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关于[马太福音]的一些疑问,希望朋友帮助解答.

mislandeer 该用户已被删除	1^# 大中小发表于 2010-5-9 13:44 只看该作者关于[马太福音]的一些疑问,希望朋友帮助解答. 提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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qq237327604

Luke

驴民工程师

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Belong to Jesus

2^# 大中小发表于 2010-5-9 16:39 只看该作者

不知道这位看的是那个版本的圣经呢我的圣经的马太15:21是：耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。在26节倒是有讲到狗但是请问为什么LZ你认为狗就是侮辱人呢狗被认为侮辱人是自古以来的么还是逐渐发展的呢？至少我觉得当时主所说这话不是侮辱乃是仅仅要表达这妇人不是那些迷失的羊至于驱逐鬼的故事人不一样么其实很多人知道有神却不肯脱罪这是一直存在的
还有不救牲畜这好像问题有点雷，那为什么耶和华神让人们献祭牲畜而不准献祭儿女呢岂不是该拿石头去烧？这都是神自己的意思我们知道天上地下的权柄荣耀全是父的那么祂让他造的东西有如何的结果不是很理所当然么？还有关于现今教会当时的以色列教会很败坏甚至耶稣去显明了那么多神迹都不被相信现今如果来一个人冒充神肯定也不被相信但是冒充的没有神迹没有权柄怎么能相比呢现今教会也有不少受到各种诱惑的败坏还要来自政党的这都是有但是作为一个真正的信徒该知道自己怎么做千万不要被败坏的事物所影响

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mislandeer 该用户已被删除	3^# 大中小发表于 2010-5-9 16:58 只看该作者回复 2# qq237327604 的帖子提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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qq237327604

Luke

驴民工程师

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Belong to Jesus

4^# 大中小发表于 2010-5-9 22:14 只看该作者

转摘---太1:21他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。」

太2:2 「那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」

太2:6 犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位
      君王要从你那里出来，牧养我以色列民。」

这里“生下来作犹太人之王”的意思是他是“弥赛亚”（救世主），而不是政治
意义上的“犹太人的国王”，而耶稣的使命不只是救犹太人。
　　
按照圣经，上帝的救恩确实是从犹太民族出来的，犹太人是“选民”的意思，是
他们是一个“样板”（至于犹太人因此自以为义，那是他们的问题，圣经对此有
所批判）。但是同时整本圣经，从旧约到新约，都表明上帝的心意从来都是要将
救恩赐给普世的“万国万民”。旧约中早在耶和华跟亚伯拉罕立约的时候上帝就
言明他捡选亚伯拉罕和他的后裔（犹太民族）最终的目的是要万国万民都因亚伯
拉罕和他的后裔（犹太民族）蒙福，使普世的人都能得到上帝的救恩。这一点通
过耶稣基督“这一位”亚伯拉罕的后裔在人类历史中应验了。圣经中最精髓的章
节新约约翰福音三章16节说“上帝爱世人”，不是“上帝爱犹太人”（也不是
“上帝爱美国人”或“上帝爱中国人”）。耶稣的使命是拯救普世的人，耶稣给
信徒的福音使命，是要从耶路撒冷“直到地极，做我的见证”（使徒行传一章8
节）。使徒行传是基督教历史上非常重要的史料，其中就讲到初期基督的教会向
外扩展到“外邦人”（非犹太人）地区去，将福音传给“外邦人”的过程和历史。
在彼得所见的“异象”中（使徒行传十章9-16），上帝要他超越一些犹太人在食
物上的禁忌（这个也可以用来回答“为什么犹太人不能吃猪肉而基督徒可以吃？”，
呵呵），其喻意即是要信徒（当时的信徒主要是犹太人）超越狭隘的“犹太民族
主义”，而有普世的胸怀。
　　
如果不是断章取义，“上帝的救恩不是仅仅要救犹太人，而是要救普世的人”这
一点从圣经中还可以找到很多的支持。至于律法（旧约），福音（新约）与犹太
人之间的关系，如果有朋友真的有心认真研究圣经，可以去读读罗马书（2，4，9，
11等章）。
　　
>关于耶稣的亲疏有别，内外分明，这段话最有代表性：
>马太15.21
>这里耶稣明确告诉妇人：他是为了以色列人民中迷失的羊群而降临于是的。
>耶稣不给妇人女儿看病的原因居然是给自家小孩子的面包不能扔给狗吃。这妇
>人女儿因为不是以色列人，在耶稣眼里跟狗一样。

太15:21-28：

耶稣离开那里，退到泰尔、西顿的境内去。
有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可
怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」
耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们后头喊叫，
请打发他走吧。」
耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」
那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」
他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」
妇人说：「主啊，不错；但是狗也契他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」
耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」
      从那时候，他女儿就好了。

这一段同样不是在说耶稣只拯救犹太人。正如PW所说：
　　　　
“。。。马太福音的读者对象是犹太人中的信徒。古犹太人常把以拜偶象、
活人祭、淫乱不敬神的“外邦人“称做狗。所以马太福音中出现这样的引用并
不太意外。关键是故事的信息是很清楚的：由耶稣基督来的救恩首先是临到犹
太人，然后才是外邦人。故事中的妇人深知自己不配，仍然相信基督会怜悯她，
所以耶稣说她的信心是大的，因此许了她。”
　　
再抄一段[胡志疆]对这一段的解释：

