之地出售，得錢歸公；又在京師設平準官，負責收購天下貨物，賤則買之，貴則賣之，以平抑物價。

　　武帝晚年，由於連年用兵，國用已感不足，漢帝國一時出現了衰象。自「巫蠱之禍」發生【二】，匈奴乘機入寇。武帝感於家庭的慘變，對外戰爭失利，深為痛悔，乃改變作風，禁止苛法，停止對外征戰，以便與民休息。至昭宣時代，漢帝國在安定中才再度出現盛世。

昭宣的治績

　　武帝死，昭帝即位，遺命以外戚霍光等輔政。昭帝在位十三年，實際政權操之霍光。在霍光執政期間，大體以與民休息為施政的依據。對外與匈奴避免戰爭；對內輕徭薄賦，重視民生疾苦，並詔舉賢良方正、文學之士，以拔擢人才。霍光的措施，使漢帝國國力漸趨恢復。

　　昭帝之後為宣帝【三】，仍由霍光執政，光死才得親政。

　　宣帝幼時，流落民間，故深知民生疾苦和吏治得失；親政後，勵精圖治，「綜覈名實，信賞必罰」，朝中任用丙吉等賢臣為相，地方官吏的任用也慎加選擇，因此循吏輩出；又減免賦稅，以濟貧窮；對外匈奴臣服，西域亦有效地控制；史稱「昭宣之治」。

西漢的衰亡

　　自宣帝以後，西漢即步入衰運。宣帝時代宦官已開始典掌機要；元帝時，宦官廣結黨羽，把持朝政。成帝雖罷退宦官，但大權卻又旁落於外戚王氏之手。

　　西漢自「七國之亂」平定，中央集權的形勢已成。在中央集權政制下，ersonName w:st="on" ProductID="國">國君英明，自易統御全局，開創盛世；一旦君主幼弱昏闇，大權即不免旁落。宦官與外戚是朝廷中最易竊取權柄的兩類人物。西漢自成帝以後，政權已逐漸為外戚王氏所掌握，最後終為王莽所篡，傳年二百一十四（西元前二○六──西元後八年）。

【注釋】

　一、漢武帝在位五十四年，其年號總計有十一個之多。

　二、武帝晚年多病，夢有木偶持杖襲擊，佞臣江充讒太子據行「巫蠱」。武帝派江充掘蠱太子宮，得桐木人，太子仍收捕江充。武帝因發兵攻太子，雙方大戰於長安城中，死者數萬人，太子兵敗自殺。

　三、昭帝無子，霍光原迎立武帝孫昌邑王賀（昌邑王髆之子）入統，旋以「淫戲無度」的罪名被廢，改立武帝曾孫詢（太子劉據之孫）即位，是為宣帝。

【研究與討論】

　一、漢武帝時代的重要措施，那些在歷史上發生了重大的影響？

　二、研討漢武帝的財政經濟政策？

　三、漢宣帝有何治績？

第六章　東漢的建立及其衰亡fficeffice" />

第一節　王莽篡漢與改制失敗

王莽篡漢

　　王莽為成帝太ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="后王政">后王政ersonName>君之侄，其父早死，孤貧清苦，自幼在宮中養育。當時王氏子弟多驕奢淫逸，獨莽恭儉有禮，謙虛好學，深受賞識；成帝時出任大司馬，年僅三十八歲。莽執政後，選賢任能，勤於政事，對屬下廣施恩惠，而自奉儉約，他的爵位愈高，愈是謙虛，深為朝野推重。哀帝時，莽被免職，反能利用機會，修德養望，博得許多時譽。年僅九歲的平帝立，莽受詔輔政，以大司馬大將軍總攬朝政，因功受封為「安漢公」。他利用機會收買人心，籠絡學者，士子上書歌功頌德者數十萬人。莽見時機成熟，便弒平帝，立孺子嬰為帝，攝政稱「假皇帝」。過了三年受禪即天子位，改國號為「新」。

　　王莽能夠取得政權，自亦有其原因。就政治而言，西漢自成帝以來，政權旁落外戚之手，成帝太ersonName w:st="on" ProductID="后王政">后王政君以其兄弟王鳳、王音等相繼輔政，郡國守相皆出王氏之門，朝野早為王氏的勢力所籠罩。

