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晓波同学赞美监狱, 是斯德哥尔摩精神病的典型症状。

晓波同学赞美监狱, 是斯德哥尔摩精神病的典型症状。

晓波同学这回玩的是政治宣言而不是宗教宣言

“没有敌人”更像是刘牧师的说法,玩儿政治的,首先得政教分离。
敌人不是阿Q那样说没有就没有的,人家可是100%把你当敌人呢,不是你一个人单方面说了算的。
实际上,谁是朋友谁是敌人,晓波同学说了等于放P, 涛涛说了才算数。

晓波同学赞美监狱, 热情称赞狱卒为“管教”(还好没直接叫爹), 是斯德哥尔摩精神病的典型症状。

土共的语言体系里,有一系列精心设计的荒谬词汇,
比如   人民共和国 = 土共专制国       人民日报=人民被日报
无产阶级革命家, WOW~,听上去好像穷得叮当响,其实那帮老流氓个个富可敌国。
监狱里面,囚犯与狱卒,无非是道不同,各走各的路,人格上是平等的,不存在谁有"管教"谁的资格。
啥叫“管教”啊?只有未成年人与法定监护人(父母)之间,才有这种关系。
作为反对派,无论是激进派或温和派,起码得先脱离土共的专有语言体系,谁用土共的词,谁就先输了。

这回晓波同学去他的“朋友”家里常住11年的事,各位也不必羡慕了,洗洗,睡觉。
提醒各位,您找睡觉的地方,最好是要自己支付房贷或房租的,这样比较踏实;免费11年的地方,还没有敌人,不靠谱。
          ---webmaster 的评论