------------------------------------------------------------------
　　
依照我们＂人性″的情感，总会为这位勇敢的母亲寻求解除之道，即使未能
真对其＂真正需求″，但总能表达聊胜於无的关心。耶稣在此作的了一个真
正信心勇气的考验：＂不好拿儿女的饼给狗吃″。传统犹太人以傲慢的态度
是外族为＂异教的狗″，但耶稣用＂kunaria″的家中宠物小狗，与脏乱野
蛮的街狗作区分。所以母亲立即把握这机会：＂主啊！不错，狗也吃他主人
桌子上掉下来的碎渣儿。″
　　
不耻下求的母亲说：主啊！不错，这表明她深知，莫大的恩典原不是我们有
权利领受。即使我们只是不配得的狗，能得蒙恩主允许，从那桌子掉下碎渣
儿的恩典对我而言，就已经心满意足了。今天基督徒的身份？总是让我们自
觉耶稣所作所行，一切都当是＂理所当然″或＂白白恩典″。我们常常仅有
＂小小″的信心，但总是求＂大大″的事。这让我们忘了自己的身份，用人
性的眼目批判上帝神性的作为。
　　
因着信心的勇气，母亲勇往直前，虽经历叁次的考验与冲击，但她爱子女的
心，使她祈求得蒙主耶稣的称赞与成全。母亲节的今日，除了母亲节快乐的
祝福之外，你和子女是否已不知说什麽好？年年都过节，但心中并无实在的
感念之情。母亲的伟大在於她的＂舍得″，能为了爱儿女，放下人性上的考
量，专心来到主的面前。今日我们能给子女们什麽？圣经箴言中教导许多神
的诫命，期盼那是母亲的信仰，也是给予子女最好的产业。
　　

鬼是堕落后的天使，在永恒中被造面对上帝还故意违背神，上帝就没有给他悔改的机会。

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mislandeer 该用户已被删除	5^# 大中小发表于 2010-5-10 12:58 只看该作者回复 4# qq237327604 的帖子提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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saltfish

God lives with me

基地副总

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In God we trust

功臣元老基地十字军杰出贡献

6^# 大中小发表于 2010-5-10 16:15 只看该作者

回复 5# mislandeer 的帖子

我们先肯定两点：

　　第一、神并没有造魔鬼，神只造了天使，魔鬼所以成为魔鬼不是神造成，乃是它自己堕落的结果（参赛14:12-15；结28:11-19），正如：神只造人，并没有造罪人，人所以成为罪人，是自己犯罪的结果（参创3:1-21）。

　　第二、若要按神的预知来说到神为什么造魔鬼，则在这世代还没有结束的现时代，是不应当问这样的问题的，这是不合理和不公平的问题；因为神的预知不是预知到我们现今的时代为止，乃是预知到时代的最终结以及无穷的永远里。这样，我们若未到时代的最终点，便质问神说：“你为什么要造魔鬼？为什么让它这样到处陷人于罪呢？”这是不智的；因为我们怎么知道到世代最终结时，神这样允许魔鬼暂时存在，不会比根本不让它存在更为满意呢？这就等于一个人看见一幅未画完的图画，便责问说：“为什么这幅画的左角涂上一团黑墨呢？为什么右边有几条看来是多余的曲线呢？这画家未画之先不是胸有成竹的么？为什么画得这么难看呢？”这样问是不公平的；因为那是一幅还未画完的画呀！

　　正如您所说的，在未造它之先，神理应能预料到它会堕落犯罪，搅乱这个世界，害人犯罪，这样，神为什么仍要造它？其实神若会因他的预知，便只选择最后的结局，不按照一定的次序来完成他的旨意，而免去从开端到终局的中间阶段的历史过程，便根本不会有人类和宇宙的历史。不是吗？若神预知亚当会犯罪便不造亚当，这样就根本没有亚当以后的事情发生，便也根本没有人类的历史了。并且神既是无始无终、永无穷尽的神，如果因他的预知便略去“中间阶段”，不按着一定步骤工作，神岂不是成为无可作为的神吗？

　　但历史和圣经告诉我们，神不会因他的预知而速成他的旨意。神虽然预知魔鬼会堕落，仍然造了它，并且到现在为止，神还是给它很大的自由，没有立即消灭它。至于为什么，这是神的奥秘，我们不得而知，但我们相信神的旨意一定是最完美的，将来的结果会比立即消灭魔鬼更好。神虽然预知亚当会犯罪，他仍然造出亚当，容许这历史发生；神虽然知道洪水以后的人类仍将堕落，但他也不略去这段历史；神虽然预知以色列人将要在埃及和旷野的一切事，但他仍然照着历史次序工作……神这样作并不是为神的需要，神是不需要历史和经验的，因为神是全知的；但人却绝对地需要许多重演的历史和重复的经历，才能对于本身的罪恶和神的救赎有所领悟！

　　诚然在我们或以为神大可以省去历史的过程而只拣选那完美的终局便可以；但神既然按他完全的智慧要依照人类时间的次序来完成他的计划，这样我们岂能疑惑神这样做不会比我们所想的更完美呢？所以，如果我们承认神是预知一切的，就不但要承认神预知人类世代的最后结局，并且要承认神也预知：依照人类时间的次序，给予人类经历各种失败和选择的机会，使他们可以在各种比较之中认识神恩典的美妙；较之略去人类的全部历史，而将一些毫无经历的“好人”安置在永世里，更为完美得多呢！

　　所以，我们若要按神的预知来提出“神为什么要造魔鬼？”这一类的问题的话，就应当留到世代的最终结才好提出来。但我们可以肯定地推想，到那日将不会有一个人对于神凭他完全的智慧与大能所作的一切事，有任何疑惑的了！"

Another Year,Lots of New Dreams.
在主要的信条上保持一致，在次要的信条里用爱包容。
I miss you

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mislandeer 该用户已被删除	7^# 大中小发表于 2010-5-12 23:32 只看该作者回复 6# saltfish 的帖子提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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