信耶稣后，难道都只能认命当乞丐拉撒路，不能成功富贵吗？
在圣经里，有很多成功富贵之人。
大卫、所罗门贵为国王，穿金戴银；
约伯是大财主，亚伯拉罕财富也很多。
难道，我信了主，只能学习认份当个贫困之人，不能变财主吗？
预定论有很多精巧与细致的一面。
我们有好多文章，就是在介绍这些精细的区别。
这些精细的区别，不是人为所创造出来的道，而是圣经里的道。
只是，圣经并没将所有的道分门别类，各卷变成预定论、上帝论、基督论、、、。
圣经的分类，是创世记、出埃及记、利未记、、、。
看到有趣之处了吗？
假使圣经要变成各种教义的整理性质，那么，现今圣经的厚度，即使再加上一万倍也不够用。
这正是上帝的智慧，透过这样分散的状况，使我们可以在有限的经文里，归纳出许许多多神的启示内容。
我们必须人人读经、自己读经；
但是，我们也必须人人学道、认真听道。
没有人天生就会一切圣经真理，熟习一切上帝启示。
我们都一样，都从吃奶开始，然后开始学习吃干粮，最后才能分辨好歹。
『凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了』（来5：13-14）
我亲爱的弟兄姊妹们，请千万不要觉得挫折，觉得自己好像什么都不会。
只要认真，只要有心，上帝本来就应许给我们智慧，让我们能听懂祂的道。
『你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他』（雅1：5）
妄求、乱求，有时还可能会被上帝斥责；
但是求智慧，却是上帝绝不会斥责的。
我们进入主题。
信了耶稣，难道就只能认命认份，终生只能贫困度日，只能期望来生？
不是的！
事实上，圣经里在今生就有成功富贵的应许，这类的经文，实在数不尽。
别的不说，让我们看看世界历史吧？
正确的基督教信仰所到之处，几乎都会带来物质的兴盛繁荣。
这里面，最出名的就是加尔文主义，也就是归正神学。
加尔文主义所到之处，几乎都会带来社会民主、科学进步、物质繁荣、民生乐利。
连不信主的社会学家们，也不能不承认这样的现象。
为什么会有这种现象？
原因很多。
但其中一个很大的原因，就是因为那种“积极尽本分，看重神主权”的信仰。
这种信仰的威力，非同小可。
让我们想一想：
假使各行各业每个人都拼死命的努力，一般而言，不赚钱不进步才怪。
科学家认真研究，老师认真教书，学生认真读书，牧师认真牧会，工人认真工作，老板认真经营、、、。
相反的，在历史上，只要是实行消极宿命论的、信奉轮回的、走迷信路线的、放弃理性的，通常都比较难有社会或物质的成功进步。
回教、天主教、佛教、印度教，都是类似的情形。
请注意，以上所说，不是绝对如此，但大家可以去看看历史，大概会同意我说的。
让我们缩小领域，变成个人部分好了。
一个人本来抽烟、喝酒、嚼槟榔、赌博、家暴、懒惰。
信主之后，他改正掉坏习惯。
这时，他也不抽烟、不喝酒、不嚼槟榔、不赌博了。
请问，这时不良的开销是否会减少，然后开始能存钱？
之前因为家暴，所以家庭不幸，乱七八糟，使他更心烦意乱，脾气更差。
现今因为信主后，坏习惯在圣灵的帮助下，努力戒除了。
他开始疼爱妻儿，然后妻儿也更敬重他，良性循环。
一个家庭幸福的男人，和一个家庭不幸的男人，谁比较有机会能成功呢？
在工作上，过去懒惰度日，事情乱做，所以当然表现不佳，甚至常常失业。
但现今信主以后，获得圣灵的帮助，开始认真努力，尽忠职守。
这样一来，被裁员减薪的机会就变少，被加薪重用的机会就增加。
看到了吗？
坏的支出不断减少，好的收入不断增加，长期下来，当然会慢慢在物质上获得成功富贵。
以上所说，是很多基督徒都有的经验，而且也不是很奇怪的事。
事实上，以上的例子，是很常见的基督徒常态。
我不是说基督徒信主前都是喝酒赌博家暴之类，而是说信主之后因为行为改变，所以普遍可以带来很好的结果。
我们在圣经里，轻而易举就可以读到这类的经文与例子，在这里，我就不列举了。
事实上，成功神学所讲的信主之后会成功富贵，确实是有这类经文的。
问题出在哪里？