　　就社會經濟而言，自文景休養生息以來，由於農商發達，社會貧富不均的現象逐漸形成。尤以土地兼併，農民貧苦，至西漢末年，社會問題日趨嚴重。王莽欲復古變法，使人民對他寄予很大的期望。

　　就學術思想而言，西漢時代，儒家學說已攙入陰陽五行思想，儒生好以自然界的災異解釋政治或人事現象，認為一「德」既衰，另一「德」當起而代之，朝代的更替也是如此。由於元、成以後君主的昏闇，使大家認為漢德已衰，新德將興，王莽的表現，博取了人們對他的好感與擁護。

新莽的改革

　　王莽即位以後的重要改革如下：

　　一、土地國有：王莽即位，下令全國土地，收歸國有，名曰「王田」，不得買賣。一家男丁不滿八口，而田過一井（九百畝）者，多餘的田須分給九族鄰里鄉黨；無田者，政府授給，一夫百畝。

　　二、禁販奴婢：當時買賣奴婢的風氣很盛，貴族豪強之家，蓄養奴婢，且行交易，王莽下令禁止。

　　三、推廣國營事業：王莽將武帝時代的專賣與國營政策，加以擴大，凡鹽、酒、鐵、名山大澤（林、礦、漁、牧）、錢布冶銅、五均賒貸，全歸國營，名曰「六筦」【一】。其中「五均賒貸」就是國營的平價事業和貸款業務，影響民生至鉅。

　　四、改革貨幣：廢除五誅錢，定貨幣為：金、銀、龜、貝、布等六種。

改制的失敗

　　王莽的改革包括了政治、社會、經濟等重大問題，牽涉方面極廣，卻沒有詳密的計畫和次第推行的步驟，以致諸多失當，不僅豪強地主商賈反對，一般人民亦未蒙其利，反受其害。例如新政繁複，又時常變更，連官吏也不甚清楚，人民更無所適從。又如「六筦」的立意，未嘗不善，但將一切工商事業都置於政府管制之下，反而變得處處與民爭利。改革的結果，不但府庫未能充實，百姓反而過著飢寒窮愁的生活。新的貨幣，由於名目繁多，人民使用不便，民間仍私鑄五銖錢，以致貨幣混亂。

　　此外，王莽降低四夷君王的地位，把稱「王」的四夷君長都更改為「侯」。又把漢授予的「匈奴單于璽」改為「新匈奴單于章」。「四夷」不甘被降低地位，相繼寇邊，莽發大軍征討，勞民傷財，民生更為痛苦，內亂也就乘時而起。

新朝的傾覆

　　王莽末年，連年天災，青、徐、荊三州尤為嚴重。各地亂事紛起，其中以綠林兵和赤眉兵勢力最大。綠林兵以王匡、王鳳為首，起於綠林山（湖北當陽縣東北）；赤眉兵以樊崇為首，活動於青、徐一帶。地皇三年，莽遺兵討赤眉，反為赤眉所敗。

　　這時，漢宗室劉縯（一ㄢˇ）、劉秀兄弟也起兵於舂陵（湖北棗陽縣），與綠林兵聯合，聲勢大盛；共推宗室劉玄為漢帝，建號更始，是為更始皇帝。莽見漢兵勢盛，派兵四十萬南討，與漢軍戰於昆陽（河南葉縣）。劉秀以步騎三千，合昆陽守軍九千人，大破莽軍。各州郡紛紛起兵反莽，用漢年號。漢軍一攻洛陽，一向長安，京師發生暴動，王莽被殺，新朝亡，共十五年。

【注釋】

　一、「筦」與「管」同。「六筦」就是把與民生有密切關係的六件事，都由國家管理。

　二、在京師（長安）、洛陽、邯鄲、宛（南陽）、成都六大都市，設立五均之官，各地設司市、泉府等官，以掌管下列各事：（一）凡五穀布帛、絲棉等民生必需品，遇滯銷或落價時，由司市官規定平均物價，五均官依平價收買；如遇缺貨物價上漲時，再由政府照「平價」出售，以平抑物價。（二）凡從事工商業者，包括漁獵、畜牧、巫醫、蠶絲、紡織等，須向政府登記，徵收其純利的十分之一，謂之「貢」，頗似現代營利事業所得稅。（三）政府以「貢」錢做為貸款的母金，凡人民因祭祀、喪葬，可向政府無息貸款；如經營小本生意，則按所得純利，取息十一分之一。（四）荒地及城郭中的空地，均予徵稅。（五）浮遊無業的人，每丁每年須納布一匹；不繳者，強迫服勞役。