                     刘晓波:我没有敌人——我的最后陈述                 
                                                   

我没有敌人
    ——我的最后陈述
刘晓波(2009年12月23日)
    在我已过半百的人生道路上,1989年6月是我生命的重大转折时刻。那之前,我是文革后恢复高考的第一届大学生(七七级),从学士到硕士再到博士,我的读书生涯是一帆风顺,毕业后留在北京师范大学任教。在讲台上,我是一名颇受学生欢迎的教师。同时,我又是一名公共知识分子,在上世纪八十年代发表过引起轰动的文章与著作,经常受邀去各地演讲,还应欧美国家之邀出国做访问学者。我给自己提出的要求是:无论做人还是为文,都要活得诚实、负责、有尊严。那之后,因从美国回来参加八九运动,我被以“反革命宣传煽动罪”投入监狱,也失去了我酷爱的讲台,再也不能在国内发表文章和演讲。仅仅因为发表不同政见和参加和平民主运动,一名教师就失去了讲台,一个作家就失去了发表的权利,一位公共知识人就失去公开演讲的机会,这,无论之于我个人还是之于改革开放已经三十年的中国,都是一种悲哀。
    想起来,六·四后我最富有戏剧性的经历,居然都与法庭相关;我两次面对公众讲话的机会都是北京市中级法院的开庭提供的,一次是1991年1月,一次是现在。虽然两次被指控的罪名不同,但其实质基本相同,皆是因言获罪。
    二十年过去了,六·四冤魂还未瞑目,被六·四情结引向持不同政见者之路的我,在1991年走出秦城监狱之后,就失去了在自己的祖国公开发言的权利,而只能通过境外媒体发言,并因此而被长年监控,被监视居住(1995年5月-1996年1月),被劳动教养(1996年10月-1999年10月),现在又再次被政权的敌人意识推上了被告席,但我仍然要对这个剥夺我自由的政权说,我坚守着二十年前我在《六·二绝食宣言》中所表达的信念——我没有敌人,也没有仇恨。所有监控过我,捉捕过我、审讯过我的警察,起诉过我的检察官,判决过我的法官,都不是我的敌人。虽然我无法接受你们的监控、逮捕、起诉和判决,但我尊重你的职业与人格,包括现在代表控方起诉我的张荣革和潘雪晴两位检察官。在12月3日两位对我的询问中,我能感到你们的尊重和诚意。
    因为,仇恨会腐蚀一个人的智慧和良知,敌人意识将毒化一个民族的精神,煽动起你死我活的残酷斗争,毁掉一个社会的宽容和人性,阻碍一个国家走向自由民主的进程。所以,我希望自己能够超越个人的遭遇来看待国家的发展和社会的变化,以最大的善意对待政权的敌意,以爱化解恨。
    众所周知,是改革开放带来了国家的发展和社会的变化。在我看来,改革开放始于放弃毛时代的“以阶级斗争为纲”的执政方针。转而致力于经济发展和社会和谐。放弃“斗争哲学”的过程也是逐步淡化敌人意识、消除仇恨心理的过程,是一个挤掉浸入人性之中的“狼奶”的过程。正是这一进程,为改革开放提供了一个宽松的国内外环境,为恢复人与人之间的互爱,为不同利益不同价值的和平共处提供了柔软的人性土壤,从而为国人的创造力之迸发和爱心之恢复提供了符合人性的激励。可以说,对外放弃“反帝反修”,对内放弃“阶级斗争”,是中国的改革开放得以持续至今的基本前提。经济走向市场,文化趋于多元,秩序逐渐法治,皆受益于“敌人意识”的淡化。即使在进步最为缓慢的政治领域,敌人意识的淡化也让政权对社会的多元化有了日益扩大的包容性,对不同政见者的迫害之力度也大幅度下降,对八九运动的定性也由“动暴乱”改为“政治风波”。敌人意识的淡化让政权逐步接受了人权的普世性,1998年,中国政府向世界做出签署联合国的两大国际人权公约的承诺,标志着中国对普世人权标准的承认;2004年,全国人大修宪首次把“国家尊重和保障人权”写进了宪法,标志着人权已经成为中国法治的根本原则之一。与此同时,现政权又提出“以人为本”、“创建和谐社会”,标志着中共执政理念的进步。
    这些宏观方面的进步,也能从我被捕以来的亲身经历中感受到。
    尽管我坚持认为自己无罪,对我的指控是违宪的,但在我失去自由的一年多时间里,先后经历了两个关押地点、四位预审警官、三位检察官、二位法官,他们的办案,没有不尊重,没有超时,没有逼供。他们的态度平和、理性,且时时流露出善意。6月23日,我被从监视居住处转到北京市公安局第一看守所,简称“北看”。在北看的半年时间里,我看到了监管上的进步。
    1996年,我曾在老北看(半步桥)呆过,与十几年前半步桥时的北看相比,现在的北看,在硬件设施和软件管理上都有了极大的改善。特别是北看首创的人性化管理,在尊重在押人员的权利和人格的基础上,将柔性化的管理落实到管教们的一言一行中,体现在“温馨广播”、“悔悟”杂志、饭前音乐、起床睡觉的音乐中,这种管理,让在押人员感到了尊严与温暖,激发了他们维持监室秩序和反对牢头狱霸的自觉性,不但为在押人员提供了人性化的生活环境,也极大地改善了在押人员的诉讼环境和心态,我与主管我所在监室的刘峥管教有着近距离的接触,他对在押人员的尊重和关心,体现在管理的每个细节中,渗透到他的一言一行中,让人感到温暖。结识这位真诚、正直、负责、善心的刘管教,也可以算作我在北看的幸运吧。
    正是基于这样的信念和亲历,我坚信中国的政治进步不会停止,我对未来自由中国的降临充满乐观的期待,因为任何力量也无法阻拦心向自由的人性欲求,中国终将变成人权至上的法治国。我也期待这样的进步能体现在此案的审理中,期待合议庭的公正裁决——经得起历史检验的裁决。
    如果让我说出这二十年来最幸运的经历,那就是得到了我的妻子刘霞的无私的爱。今天,我妻子无法到庭旁听,但我还是要对你说,亲爱的,我坚信你对我的爱将一如既往。这么多年来,在我的无自由的生活中,我们的爱饱含着外在环境所强加的苦涩,但回味起来依然无穷。我在有形的监狱中服刑,你在无形的心狱中等待,你的爱,就是超越高墙、穿透铁窗的阳光,扶摸我的每寸皮肤,温暖我的每个细胞,让我始终保有内心的平和、坦荡与明亮,让狱中的每分钟都充满意义。而我对你的爱,充满了负疚和歉意,有时沉重得让我脚步蹒跚。我是荒野中的顽石,任由狂风暴雨的抽打,冷得让人不敢触碰。但我的爱是坚硬的、锋利的,可以穿透任何阻碍。即使我被碾成粉末,我也会用灰烬拥抱你。
    亲爱的,有你的爱,我就会坦然面对即将到来的审判,无悔于自己的选择,乐观地期待着明天。我期待我的国家是一片可以自由表达的土地,在这里,每一位国民的发言都会得到同等的善待;在这里,不同的价值、思想、信仰、政见……既相互竞争又和平共处;在这里,多数的意见和少数的仪意见都会得到平等的保障,特别是那些不同于当权者的政见将得到充分的尊重和保护;在这里,所有的政见都将摊在阳光下接受民众的选择,每个国民都能毫无恐惧地发表政见,决不会因发表不同政见而遭受政治迫害;我期待,我将是中国绵绵不绝的文字狱的最后一个受害者,从此之后不再有人因言获罪。
    表达自由,人权之基,人性之本,真理之母。封杀言论自由,践踏人权,窒息人性,压抑真理。
    为践行宪法赋予的言论自由之权利,当尽到一个中国公民的社会责任,我的所作所为无罪,即便为此被指控,也无怨言。
    谢谢各位!


