容我粗暴地干涉一次中国内政！
-從湖北長江灘上船戶“一手牽屍體，一手討價錢”談起
1.閒話幾句
雖然，筆者曾開玩笑地如此說過：“這世界上有兩種族群，我是不予評論的：一個是穆斯林信眾,另一個是偉大的中華民族；因為，前者我不瞭解，而後者則是我太瞭解！”。緣於，一則我持守著自己為教學工作所定下的守則：“在課堂上，不涉及任何關於種族、政治、宗教、文化等議題的討論；因為，上述諸般議題皆是，各人的情感投射（寄託）的載體。”（就似，我們基於禮貌起見，不談論他人的兒女與老婆一樣。）。再則，是由於我個人與中國文化的特殊鏈接；雖然，我的母語是台語，但我的啟蒙文字是中文；況且，源於執政掌權者的馴化之故，所以我在三十歲之前，是以中國人自居的，好似李登輝在二十二歲之前自認是個日本人一樣。但也因此，即使至今在海外，幾個洋朋友聚在一起數落中國人的不是時，我也從不搭腔；因為，我並不以此為光彩！
但是，在中國，一群忠党愛國的老同志，淚流滿面地肅立以俄文高唱“國際歌”；那位，因邊幅修飾而貌似列寧的“中國民間思想家”王康先生，在談起俄羅斯 “白銀時代”的風流人物時，其神情動容跡近涕下；而在80年代，海外的中國留學生聚會裏，那些“少年中國”，莫不是忘情地高歌著“莫斯科郊外的晚上”；然而，因此有誰罵他們【二毛子】嗎？可是，當那些活過日據時代的臺灣老人，神情激昂地唱起日本軍歌“軍艦進行曲”時，就被臺灣的【中國人】斥責是【漢奸】!然而，當筆者的文字被轉貼在臺灣“三立論壇”時，就有統派人士留言，對筆者字裏行間顯示出來的，些許我對中國文史淺薄的認識，而據此質疑我的臺灣本土色彩！
2. 一手牽屍體，一手討價錢
日前，中國網上盛傳著，在長江灘上，3名湖北荊州大學生為救2名落水少年而溺亡；然而，在他們溺亡前，週遭的漁夫不但“見死不救”，並且後來趕到的打撈者還鬧出“挾屍要價”的事。
然而，我們從【華商報】的照片看到的是，立在船頭著白色襯衫的打撈船船主陳某，用繩子綁住已撈獲的大學生遺體，並一手拽著繩頭，正在獅子大開口開價，演出一齣令人齒冷的“一手牽屍體，一手討價錢”索討撈屍費的鬧劇。
事後，就在3位大學生的追悼會當日，近3000民眾自發來到了長江荊州段的寶塔河邊，悼念救人溺亡的學生。當時，憤怒的民眾再次遇到一名事發當天“見死不救”的漁民時，就往船上扔石頭、奪漁網，差點掀翻了漁船。
一名參與其事的荊州市民說：“認出那人後，我們就瘋狂地沖到江邊。大家齊聲高喊要掀翻他的船，一中年婦女沖上船抽了他兩耳光。現場的人情緒都要失控了，我們都想把他們連人帶船一起掀到江裏喂魚。”。那時，民眾在江邊圍住了漁船，紛紛指責漁民的缺德，而該漁民辯稱：“我也沒辦法，別人不讓救，我不敢救啊”。同時，其他漁民也表示，“打撈公司在現場，我們就不能撈了，會被報復，這是斷他們的財路”。寶塔河的居民也稱，“若有人替人撈屍，就會有人過來砸船打人，並警告這裏已被【陳波】承包”。
網上也流傳說：長江水上打撈有限公司總經理【陳波】已被證實不是最大的莊家，而荊州市八淩打撈服務有限公司”法人代表夏兵，才是打撈公司的大老闆。可是，在荊州市工商局的檔案查詢中心，並沒有“長江水上打撈有限公司”的註冊資料。然而，夏兵承認陳波是替他公司做事。
但是，有人向記者透露：“這名（被包圍的）漁民，平日打魚是幌子，在寶塔河江面上等著撈屍體才是他的“主業”。“長江荊州段的寶塔河上常有人淹死，每天都有人在這裏等著撈屍，但職能部門從未管過他們”。
其實，就此事件的生成根由，有兩個面向值得我們深思；一是“中國人的民族性，缺乏對生命的尊重”，二為“公部門對公共安全的不作為，且勾結黑團夥斂財”。
3.中國人性情的沉淪是文革造成的嗎？
現在的中國人，讓人感覺（尤其是洋人）是“戾氣太重”、“彼此猜忌”與“唯利是圖”；然而，很多人將此現象歸罪於文革的十年動亂，事情有如此單純嗎？在此筆者舉一個【帝國主義走狗】-洋傳教士的遭遇來說明：
在一次旅途中，那洋傳教士在渡輪上發現有人落水，急忙地叫船老大停船救人，但船上數百人毫無所動，眼看周圍船隻無人伸予援手，渡輪也越開越遠；逼不得已，該洋傳教士索性脫了自己的衣褲，下水救人。這時，船老大發現外國人跳入江了，茲事體大，若是出事，官府勢必追究；因此，才回頭將洋傳教士與落水的中國人一起撈上。然而，上船之後，洋傳教士發現自己的衣褲被偷了。
【熱血的中國人】讀到此，一定認為是哪一個【反華】的洋鬼子造的謠；但是，甭急著罵娘，此洋傳教士正是說出：「假使我有千鎊美金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。」的戴德生教士。
19世紀末，戴德生(James Hudson Taylor)來到中國；於是，他成立的內地會，要求傳教士不分宗派，一律穿中式服裝，以深入內地傳教。他自己八個兒女，四個因瘟疫夭折在中國，但他依舊堅持和中國人一樣的生活，拒絕享受外籍傳教士的特殊待遇。