出在下面部分。
成功神学只停留在上面的成功富贵，然后把苦难的经文割除。
这样的作法，就是一种断章取义的建立教义的作法。
这样单用圣经成功兴旺的经文来建立教义，当然会建立起成功神学那样的教义。
但是，这是魔鬼的诡计，因为从一开始牠诱惑始祖时，就是这样搞的了：
把上帝的话扭曲、增添、减少。
这样一来，我们所建立起来的教义，就开始会进入偏差，
因为，这时讲出来的，已经不是纯净的上帝自己启示的道，而是加入人意的道了。
上帝无罪无误，上帝的道无罪无误；
人有罪有误，人的道有罪有误。
我们要信的，必须是上帝纯净的道，不是掺杂人意的有罪有误的道。
犹太人读旧约圣经，专喜欢读“荣耀的弥赛亚”经文，不喜欢“受苦的弥赛亚”经文。
他们就开始割除受苦的弥赛亚经文，单靠荣耀的弥赛亚经文，来建立起弥赛亚的教义。
结果，建立出什么样的教义？
他们建立出来的，就是“政治上荣耀的弥赛亚”。
问题是这样的教义，经得起受苦的弥赛亚经文的检验吗？
当然不行！
可是，他们就是不管，就是要硬干，就是一相情愿用部分经文来建立教义，拒绝把反合性经文（paradox）一起放进来。
这样会带来什么后果？
真正的弥赛亚来了，他们不仅认不出来，还愤怒的把真正的弥赛亚送上十字架钉死了。
他们日夜等待弥赛亚，但是，真的来了，他们却不认识祂，因为，祂不符合他们所建立出来的期待。
主耶稣有没有提醒门徒这种观念的错误？
有！
主耶稣常常用反合性经文、受苦的弥赛亚经文来提醒他们，要他们去想一想他们单靠荣耀弥赛亚经文所建立出来的教义，通得过受苦弥赛亚经文的检验吗？
可是，他们就是拒绝！或是无法理解！
要一直到主受难复活之后，他们才终于搞懂。
请注意：
断章取义建立出来的教义，有时比没有圣经依据还更可怕。
没圣经依据，我们一看就知。
断章取义拿出一些经文来建立教义，常常会迷惑很多没有反合性经文检验观念的信徒，使他们中毒而死。
成功神学所引用的成功富贵经文，是不是圣经经文？
是！
成功神学引用那些经文所建立的教义是否正确？
不正确！
为什么？
因为缺了另一半苦难的经文，单靠成功的经文所建立起来的教义，是假道、是偏差。
缺了反面的铜板，还能做为金钱来购买东西用吗？
你拿着消去半面的铜板去市场买东西，人家要卖你吗？
缺了反面的铜板，还是钱吗？
只能当垃圾，丢到垃圾桶去罢了！
拿这种钱来购买？是自欺欺人。
同样的，缺了苦难经文，只剩成功经文，这样建立出来的教义，是正确的真理吗？
假使成功神学够诚实，他们收集成功的经文之后，就必须同时也搜集反合性的苦难经文，然后，将成功与苦难经文同时进行分析比较，同时解通二者。
这样建立起来的教义，才会是正确的。
为什么我们不断教导归正神学？
因为归正神学看重“总原则解经”。
总原则解经，也是一种以经解经，但却可以避免一些以经解经的错误。
很多人以经解经，结果，第一句经文解错，后面的一连串经文都会跟着全盘皆错，变成骨牌效应。
我们如何知道第一句经文是否解对？
这时，就必须用总原则来检验，看该句经文的解法是否合乎全本圣经总原则。
而什么是总原则？
就是归纳全本圣经所得出的原则。
比方说：
有人拿出一句经文，然后说耶稣不是神。之后继续解一大堆经文，以经解经。
当他第一句经文就以经解错，后面即使再解一百一千句，他还是会用耶稣不是神这种预设去解，这样会解会对吗？
而为何我们知道他第一句说耶稣不是神是错解？
因为这违反“三位一体”、“耶稣是神也是人”的全本圣经总原则。
要建立起教义，不是轻而易举的事。
圣灵会感动我们，圣灵难道就不会感动历世历代圣徒？
所以，我们要珍惜并看重历世历代圣徒反复检验过的教义真理。
因为，那都是总原则的一部分。
我不是说前人讲的一定就是对的，但是，假使我们没认真用圣经来检验，就轻易看不起历世历代众多圣徒所反复检验而且验证无误的教义，那表示我们是狂妄自大之辈、无知之徒。
圣经里，有没有成功兴旺的经文？
有！
圣经里，有没有卑贱贫困的经文？
有！
当我们同时看重二者，而且会同时拿来作为反合性经文彼此检验时，我们就比较容易知道正确的真理了。