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很少讀到如此具有震撼人心力量的現代漢語文字了
雖然依然旁觀
但心靈的激動還在

如重復發了 麻煩斑竹刪除 

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陈礼铭:和平主义与绝对和平主义

           2010-01-24


和平主义,或曰非暴力主义,是在区分善恶的前提下以和平的非暴力
的方式来抑恶扬善维护社会公义的一种手段。然而,和平主义不是也
不应该是反抗暴政的唯一手段,不应该被绝对化、神圣化。这是因为
作为斗争策略之一的和平主义其实有很大的局限性。

说到和平主义人们都知道圣雄甘地和他领导的印度独立运动。不错甘
地本人的确倡导非暴力的公民不合作运动,也有许多追随者,但是从
该运动的发端即1857年印度民族起义到1947年印度独立,大大小小
的武装暴动在印度各地此起彼伏,绵延不绝。印度人民的暴力和非暴
力反抗给英国殖民当局的管理工作造成很大困扰,加上二战以后英国
国力下降、支持印度独立的英国工党当选、美国政府推行结束西方帝
国主义殖民统治的外交政策,这些都是印度独立运动成功的原因。没
有这些内外因素的配合,很难想象英国殖民当局会仅仅因为和平主义
的道德力量而乖乖坐下跟他们眼中一个“令人作呕的”、“妨害治安
的Middle Temple出来的律师”(丘吉尔语)讨论印度独立事宜。把
印度独立运动的成功完全归功于甘地的和平主义,这与历史的真实并
不相符。

流亡中的西藏自由运动精神领袖达赖喇嘛同样奉行和平主义。他的人
品固然值得世人景仰,他的理念也值得世人尊重。然而半个多世纪过
去了,除了他本人和他领导的事业获得世人更多的同情以外,西藏的
真正自治仍然遥遥无期,西藏的传统文化正在不断消亡,西藏的人民
也正在继续被奴役被剥削被虐杀。在这种情形下,他的策略成效如
何,难道还不清楚吗?当然,达赖面对的是比英国殖民当局更加残暴
更加没有理性的中共法西斯政权。因此即使他未曾采纳甘地路线而是
采纳阿拉法特路线,西藏的现状也未必会有很大的不同。然而至少达
赖未曾谴责敢于在中共高压统治下奋起反抗的藏民。

从历史上看,绝大多数的暴政都是被暴力推翻的。凡是反动的东西,
你不打,它就不倒。这也和扫地一样,扫帚不到,灰尘照例不会自己
跑掉。如果不是因人废言,这句话其实没有错。1980年5月18日,
韩国人民以暴力反抗暴政,遭到军政府血腥镇压,史称光州惨案。此
后勇敢的韩国人民不屈不挠,年年走上街头对抗防暴警察。经过不到
二十年时间,韩国人民终于赢得自由,当年屠杀人民的刽子手也受到
严厉惩罚。1989年6月4日,中国人民试图以非暴力方式感化暴
政,同样遭到政府血腥镇压,史称六四惨案。此后年年有人呼吁平反
六四,可是二十多年过去了,刽子手照样耀武扬威,遇难者照样冤沉
海底。对比韩国人的策略和中国人的策略,哪一个更有成效,哪一个
带给人民更多的福利而不是痛苦,难道还不清楚吗?中国人缺少的不
是智慧和谋略,而是血性和勇气。