【研究與討論】

　一、研討王莽何以能夠篡漢？

　二、新莽的土地政策如何？

　三、新莽的經濟政策如何？

　四、研究新莽改制失敗的原因，並提出個人對王莽的評價？

　五、昆陽之戰對於推翻新朝有何意義？

第六章　東漢的建立及其衰亡fficeffice" />

第二節　漢的中興及其治術

光武的中興

　　昆陽之戰大勝莽軍的劉秀，原為漢景帝後裔，少長於民間，曾遊學長安。王莽末年，與其兄劉縯一同起兵，昆陽戰後，聲望日隆。劉縯遭更始猜忌被殺，劉秀奉更始命經營河北，收復許多州縣；擊滅稱帝於邯鄲的王郎，大破流寇「銅馬」；從此脫離更始控制，別樹一幟，遂即位於鄗（河北高邑），改元建武，旋遷都洛陽，是為東漢光武帝。

　　更始進入長安，部眾橫暴，不久赤眉兵攻陷長安，更始被殺。光武乃討降赤眉，收復關中。是時群雄並起，割據的勢力遍布各地【一】，光武分別遣將討平，直至建武十二年（西元三六年）盤據四川的公孫述敗亡，天下才復歸統一。光武帝能夠中興漢室，實由於掌握了下列的條件：

　　一、人心思漢：王莽政令苛酷，失去天下人心【二】，尤其改革失敗，使農商俱廢，經濟蕭條，社會動亂。而西漢自初年以來與民休息，深仁厚澤，植於人心，人民受到新莽的苛政，及戰亂的災害，不禁對西漢的盛世，興起懷念的感情，而厭棄新朝【三】。

　　目標正大：在人心思漢的背景之下，劉秀為漢景帝之後，以復興漢室為號召，有正大的目標和理想。當他隨更始至洛陽時，軍容整齊，一切採漢的制度。有些老吏見到光武的僚屬，感動地流著淚說：「不圖今日復見漢官威儀。」其後經營河北時，所至州郡，撫慰百姓及地方官吏，除王莽苛政，恢復漢的官名。劉秀因此成為天下人心歸附的對象。而其他各地起兵的勢力，赤眉、綠林紀律敗壞，如同盜賊；割據群雄，也毫無作為可言，不足與光武對抗。

光武的措施

　　光武即位後，重視文治，其重要措施如下：

　　一、偃武修文：自王莽末年，天下動亂，群雄並起，海內紛爭二十餘年，民生凋敝，人民亟需喘息。所以光武即位後偃武修文，尊崇儒術，常與公卿討論經學，不復言軍旅之事。為政則以與民休養生息為原則，輕徭薄役，廣求民間疾苦，又特別注意地方官吏的選擇和考核，所以官吏負責盡職，循吏輩出。而中興將帥也都讀書好學，有儒者氣象。

　　二、表彰節義：光武鑒於王莽時代阿諛成風，士人氣節墮落，故即位後，力謀矯正，對於節義之士，特別尊崇，例如卓茂不肯附和王莽，光武召為太傅，譙玄曾拒公孫述的徵召，死後加以褒揚；對於不肯仕宦的隱士如嚴光、周黨等【四】，則優禮有加，聽其自守；社會風氣為之一變。東漢士大夫都以名節自勵，重視操守，成為社會的中堅分子。崇尚氣節遂成為東漢士風的特徵。

明章之治

　　光武帝在位三十二年（西元二五──五七年）卒，繼位的明帝、章帝都是明主。

　　明帝能稟承光武遺教，尊崇儒術，優禮功臣；曾親至太學，主持養老禮，對於過去教過他的老師，仍執弟子之禮，以示尊師重道；又禁止外戚干政，慎用官吏；永平十二年（西元六九年），修治黃河，平息水患；在位期間，人民安樂，戶口日繁。

　　章帝繼位，政治措施務從寬厚；又頒「胎養令」，妊娠婦人，賜穀三斛；輕徭薄賦，獎勵農桑，民生充裕。章帝更能重視儒術的提倡，曾在京師的白虎觀召集諸儒，討論五經的異同；又曾東祀泰山，親至孔子故里，恭祭孔子；對於昔日的老師，仍能修弟子之儀。