在庚子之亂時，內地會傳教士遭殺害的人數也最高，共有58人殉難，還有他們的21個小孩同時遇害。八國聯軍後，戴德生在美國登報公開聲明，內地會放棄對中國的索賠。這一聲明震撼了美國。戴德生更進一步要求內地會的傳教士：“日後，無論遇到什麼惡劣的對待，絕不訴諸於本國政府。”；緣於，內地會的這一舉動，很快地被其他傳教團體所效法，紛紛拒受賠款，或退作中國教育基金。最後，中國付給美國的第一期賠款，也全數被退還作為華人教育基金，以後各期的賠款也予與豁免了；同時，也因此中國的清華大學的前身“清華學堂”得以成立，就是藉由美國退還的部分“庚子賠款”，而建立的留美預備學校。
戴德生和妻子，及他的4個孩子，身後也都在江蘇鎮江入土，長眠中國。
關於中國人的民族性，讀過上述戴德生的中國遭遇，已教人心情為之一沉；但是，更讓中國人難堪的還在後頭！我們再看一則“戴德生傳”的敍述：
『他們乘坐中國帆船出發，同行還有一個叫彼得的中國人。他尚未成為基督徒時，已在英國認識巴格爾醫生，和巴格爾同船返回中國，在船上教導巴格爾醫生學習中文和兼司雜役。（他的名字就是在英國居住時取的。）彼得在上海寫信給巴格爾，請求到寧波為他工作，巴格爾答應了，他便隨著戴德生和祝恩賜南下。
一天早上，戴德生在船艙裡整理福音單張和小冊，突然聽得「嘩啦」一聲，原來彼得掉在運河裡。彼得最喜歡在船艙兩旁窄窄的木板上來回走動，雖然多番警告，他還是聽不進去。這次一頭掉進水裡，雙腳朝天，沒有浮上來，好像水中有什麼東西絆著他，不能動彈，加上一陣大風把船吹向前，岸上又沒有任何指標，大家都不知道彼得在什麼地方墮海。船夫們只有對望，看是無能為力了！
戴德生很快把帆放下，然後跳入水中，遊來遊去，拼命搜索。之後，他看到一艘有拖網的捕魚艇。
「快來，」他大聲喊著。「在這個地方打撈一下，有人要淹死了？」
「這不大方便哪！」漁夫應道。
「不要說方便與否，人快淹死了」
「我們忙著打魚，不能來。」
「不要只想著打魚！我給你一天的魚錢，立刻過來救人吧！」
「你給我們多少錢？」
戴德生真不敢相信自己的耳朵。
「我們現在不要討論這個！快過來，不然太遲了。我給你們五塊錢。」
「我們才不撈呢。你給我們二十塊吧！」
「我沒有那麼多的錢，快來吧！我將身上所有都給你們。」
「那究竟是多少？」
「我也不清楚，大概十四元左右吧！」
最後，漁夫才慢慢搖櫓過來，把網撒下。一分鐘後，彼得才撈了上來。在這陣討價還價中，彼得一直在水底下。如今撈上來，已全無氣息了。戴德生立即為他施行人工呼吸，但漁夫還在旁邊大聲責備，嚷著要立刻付錢。經過戴德生一番努力搶救，彼得還是返魂乏術。
戴德生知道中國人對死人的忌諱，以及對亡魂的恐懼，他也知道事情並非就此完結。他帶著彼得的屍體乘船回上海，在炎熱的天氣下，屍體愈來愈臭。好不容易才抵達上海，他立刻尋找彼得的親屬。
但彼得的寡母拒絕領取屍體，硬想向戴德生詐索金錢。經過一番爭吵，他們終於把屍體領走了。戴德生給他們五塊錢作殮葬費。戴德生後來追述這事說：
“對我而言，這是極其悲慘的事，但也有很重要的意義，因為在它背後，隱藏著一個更令人悲哀的事實。那些漁夫是否應該為這人的死負責呢？他們有拯救他的工具，可是他們不用！當然他們都是難辭其咎。”』。
由此可見，中國人對生命的漠視及對金錢的貪婪等諸般劣根性，並非始于文革的；只是，文革讓她更加沉淪罷了！
如今，中國人性澆薄，各級政府上下交相爭利，莫不是緣於一個奴性甚重的民族，縱容一個不公不義的政權長期當家所造成的局面。然而，難道是中國人自古就是這般性情嗎？其實，我們可從先秦諸子的著作可以看出，當時中國是個百花齊放、百家爭鳴，充滿活力的自由思潮奔放的時代；可是，自從秦一統中國後，加以漢武帝以“罷黜百家，獨尊儒術”為名（其實漢王朝一向是“黃老為表，法術為裏”，漢宣帝：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”。）擴張王權；隨之以降，歷代中國帝王莫不變本加厲地擴權，而使得中國知識份子與老百姓的腰杆子越來越軟，乃至形成如今如此卑躬屈膝的個性。因此，不少有識者皆曰：“中國人是作奴才的好材料”！
因此，王康在回憶其父親臨終的境況，如此寫道：“他慢慢抓住我的手，好半天才斷斷續續地說，人是最不好的動物，最不好的動物也比人好。吸了兩口水，艱難地咽下，又說，生為一個中國人，實在太慘了。餘無所思，但求早死，這是他最後的念頭。”
然而，基督的僕人戴德生卻決志『假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。』；由於，這位聖徒是以基督的心為心，深知中國人之所為離“神的國度”甚遠；所以，願以“千條性命”來守護中國，祈求“天上的君王”-上帝對這個古老民族持守憐憫的記念；可是，地上的君主是否如此看待中國與其子民？
