在中国，有多少人没有患斯德哥尔摩综合症？
在中国，有多少人没有患斯德哥尔摩综合症？
曾读过一本书，说北欧小国瑞典的斯德哥尔摩市，在1973年8月，二个劫匪进入银行抢劫，扣押六个银行职员作人质与警察对峙达六天之久。终于劫匪 被制服，人质获救。这本来是一件普通的刑事案，就像世界各地经常发生的银行劫案一样，按说很快就会被人们忘得干干淨淨。可是不然，下面发生的事让瑞典人大 跌眼镜，以为活见鬼了。
受害人被救出后，受害人对救他们的警察不感谢，对获救也不高兴，反而对警察不信任、甚至表现出明显的敌意，好像解救他们的警察到成了破坏他们 “美好生活”的敌人似的。受害人对警察的调查取证工作也採取坚决不合作的态度，致调查取证工作困难重重。如不是媒体此前进行了长达六天的现场报导，让全世 界都知道了劫匪的罪行，这眼前的态势恐怕会让警察都要犯嘀咕：这是不是幻觉？是不是真的发生过抢劫？是不是把见义勇的好人错当成劫匪啦？尤让人惊奇的是， 其中有一个受害人竟然爱上了劫匪，非他不嫁，为了表示决心，跑到监狱里去和劫匪订婚；还有一个受害人被解救后，急不可待要干的第一件事情就是成立一个基金 会，奔走呼号，到处募捐，为的是筹钱，打算高价请名牌律师替劫匪辩护、脱罪。真是天下怪事，于斯为盛。瑞典举国一片哗然，这是怎么啦？
为了解答人们心中的疑惑，瑞典国会拨出巨款，成立专门机构对这事件进行研究。经过十年努力，广征博採，最后得出了结论：这些人质之所以表现出 如此怪诞的行为，是因为他们患上了一种心理疾病。这种心理疾病並不是天外飞仙，並不是突然出现的新病种，而是源远流长，几乎与人类漫长的进化历程相伴相 依，是老掉了牙的。只不过有时症状不大典型、不太突出，常常被人忽略，致使人不知道有这种疾病存在而已。这一次由于各种机缘湊巧，受害人表现出这种心理疾 病的极其典型、极其突出的特征，这才引起了注意。从此，人们把这种心理疾病命名为“斯德哥尔摩综合症”。
研究表明，产生这种心理疾病必须同时满足四个条件，缺一不可：
一， 受害人生命受到严重威胁；
二，受害人处于完全的绝望之中；
三，受害人所获得的信息只能是施暴者愿意让他们知道的，施暴者不愿让他们知道的信息则被屏蔽；
四，施暴者偶施小恩小惠于受害人。
病人发病后的具体表现是：受害人对是非善恶完全丧失判断能力，对自身权益完全丧失保护欲望，往往对解救者恨之入骨，对施暴者反而感恩戴德。
依文化传统之心理学研究同时表明，只有极少数人对斯德哥尔摩综合症具有天然免疫力。
读罢掩卷，隐几良久，联想中国历史在大禹之后的皇权发展历程，我吃惊地发现，中国的历史原来竟是一部全世界最大的、历时最久的、制造斯德哥尔摩综合症的、工厂的厂史。让我们来看看事实。
一,自古以来黎庶轻贱如草，生命隨时受到严重威协，还动辄就要夷族，一个大家族几百上千口人统统杀光。唐柳宗元“捕蛇者说”所反映的黎庶真实生活状况就说明了这一点。就连当官的生命也没有保障，伴君如伴虎，就很说明问题。——符合受害人生命受到严重威胁的条件。