　　明章時代，三十多年，為東漢的治世，史稱「明章之治」。

【注釋】

　一、光武即位後，重要的割據勢力計有：劉永據睢陽（河南商丘）、張步據臨淄、李憲據廬江（在淮南）、彭寵據漁陽、盧芳據五原（在綏遠）、隗囂據天水、竇融據河西、公孫述據成都。其中公孫述勢力最大。述，扶風茂陵人，更始二年自為蜀王，都成都，兵力精強，遠方士庶多往歸之，建武元年遂自立為天子，號成家，盡有益州之地。

　二、後漢書王常傳載王常論王莽曰：「既有天下，而政令苛酷，積失百姓之心，民之謳吟思漢，非一日也。」

　三、參考趙翼：廿二史劄記，卷三，「王莽時起者皆稱漢後」條。

　四、譙玄見後漢書獨行傳，嚴光、周黨則列於逸民傳。

【研究與討論】

　一、王莽末年為什麼「人心思漢」？

　二、研討光武帝成功的原因。

　三、光武帝如何表彰氣節？影響如何？試就本節之外，再舉出幾個東漢士大夫或官吏重視氣節或操守的實例。

　四、研討「明章之治」，並說明明、章二帝尊師重道的意義。

第六章　東漢的建立及其衰亡fficeffice" />

第三節　東漢政治的演變

宦官外戚的亂政

　　東漢章帝之後為和帝，即位時年僅十歲，竇太后臨朝聽政，以其兄竇憲為大將軍。竇氏一門，布滿朝廷，形成外戚專政的局面。和帝漸長，不滿外戚的專橫，但苦於無法收回政權，祇好與宦官密謀，誅殺竇憲。如此，雖暫翦除了外戚，但卻開了東漢宦官參政的惡例。

　　自和帝以後的皇帝，大都是幼主嗣位，母后臨朝，政事委任父兄，因此造成了外戚的專權。及幼主年長，不甘大權旁落，與宦官合作，誅除外戚，政權又落入宦官手中。東漢中葉以後，政治遂淪為外戚、宦官的奪權鬥爭。彼此相誅，循環不已。

　　宦官由於與皇帝的親近，容易竊取權柄，所以宦官、外戚的鬥爭，勝利多屬於宦官。桓帝時宦官單超等，因誅除外戚有功，竟獲封侯，遂把持朝政，黨羽遍布內外，營私舞弊，欺侮百姓。靈帝特別寵信宦官，政治敗壞達於極點。宦官的亂政，實已搖動了東漢帝國的基礎。

黨錮之禍

　　東漢至桓靈之時，宦官取代外戚專政，為害更烈。崇尚氣節的名士與儒生，鑒於宦官的專橫，朝政日非，於是發出清議，批評朝局，裁量執政。宦官施以報復，終於釀成兩次黨錮之禍。

　　桓帝延熹九年(西元一六六年)，太學生三萬人，以郭泰、賈彪為首領，與太尉陳蕃、司隸校尉李膺互相聯合，攻擊宦官。宦官誣李膺等與太學生結黨營私，誹謗朝政。桓帝乃捕李膺等二百餘人下獄。次年，雖赦免黨人之罪，但仍禁錮終身。這是第一次黨錮之禍。

　　靈帝即位，年方十二，竇太后臨朝，以其父竇武為大將君輔政，名士陳蕃為太傅，又成為幼主即位，母后臨政，外戚主政之局。這時宦官禍國殃民，為害遠過於外戚。於是名士欲與外戚合作，誅除宦官，事機洩漏，竇武自殺，陳蕃遇害，李膺百餘人被捕，皆死獄中；遭流徒、禁錮者達六、七百人，太學生被捕者千餘人。牽連極廣，是為第二次黨錮之禍。

　　東漢崇尚氣節的士風，經過兩次黨錮之禍的打擊，幾被摧殘殆盡。宦官一再得勢，更助長其兇燄，政事愈加敗壞。

黃巾之亂

　　東漢自中期以後，由於外戚宦官的長期鬥爭，政治已經敗壞，人心怨憤。安帝以後連年天災，水利失修，農村經濟衰退，人民生活極為痛苦，社會已呈現動盪不安的現象，野心家遂假借宗教迷信加以煽動。靈帝時，終於引為「黃巾之亂」。