作为人道主义者,我们当然不提倡无原则的暴力。然而人类社会的现
实是:能够消除暴力的往往还是暴力。美国独立战争是如此,中国辛
亥革命也是如此。张伯伦的绥靖未能阻止纳粹德国的扩张,汪精卫的
媾和也未曾让日本皇军撤回东洋。每每看到西方反战人士打出“War
is not the answer”的旗号,总是感到这些人实在天真得可爱。战
争当然不能解决所有问题,但是它的确解决了德国法西斯问题,解决
了大日本帝国问题,解决了金日成吞并南韩的问题,也解决了侯赛因
侵略科威特的问题。和平主义人士如果还愿意思考的话,倒是可以想
想有哪些和平理性非暴力的手段可以解决这些问题。

子曰苛政猛于虎。暴政的确像是景阳岗上的老虎,刺激它是那样,不
刺激它也是那样,总之是要吃人的。或者把老虎打死,或者被老虎吃
掉,二者必居其一。或许有人认为中共的暴政其实不是老虎,而不过
是一只坏脾气的猫咪,可以调教好的。那是个人判断问题,愿意去试
试也无妨。但是任何人都无权拿着这一判断去规范所有反抗暴政的行
为,更无法要求杨佳、邓玉姣们恪守和平主义信条。

和平主义而至于不分敌我,那就不仅是糊涂,而且是昏聩,应该不是
晓波的本意。所有与人民为敌的人都是人民公敌,而所有反抗人民公
敌的都是人民一分子。民主自由的根基不是你好我好大家好的一团和
气,而是在保障每一公民平等权利基础之上的依法治国。对于侵犯他
人平等权利的犯罪分子必须严惩不贷。所有参与侵犯中国人民权利或
者榨取中国人民血汗的中共官员、海内外奸商以及他们的打手和吹鼓
手都是我们的敌人,都必须受到惩罚。除此以外的所有人,包括法轮
功和新毛派,都是我们的朋友,都值得我们同情支持。

反对和平主义绝对化的观念不等于反对提倡这一观念的个人,也不等
于煽动人民暴动。除了中共政权的倒行逆施,没有任何人任何力量能
够煽动中国人造反。中共多行不义必自毙。至于它自毙的方式是平和
的还是暴烈的,只有上帝才知道。我们应该做的事情是继续不断地关
怀国内民众疾苦,揭露中共试图掩盖的真相,支持一切反抗中共暴政
的行为,最大限度地争取民心和军心,为终将到来的中国颜色革命做
好舆论准备。

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引用:
原帖由 @cmule 于 2010-1-26 04:44 发表
还有,我认为如果刘晓波直接说涛涛是SB,涛涛去吃屎,我们估计现在就看不见这段话了
权宜之计,老大不必过于苛责

辩护词是法庭文件的一部分,即使是老反革命,比如魏京生的辩护词,也是全文记录的。至今你都可以查到。

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鼓吹暴力的,还辩护个P啊,那叫被俘,正在战俘营等待盟军营救,可惜还不知道盟军在哪儿呢。

30年前,老魏那点破事可是杀头的罪名,晓波同学这贼胆,打死丫也不敢。

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劉曉波那樣溫情脈脈,獄警和法官對他那么一點點基本的尊重,他都可以這樣念念不忘。
不難想象他的零八憲章............
他就是現代版的康有為,僅僅是一個改良主義提倡者,可惜他是書生,不懂政治。

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“有人认为中共的暴政其实不是老虎,而不过是一只坏脾气的猫咪,可以调教好的”。