二,中国有一句非常精彩的古诗：“大野皆为没，孤山独不降。”试想，当怀山襄陵的滔天洪水袭来，落水者如果能看到高耸在水面上的山，便有了到达彼 岸的希望，那怕是遥远的若隐若现的“孤山”也会使绝望之中的人精神大振，给人生存下去的希望，给人拚搏下去的勇气。现代海难救援的实践证明：顽强的求生希 望是受难人在海上生存直致获救的第一要素，其重要性超过淡水和食物，很多海难的死者不是因淹冻渴饿致死的，而是在绝望中把自已吓死的，可见能提供希望的 “孤山”是多么的重要！如果把某种笼罩一切的绝对权力比喻成滔天洪水的话，那么超出世俗功利的信仰就是卓然立于水面之上的、永不投降的“孤山”。当人心中 没有超出世俗功利的信仰，在世俗权力的垂天大网的笼罩下，犹如身在滔天洪水中，所见只是一望无际的水面，根本看不到陆地的踪影，除了在彻底的绝望中把自已 吓死之外还能有别的可能吗？不幸，中国人内心从古到今，从来没有出现过超出世俗功利的信仰。中国封闭的地理环境，热土难离的农耕生活方式，再加上传统文化 中缺乏超出世俗功利的信仰。——符合受害人处于完全的绝望之中的条件。
三,史记上记载：“禹为人敏捷勤俭；他的行为不违道，他仁爱可亲，他说话诚实；声音高下快慢，合于律呂，（连说话都像音乐般动人？！）自身的 进退屈伸，合于法度，（连走起路来都像预先编程的机器人般毫无瑕玼！）一举一动，皆能适宜于事理，勤勉敬谨，可以做为綱纪。……皋陶就敬谨禹的德行，教人 民法则禹，不照着去做，就用刑法来处罰。”从这段对禹品德的描写可以看出，在四千年前，开始了对思想的控制。看来这个控制过程阻力很大，受到原始先民的广泛抵制，因此禹的左右手皋陶是用暴力完成的。所以才有了“教人民法则禹，不照着去做，就用刑法来处罰。”的记载。把禹神化虚化后对统治者收益故然很大，却要付出代价的。这个代价就是自此以后全民族对人能够正确进行思考的基础——第一判断，即真假判断能力的彻底丧失。看看上文对大禹的描绘，世界上会有连说话 都像音乐般动人，连走起路来都像预先编程的机器人般毫无瑕玼的人吗？以鬼话奉为真理，自此以后，开了中国人以假充真，以假为真，不辩真假之先河，一发而不 可收。到尊儒后，对思想的控制更加严厉，竟然延绵二千年。皇权不想让人知道的一概斥为异端邪说。中国地理环境封闭及重农抑商政策双重作用，造成的文化交流 量本来就极为有限，再加上皇权着意培养出的夜郎自大式的华夏中心论的偏见，（中国皇权维护这个偏见热情之高，绝不逊于中世纪欧洲教会维护地球中心论的热 情。）在盲从的黎庶心中对接受异端更增一层心理障碍。义和团正是这种心理障碍的表现形式。当这一切都失效时，皇权就会以杀戳阻止异端的传播。清朝皇帝听到 海外华侨被大规模屠杀，大喜，连连拊掌称：杀得好！杀得好！助我大清清除异类。这种事可谓史不绝书。——符合受害人所获得的信息只能是施暴者愿意让他们知 道的，施暴者不愿让他们知道的信息被完全彻底屏蔽这一条件。
四,偶然的大赦天下，枉杀一百赦免一个；偶然的減赋赈灾，取你一石还你一升；偶然的惩罸贪官，制造出一百个敲骨吸髓的贪官，惩罸其中的一个。 还有科举考试，让黎庶有机会“朝为田舍郎，暮登天子堂”，尽管能获这个殊荣的概率远低于中彩票大奖的概率，也足以让“天下英雄入吾彀中”，也足以令人暇想 连翩，皓首穷经，行不踰矩。——符合施暴者偶施小恩小惠于受害人这一条件。真是“四美俱，二难并”啦！在这样漫长的时间里，在这样的理想条件下，有几个人 能有幸免患斯德哥尔摩综合症？？？！！！
自古以来，无数中国人患斯德哥尔摩综合症而不自知。在陶陶然中，不知道哪些是真、哪些是假。不知道许多权益是人与生俱来就应该有的、而绝不是什么人恩赐的！更不知道这些权益是自大禹以来即被剝夺。乃至受到伤害茫茫然不觉，倒是偶得小恩小惠必感恩戴德，涕泪交横。于是乎，哭爹叫妈，儿不嫌母丑、狗不嫌家贫；于是乎，天下兴亡，匹夫有责！于是乎，清官清官大老爷，请明镜高悬吧，拯我于水火；于是乎，山呼吾皇万岁，吾皇圣明，恭祝再活五百年。……