　　鉅鹿(河北平鄉縣)人張角，信奉黃老，以妖術傳道，號為「太平道」，自稱「大賢良師」；教民跪拜懺悔，用符咒治病，誘惑愚民，信徒達數十萬人，遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。其部眾分為三十六方，大方萬餘人，小方六、七千人，散佈謠言：「蒼天已死，黃天當立」。中平元年(西元一八四年)，張角並與宦官勾結，陰謀造反，事機敗露。角遂與徒眾舉事，以黃巾為標識，時人謂之「黃巾賊」，到處殺人焚掠，旬月之間蔓延全國，京師震動。靈帝大懼，赦免黨人，以皇甫嵩等為將，發天下精兵，費時數月，才告討平；但餘黨仍在河北一帶為亂，達十年之久。

東漢的亂亡

　　靈帝死，少帝即位，何太后臨朝，以其兄何進為大將軍輔政。進與司隸校尉袁紹密謀誅除宦官，召涼州鎮將董卓入京相助，因事機不密，何進為宦官所殺。袁紹不自安，遂率兵攻入宮中，盡誅宦官二千多人，外戚與宦官同歸於盡。

　　東漢末年由於防禦羌禍，涼州成為天下精兵的所在。董卓久鎮涼州，擁有左右大局的武力；聞變，即率兵進入洛陽，廢少帝，立獻帝，自為相國，把持朝政，凶暴無比。袁紹逃出京師，號召東方州郡聲討董卓。卓挾獻帝西遷長安，不久為司徒王允與呂布所殺。接著董卓部將又殺王允，長安大亂，獻帝逃回洛陽。當時四方州牧，各擁強兵，據地稱雄，獻帝徒擁虛名，東漢已名存實亡。

【研究與討論】

　一、東漢自中葉以後，外戚宦官衝突的原因何在？影響如何？

　二、黨錮之禍如何發生？

　三、「黃巾之亂」發生的原因及影響各如何？

第七章　秦漢疆域的開拓fficeffice" />

第一節　漢與匈奴的和戰

秦代的北伐匈奴

　　戰國時代，匈奴興起於塞外，燕、趙、秦三國頗受其侵擾，曾各築長城加以防禦。

秦始皇併六國之後，使蒙恬率兵三十萬北擊匈奴，盡收河南之地（今綏遠南境），繼又逐退榆中（甘肅榆中）一帶匈奴。臨河修築縣城，移民實邊，並增築長城，從遼東到臨洮，屏障北邊。

漢初與匈奴的關係

　　秦末大亂，繼而楚漢相爭，中國疲於戰亂。匈奴雄主冒頓（ㄇㄛˋㄉㄨˊ）單于乘時崛起【一】，兵力強大，統一塞外各游牧民族，復奪去蒙恬所得河南之地，寇擾中國北疆。

　　楚漢相爭結束之次年（西元前二○一年），匈奴冒頓單于大舉南下，進攻晉陽（今山西太原）。翌年，高祖親率大軍討伐，在平城附近被圍七日，食盡援絶，情勢危殆，後用陳平之計，使得脫險。高祖不得已，採劉敬之議，用和親政策，以宗女妻冒頓，歲贈匈奴絲織品、糧食，使匈奴獲得經濟上的利益，以換取邊境上的暫時安定。

　　高祖死後，冒頓單于益驕，曾致書呂后，語多侮辱，呂后不敢與匈奴決裂，只好卑辭回書。這時匈奴在冒頓領導下，東滅東胡，西擊走月氏，並定西域諸國。其領土東起遼東，西有天山，北至北海（貝加爾湖），南與漢接壤，成為雄據塞北的大國。冒頓以後，匈奴仍常入寇，時當文景時代，國力未足，只好沿用屈辱的和親政策。

漢武帝的征伐匈奴

　　武帝即位，漢朝已經過長期的休養生息，國力充沛，政治上已完成了中央集權，於是對匈奴改採征伐的政策。元光二年（西元前一三三年），武帝派人詐降匈奴，誘其入侵馬邑（山西朔縣），漢設伏兵三十萬於其附近，欲一舉而殲滅之。匈奴軍臣單于（冒頓之孫）果然大舉入塞，將至馬邑時，識破了計謀，迅速退走，從此漢匈決裂。武帝也放棄誘敵深入的戰略，改採主動攻擊，其中以下列三次最為重要：