這句話實在是太經典了,劉曉波恰恰就是這樣想的

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正所谓百无一用是书生,总感觉无奈,有心杀贼,无力回天

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“刘晓波:我没有敌人”个人认为他并不是他对中共的认可或者说是对中共抱有幻想,而是反对阶级斗争、暴力革命的这种思维。他最后提到法治国,我认为这是他的用意。“尽管我坚持认为自己无罪,对我的指控是违宪的,但在我失去自由的一年多时间里,先后经历了两个关押地点、四位预审警官、三位检察官、二位法官,他们的办案,没有不尊重,没有超时,没有逼供。他们的态度平和、理性,且时时流露出善意。”如果说这就是“晓波同学赞美牢狱, 热情称赞狱卒为“管教”(还好没直接叫爹), 是斯德哥尔摩精神病的典型症状。”,那么你还记得苏格拉底的死吗?他知道自己是无罪的,但是他尊崇依法治国,不愿意进一步破坏法律的权威。刘晓波所言是肯定我国法治的进步,是对我国法治进一步发展完善的信心,当然你可以嘲笑苏格拉底的是“愚蠢”的。早在几千年前,他们就有法治的精神,而我们还要继续搞阶级斗争、暴力革命吗?以暴易暴,只能陷入恶性循环,只有法治才能保证民主。从历史上看,绝大多数的暴政都是被暴力推翻的。但是从历史看,暴力推翻政权往往在下一次“革命”再现。美国独立战争是暴力革命,中国辛亥革命也是暴力革命。但是不要忘了,如果今天我们的法治观念还是停留在一两百年前、我们还是继续以暴易暴,我想动物庄园的故事离我们不远了。

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基地里有几个敢把自己的独苗,上好防洗脑装备。扔进共党的炮灰军里,等待反水的时机!时势造英雄,多么响亮的一句狗P话。“时势”只不过是N多偶然汇集在一起的一个时机,而最不能缺省的是,能够必然的把握这个时机的“英雄”,此“英雄”却是一大批乃至一个时代的人的总称。俗话说滴水能穿石,可永远不能移石。要想造就出这么一代能够移动集权磐石的“英雄”,那是需要几代人的努力和付出。因此时势造不出“英雄”,“英雄”则是几代人意识的积淀。而我们能做到得就是让我们这一代的大多数人,更早地意识到不要让下一代人和我们一样,再次经历洗脑后再反洗的这一纠结过程。所以我对自己能够看到中国实现民主并不报太大希望,但中国民主必将实现是谁也阻挡不了的。

[ 本帖最后由 well530 于 2010-1-26 14:49 编辑 ]

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我们都没有资格区品评为了自由而身陷囹圄的人们,因为我们不配。一些个连尊敬都不知道的家伙们还在谈论自由、未来和那些先驱们,真是悲哀。

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搞政治要的是实干家,不是书呆子!

实干家:一锄头下去,挖上一堆土,挖着挖着大坝就塌了。
书呆子:一句话下去,周围一堆土,说着说着就进监狱了。

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回复 14# 黑总统 的帖子

君为其易,我任其难。

搞政治要的是实干家,不是书呆子。搞政治难,书呆子以文唤醒人民,宣言民主法治精神更难。被关进监狱是因为文字狱。我觉得这样的书呆子难能可贵,也可爱。

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没用滴,以为是启蒙运动啊。民生最重要了,大家都没什么思考能力了
子曰:食色性也!
色即是空空即是色!

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哎,喝狼奶长大的我们,要摆脱狼的词汇,得慢慢改啊。

《日人民报》好辨认,《XX辩证法》就难区别了。

掌权的那帮人,毒着呢,不断在发明新词汇在巩固旧词汇,咱跟它们拼到底。

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这位刘书生接受改造了吗
怎么像是被洗脑了
And God said, Let there be light: and there was light.

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永远尊重

永远尊重那些为理想努力的人

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大伙儿也别太激进了,扪心自问,自个能有晓波十之一,共党都不至于象今天这样猖狂,有些猖狂是赡养出来地

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的确是光靠嘴永远也胜利不了
还是要有行动

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围观

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引用:
原帖由 armstrong001 于 2010-1-27 00:01 发表 大伙儿也别太激进了,扪心自问,自个能有晓波十之一,共党都不至于象今天这样猖狂,有些猖狂是赡养出来地


ding

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看来刘晓波住的是中共的“模范监狱”,而不是劳改农场。
和平主义确实没有用,89年老是静坐,换来了什么?还把赵紫阳给赔进去了,本来邓可能还有政治体制改革的想法,64过后民主力量等于全军覆没.
还不如要么暴力反抗,即使失败也留下火种,要么像赵紫阳所说的"来日方长"蛰伏演变
剿灭共匪,恢复中华!建立民国,还我人权!

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引用:
原帖由 xp1999 于 2010-1-26 15:17 发表 我们都没有资格区品评为了自由而身陷囹圄的人们,因为我们不配。一些个连尊敬都不知道的家伙们还在谈论自由、未来和那些先驱们,真是悲哀。


 


 


同意!!!同时我觉得我们更应该的是团结,在一个旗帜下,团结所有能团结的人,而不是分歧!

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