所以，基督徒“比较容易”经济不错，对不对？
对！这一点，不管是不是成功神学信徒，我们都会同意。
那么，就表示基督徒“一定”会经济不错，对不对？
成功神学会说“对”，我们却是会说“错”。
因为，施洗约翰穿骆驼毛吃蝗虫野蜜，主耶稣没有枕头，保罗身陷牢狱之灾。
基督徒现在生活经济遇到困境，以后“有可能”会改善，对不对？
对！这一点，不管是不是成功神学信徒，我们都会同意。
那么，这就表示基督徒的经济困境以后“一定”会改善，对不对？
成功神学会说“对”，因为他们相信，只要技术与方法正确，一定会改善。
但我们却是会说“错”，因为拉撒路乞丐到死，施洗约翰、主耶稣、保罗到死也没成功富贵。
反过来说，基督徒“一定”会生活艰困、生活困境“一定”不会改善，对不对？
错！
因为，亚伯拉罕很有钱，约伯苦难结束之后又变成有钱。
大家是否看出我使用的方法了？
反合性经文！（paradox）（看来矛盾，其实不矛盾）
我对于任何观念，都会同时使用反合性经文来检验。
对于成功富贵的教义，我会用苦难的经文来检验；
对于苦难贫困的教义，我会用成功的经文来检验。
正确的道，一定通得过检验；
通不过检验的道，不要随便信进去，以免害了自己。
初代基督徒，常常是出身很卑贱的。
但第二代、第三代之后，这些基督教家庭常常会变成经济不错的中产阶级，甚至是大企业家大财主。
这样的状况，在各国家、各教派都不断重演。
所以，我们不要以为信耶稣就没机会变有钱，不是这样的。
事实上，多数情形下，信耶稣确实比较容易变有钱。
但是，我们不能因此就传讲成功神学的福音，不能因此就认为这是“绝对真理”。
因为，确实有基督徒很敬虔爱主，也很尽本分，但就是一生贫困。
偏差的道，无法合圣经来回答这些问题；
正确的道，可以合圣经来回答这些问题。
成功神学，如何合圣经来解释这些敬虔爱主，但却一生贫困的信徒的状况呢？
没办法的！
很多人认为神爱世人、不愿有一人沈沦，所以得出“神同等爱全世界每一个人” 、“神要拯救全世界每一个人” 的教义。
但是，一个很简单的问题：
为什么有人从出生到死亡，从来没机会听到福音呢？
这样的教义，能合圣经合理来解释这样的问题吗？
不行的！
解不通，常常就表示解错了。
更何况，人家早就已经归纳全本圣经找出可以合理解通的教义了，为什么我们不用？
假使我们不使用预定论，假使我们不了解预定论，假使我们不了解上帝主权，我们根本无法合圣经来回答敬虔者终生贫困的问题。
但假使我们了解，我们就会知道，那是上帝预定，而祂的预定最美好，凡事必有其美好旨意。
而且，祂对于属祂的儿女的预定，是出于善意、美意，而非恶意，是为了儿女好，而不是要恶整乱整。
我们虽然无法知道为什么上帝要这样预定，但我们却愿意信赖祂的决定。
不是出于我们感觉，不是出于我们了解，而是出于我们相信，
圣经说了，我们就信了，就是这样。
我承认，我们还是希望能在今生富贵成功，毕竟，这是人性。
我们也相信，假使上帝愿意，祂轻而易举就能给我富贵成功，因为在祂手中没有难成的事。
我们也相信，多数情形下，祂确实是这样赐恩给祂的儿女，使他们经济不错。
但是，假使我们没有犯罪，也已经努力尽了本分，但就是一生贫困，
那么，我们也愿意学习接受上帝预定的内容，即使我们不明了，心中也很难过。
上帝给每个人学习的功课，本来就个个不同，给你的是这种，给他的是那种。
你觉得很难的功课，对他而言，搞不好是轻而易举；
你觉得很简单的功课，对他而言，搞不好难如登天。
但上帝保证：
祂深知我们的软弱，深知我们能负荷的，绝不给我们超过我们能力所能负荷的功课与苦难。
圣经既然这样说，我们就这样信，因为圣经就是上帝的话，而我们信上帝。
『他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从』（来5：8）
『我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人』（林后1：14）
『立时流泪的喊着说：我信！但我信不足，求主帮助』（可9：24）