　　一、元朔二年（西元前一二七年），匈奴入侵，武帝派大將衛青出擊，收復河南地，置朔方郡，重修秦時蒙恬所築的防線，於是北邊鞏固，匈奴不再能威脅長安。

　　二、元狩二年（西元前一二一年），以霍去病統率萬騎出隴西，獲得大捷。是年夏天，霍去病又將兵出北地，深入二千里，大破匈奴。匈奴渾（昆）邪王率眾四萬人降漢。漢於河西之地分置武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，隔斷了匈奴與羌的聯絡，逐開漢通西域之路。

　　三、元狩四年（西元前一一九年），衛青、霍去病各將五萬騎，分道出擊：衛青自定襄（歸綏附近）出塞，霍去病自代郡出塞，大破匈奴單于，從此漠南已無匈奴的勢力。

此後二十年間，漢與匈奴未再發生重大戰事；但武帝晚年，對匈奴的戰事並不順利。天漢元年（西元前一○○年），蘇武出使匈奴被扣留；次年武帝以李陵伐匈奴，以孤軍深入，矢盡援絶，降於匈奴。征和三年（西元前九○年），再以李廣利伐匈奴，結果兵敗投降。此後終武帝之世，未再征伐匈奴。

匈奴的降服與和親

　　漢武帝對匈奴長期戰爭，國力消耗極大，匈奴損失更為慘重。昭帝即位，漢匈關係和緩，匈奴放歸蘇武返漢，以示友好。蘇武被匈奴拘留達十九年之久，因感於國家恩義，不肯投降。匈奴把他放置在北海無人處牧羊，不供給食物。蘇武在冰天雪地裡，掘野鼠、取草實而食之，仍持著漢節牧羊，不為所屈，表現了民族的正氣。

　　宣帝時，匈奴西侵烏孫，為漢軍擊敗，同時又遭丁零、烏桓等襲擊，國力大為虛弱。不久，匈奴內亂，五單于分立，呼韓邪獲得勝利，但最後呼韓邪單于又被郅支單于所敗，請降於漢。甘露三年（西元前五一年），呼韓邪入朝，願留光祿塞(綏遠境內)，作漢的屏障。

　　元帝時，郅支單于西走中亞，威脅西域諸國。被漢西域都護甘延壽與副校尉陳湯，發西域諸國之兵與漢屯田士卒所攻殺。不久，呼韓邪單于三度入朝，益為恭順，請與漢和親，元帝妻以宮女王嬙（昭君）。自是漢匈關係更為改進。西漢自宣帝以後，與匈奴和親，北邊相安無事者六十餘年。

東漢與匈奴的和戰

　　王莽簒漢後，改匈奴王號，匈奴復叛。王莽進討無功，關係決裂。光武初年，匈奴仍甚強盛，當時北方的割據勢力如盧芳等，都恃匈奴為援。其後匈奴連年天災，發生內訌。建武二十四年（西元四八年），分裂為南北二部：南匈奴降漢，漢遷其部眾於西河一帶（綏遠南境），成為中國藩屬；北匈奴亦來乞和。

　　明帝時，北匈奴曾連西域兵入寇河西，漢以竇固進討，屯田伊吾盧（哈密）。章帝之時，北匈奴遭鮮卑、丁零攻擊，國中大亂，紛紛降漢【二】。南匈奴上書，請漢出兵討伐，俾南匈奴、北匈奴復歸統一，永久為中國的藩屬。接著和帝即位，竇太后臨朝，於和帝永元元年（西元八九年）命竇憲、耿秉各統騎兵四千，聯合南匈奴及羌、胡兵三萬，分道北征，大破北匈奴。憲等出塞三千里，直抵燕然山（外蒙古杭愛山），刻石記功，立碑山上。永元三年（西元九一年），竇憲再伐北匈奴，大捷於金微山（外蒙古阿爾泰山），北匈奴單于率眾西走。此後南匈奴內徙，與漢人雜居，逐漸同化。到西晉時代，匈奴雖為五胡之一，但他們起而建國時，反而自稱曰「漢」了。

【注釋】

　一、「冒頓」是「始」的意思，冒頓單于有「始皇帝」的意思。

　二、據後漢書南匈奴傳：匈奴降漢者口二十萬，勝兵八千。

【研究與討論】

　一、西漢初年為何與匈奴維持著和親的關係？